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《三字經(jīng)》基本內(nèi)容簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。下面是小編幫大家整理的《三字經(jīng)》基本內(nèi)容簡(jiǎn)介，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《三字經(jīng)》基本內(nèi)容簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份,每一部份有一個(gè)中心。從“人之初,性本善”到“人不學(xué),不知義”是重教篇。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;
從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子;
從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了;
從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中;
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容很豐富。近代經(jīng)學(xué)大師章太炎說(shuō)：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備�！币簿褪钦f(shuō)《三字經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容全面的啟蒙讀物。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”是重教篇，講的是教育的中心任務(wù)，教育重要原則，以及教育的重要性;從“為人子，方少時(shí)”至“弟于長(zhǎng)，宜先知”是道德篇，強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀，要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性;從“首孝弟，次見(jiàn)聞”到“但略說(shuō)，能知源”是常識(shí)篇，介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、四時(shí)、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)常識(shí)的學(xué)習(xí);從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”是典籍篇，介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”是歷史篇，講述的是從伏羲神農(nóng)至民國(guó)的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”到“戒之哉，宜勉力”是勸學(xué)篇，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序很有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌等方面的道德倫理教育，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授是第二位的，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書，書中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作。 《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，充滿了積極向上的精神。
《三字經(jīng)》作者王應(yīng)麟雖然是儒家，但是，《三字經(jīng)》中許多觀點(diǎn)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了修正，例如“三綱”強(qiáng)調(diào)“義”“親”“順”，以及“十義”，都不像儒家學(xué)說(shuō)那樣封建，而且比較適中�！度纸�(jīng)》基本思想是好的，是健康的。但是，作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，也有一些內(nèi)容存在問(wèn)題，需要我們識(shí)別戒防。對(duì)于這些，《媽媽講三字經(jīng)》中有所交代。
《三字經(jīng)》基本內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一部分： 從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字 順序，未必便是根據(jù)三書之內(nèi)容與作用的有意排列。
但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀而言，《三字經(jīng)》 在中國(guó)古代蒙書教材 中，不能不說(shuō)是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經(jīng)》堪稱“蒙學(xué)之冠”。
《三字經(jīng)》作為兒童啟蒙經(jīng)典，是中華民族五千年歷 史的縮影，其內(nèi)容涵蓋量非常豐富、全面。作為華夏 子孫，我們每個(gè)人一生中有兩本書是一定要讀的，那 就是《三字經(jīng)》跟《弟子規(guī)》。
《三字經(jīng)》讓我們了解 中國(guó)的歷史，以及人倫的次第與綱常，深入學(xué)習(xí)，深 信每個(gè)人都會(huì)燃起對(duì)華夏先祖的崇敬與承擔(dān)弘揚(yáng)文化 的責(zé)任感。
三字經(jīng)的主要內(nèi)容
第一部分是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;
第二部分：從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔 融的例子;
第三部分： 從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的 是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三 綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、 八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單 明了;
第四部分： 從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中 國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的 書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本 包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;
第五部分： 從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌 盡在其中;
第六部分： 從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的 教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正 孩子們的思想，知識(shí)的`傳授則在其次，即“首孝悌， 次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后 讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史 書，書中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三 字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟 蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。
《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見(jiàn)聞和灌輸封建倫理道德觀 念，即傳授知識(shí)與封建政治思想教育雙重功能。書中 文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，深入淺出，情真意切.此 書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變 遷，歷來(lái)備受贊譽(yù)。
《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三、百、千”，《三字經(jīng)》是宋朝王應(yīng)麟〈字伯厚〉先生所作，內(nèi)容 大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一 樣，背誦起來(lái)如同唱兒歌，用來(lái)教育子女瑯瑯上口十 分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書內(nèi)容很好，紛 紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，此后成為歷朝歷 代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。 隨著時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上，不同歷史 時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見(jiàn)的就有宋末元 初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清 初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解 本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增 三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章 太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè) 世紀(jì)以來(lái)流傳最廣的版本。[5] 解放后，又對(duì)三字經(jīng)進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史 觀內(nèi)容的修訂。如： 關(guān)于元代歷史的“蒞中國(guó)，兼戎狄，九十年，國(guó)祚廢。” 改為“輿圖廣，超前代，九十年，國(guó)祚廢。”; 關(guān)于清代歷史的“清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。 舉總統(tǒng)，共和成。復(fù)漢土，民國(guó)興。廿二史，全在茲， 載治亂，知興衰�！备臑椤扒迨雷妫呔懊�，靖四方， 克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。道咸間， 變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝， 滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國(guó)。古今史， 全在茲，載治亂，知興衰。”
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