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有關(guān)《三字經(jīng)》作者的說(shuō)法
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？下面是小編整理的有關(guān)《三字經(jīng)》作者的說(shuō)法，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《三字經(jīng)》作者的說(shuō)法
《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種：
一、明代黃佐《廣州人物傳》、明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》與清代惲敬《大云山房記》都以為作者應(yīng)是宋代末年的區(qū)適子；
二、清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！睋�(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰；
三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說(shuō)；
四、世傳王應(yīng)麟撰。這些說(shuō)法都缺乏有力的直接證據(jù)。
王應(yīng)麟(1223—1296)，南宋學(xué)者，字伯厚，號(hào)深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀�！倍济鞔_認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。
《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見(jiàn)聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識(shí)與封建政治思想教育雙重功能。書(shū)中文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，深入淺出，情真意切.此書(shū)中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來(lái)備受贊譽(yù)�！度纸�(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱(chēng)“三、百、千”，而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書(shū)之內(nèi)容與作用的有意排列。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀而言，《三字經(jīng)》在中國(guó)古代蒙書(shū)教材中，不能不說(shuō)是影響最大、最有代表性的書(shū)。巍哉，《三字經(jīng)》堪稱(chēng)“蒙學(xué)之冠”。
作者是誰(shuí)？該書(shū)的作者應(yīng)該不止是宋代的王應(yīng)麟一個(gè)，因?yàn)樵凇度纸?jīng)》中有這樣一句話(huà)：“明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂(lè)嗣。迨崇禎，煤山逝�！憋@然在明代以后，也有許多人完善過(guò)此書(shū)才使此書(shū)名垂千古，深受人們的青睞。
拓展：《三字經(jīng)》相關(guān)知識(shí)
《三字經(jīng)》，王應(yīng)麟撰。王應(yīng)麟（1223-1296年），字伯厚，號(hào)深寧居士，進(jìn)士出身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。他祖籍河南開(kāi)封，后遷居慶元府鄞縣人（今浙江寧波），歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書(shū)。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經(jīng)史學(xué)者。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門(mén)謝客，著書(shū)立說(shuō)。明代著名詩(shī)人、王應(yīng)麟的同鄉(xiāng)黃潤(rùn)玉在《先賢贊》中稱(chēng)頌王應(yīng)麟：“春秋絕筆，瑞應(yīng)在麟。宋詐訖錄，瑞應(yīng)在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時(shí)，呼嗟何及�！�
其親王撝是呂祖謙學(xué)生樓昉的學(xué)生，曾任溫州知州，應(yīng)麟從小受其培養(yǎng)教育，19歲就中進(jìn)士，21歲在衢州任主薄，他在成為進(jìn)士後受到程朱學(xué)派的王埜和真德秀等人影響，任官同時(shí)勤於讀經(jīng)史，34歲時(shí)因其文章的優(yōu)異和學(xué)問(wèn)的廣博，考上博學(xué)宏詞科（在宋代是很少人能考上的困難科目）後官最官禮部尚書(shū)，當(dāng)時(shí)宋代外有蒙古入侵，內(nèi)有權(quán)臣丁大全、賈似道等主政，他曾上書(shū)論邊防和批判當(dāng)時(shí)政治。宋亡後（1276年）他在家鄉(xiāng)隱居講述經(jīng)史二十年。
王應(yīng)麟隱居二十載，所有著作，只寫(xiě)甲子不寫(xiě)年號(hào)，以示不向元朝稱(chēng)臣。他一生著作甚豐，有《困學(xué)紀(jì)聞》、《玉�！贰ⅰ对�(shī)考》、《詩(shī)地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類(lèi)稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經(jīng)》，這可能是他做夢(mèng)也想不到的事。王應(yīng)麟晚年為教育本族子弟讀書(shū)，編寫(xiě)了一本融會(huì)中國(guó)文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫(xiě)出這部“三字歌訣”，當(dāng)然是非同凡響。
其著作學(xué)甚多且學(xué)術(shù)價(jià)值甚高，到清朝時(shí)才開(kāi)始較為人所重視，其中《玉海》為百科全書(shū)式的著作，為其準(zhǔn)備博學(xué)宏詞考試時(shí)所整理的�！独W(xué)紀(jì)聞》是筆記類(lèi)的著作，集合其大量經(jīng)史研究的心得成果�！稘h制考》為歷史著作�！锻ㄨb地理通釋》是歷史地理學(xué)的著作。
《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱(chēng)“三百千”，而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書(shū)之內(nèi)容與作用的有意排列。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀而言，《三字經(jīng)》 在中國(guó)古代蒙書(shū)教材中，不能不說(shuō)是影響最大、最有代表性的書(shū)。 《三字經(jīng)》堪稱(chēng)“蒙學(xué)之冠”。
古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮�！�
《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。《三字經(jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿(mǎn)文、蒙文譯本。《三字經(jīng)》也不再僅僅屬于中國(guó)，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問(wèn)世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”，加以世界范圍的推廣，也是兒童的必背讀物。
已經(jīng)有一千多年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過(guò)去，包括章太炎在內(nèi)的有識(shí)見(jiàn)的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物，如《女三字經(jīng)》、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《西學(xué)三字經(jīng)》、《工農(nóng)三字經(jīng)》、《軍人三字經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》、《道教三字經(jīng)》層出不窮，風(fēng)靡天下。近期，文化部原常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》，同樣受到了廣泛的關(guān)注。
《三字經(jīng)》全文長(zhǎng)達(dá)1722字，是我國(guó)不可多得的寶貴遺產(chǎn)。
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