朱自清散文《論青年》欣賞
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過散文吧？散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。你知道寫散文要注意哪些問題嗎？以下是小編整理的朱自清散文《論青年》欣賞，歡迎大家分享。
馮友蘭先生在《新事論·贊中華》篇里第一次指出現(xiàn)在一般人對(duì)于青年的估價(jià)超過老年 之上。這扼要的說明了我們的時(shí)代。這是青年時(shí)代，而這時(shí)代該從五四運(yùn)動(dòng)開始。從那時(shí) 起，青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅的做祖父母的孫子，父母的兒子，社會(huì)的小 孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā)現(xiàn)了自己和自己的群的力量。他們跟傳統(tǒng)斗 爭(zhēng)，跟社會(huì)斗爭(zhēng)，不斷的在爭(zhēng)取自己領(lǐng)導(dǎo)權(quán)甚至社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要名副其實(shí)的做新中國(guó)的主 人。但是，像一切時(shí)代一切社會(huì)一樣，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在老年人和中年人的手里，特別是 中年人的手里。于是乎來了青年的反抗，在學(xué)校里反抗師長(zhǎng)，在社會(huì)上反抗統(tǒng)治者。他們反 抗傳統(tǒng)和紀(jì)律，用怠工，有時(shí)也用挺擊。中年統(tǒng)治者記得五四以前青年的沉靜，覺著現(xiàn)在青 年愛搗亂，惹麻煩，第一步打算壓制下去�？墒遣怀�。于是乎敷衍下去。敷衍到了難以收拾 的地步，來了集體訓(xùn)練，開出新局面，可是還得等著瞧呢。
青年反抗傳統(tǒng)，反抗社會(huì)，自古已然，只是一向他們低頭受壓，使不出大力氣，見得沉 靜罷了。家庭里父代和子代鬧別扭是常見的，正是壓制與反抗的征象。政治上也有老少兩代 的斗爭(zhēng)，漢朝的賈誼到戊戌六君子，例子并不少。中年人總是在統(tǒng)治的地位，老年人勢(shì)力足 以影響他們的地位時(shí)，就是老年時(shí)代，青年人勢(shì)力足以影響他們的地位時(shí)，就是青年時(shí)代。 老年和青年的勢(shì)力互為消長(zhǎng)，中年人卻總是在位，因此無所謂中年時(shí)代。老年人的衰朽，是 過去，青年人還幼稚，是將來，占有現(xiàn)在的只是中年人。他們一面得安慰老年人，培植青年 人，一面也在譏笑前者，煩厭后者。安慰還是順的，培植卻常是逆的，所以更難。培植是憑 中年人的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)做標(biāo)準(zhǔn)，大致要養(yǎng)成有為有守愛人愛物的中國(guó)人。青年卻恨這種切近的典 型的標(biāo)準(zhǔn)妨礙他們飛躍的理想。他們不甘心在理想還未疲倦的時(shí)候就被壓進(jìn)典型里去，所以 總是掙扎著，在憧憬那海闊天空的境界。中年人不能了解青年人為什么總愛旁逸斜出不走正 路，說是時(shí)代病。其實(shí)這倒是成德達(dá)材的大路;壓迫的，掙扎著，材德的達(dá)成就在這兩種力 的平衡里。這兩種力永恒的一步步平衡著，自古已然，不過現(xiàn)在更其表面化罷了。
青年人愛說自己是“天真的”，“純潔的”。但是看看這時(shí)代，老練的青年可真不少。 老練卻只是工于自謀，到了臨大事，決大疑，似乎又見得幼稚了。青年要求進(jìn)步，要求改 革，自然很好，他們有的.是奮斗的力量。不過大處著眼難，小處下手易，他們的飽滿的精力 也許終于只用在自己的物質(zhì)的改革跟進(jìn)步上;于是驕奢淫佚，無所不為，有利無義，有我無 人。中年里原也不缺少這種人，效率卻趕不上青年的大。眼光小還可以有一步路，便是做自 了漢，得過且過的活下去;或者更退一步，遇事消極，馬馬虎虎對(duì)付著，一點(diǎn)不認(rèn)真。中年 人這兩種也夠多的�？墒乔嗄陼r(shí)就染上這些習(xí)氣，未老先衰，不免更教人毛骨悚然。所幸青 年人容易回頭，“浪子回頭金不換”，不像中年人往往將錯(cuò)就錯(cuò)，一直沉到底里去。
青年人容易脫胎換骨改樣子，是真可以自負(fù)之處;精力足，歲月長(zhǎng)，前路寬，也是真可 以自負(fù)之處�？傊赡芏唷？赡芏嘁姓叹痛�，所以青年人狂。人說青年時(shí)候不狂，什么時(shí)候 才狂?不錯(cuò)。但是這狂氣到時(shí)候也得收拾一下，不然會(huì)忘其所以的。青年人愛諷刺，冷嘲熱 罵，一學(xué)就成，揮之不去;但是這只足以取快一時(shí)，久了也會(huì)無聊起來的。青年人罵中年人 逃避現(xiàn)實(shí)，圓通，不奮斗，妥協(xié)，自有他們的道理。不過青年人有時(shí)候讓現(xiàn)實(shí)籠罩住，伸不 出頭，張不開眼，只模糊的看到面前一段兒路，真是“前不見古人，后不見來者”。這又是 小處。若是能夠偶然到所謂“世界外之世界”里歇一下腳，也許可以將自己放大些。青年也 有時(shí)候偏執(zhí)不回，過去一度以為讀書就不能救國(guó)就是的。那時(shí)蔡孑民先生卻指出“讀書不忘 救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”。這不是妥協(xié)，而是一種權(quán)衡輕重的圓通觀。懂得這種圓通，就可以 將自己放平些。能夠放大自己，放平自己，才有真正的“工作與嚴(yán)肅”，這里就需要奮斗了。
蔡孑民先生不愧人師，青年還是需要人師。用不著滿口仁義道德，道貌岸然，也用不著 一手?jǐn)偨?jīng)，一手握劍，只要認(rèn)真而親切的服務(wù)，就是人師。但是這些人得組織起來，通力合 作。講情理，可是不敷衍，重誘導(dǎo)，可還歸到守法上。不靠婆婆媽媽氣去乞憐青年人，不靠 甜言蜜語去買好青年人，也不靠刀子槍去青年人。只言行一致后先一致的按著應(yīng)該做 的放膽放手做去。不過基礎(chǔ)得打在學(xué)校里;學(xué)校不妨盡量社會(huì)化，青年訓(xùn)練卻還是得在學(xué)校 里。學(xué)校好像實(shí)驗(yàn)室，可以嚴(yán)格的計(jì)劃著進(jìn)行一切;可不是溫室，除非讓它墮落到那地步。 訓(xùn)練該注重集體的，集體訓(xùn)練好，個(gè)體也會(huì)改樣子。人說教師只消傳授知識(shí)就好，學(xué)生做 人，該自己磨練去。但是得先有集體訓(xùn)練，教青年有膽量幫助人，制裁人，然后才可以讓他 們自己磨練去。這種集體訓(xùn)練的大任，得教師擔(dān)當(dāng)起來�，F(xiàn)行的導(dǎo)師制注重個(gè)別指導(dǎo)，瑣碎 而難實(shí)踐，不如緩辦，讓大家集中力量到集體訓(xùn)練上。學(xué)校以外倒是先有了集中訓(xùn)練，從集 中軍訓(xùn)起頭，跟著來了各種訓(xùn)練班。前者似乎太單純了，效果和預(yù)期差得多，后者好像還差 不多。不過訓(xùn)練班至多只是百尺竿頭更進(jìn)一步，培植根基還得在學(xué)校里。在青年時(shí)代，學(xué)校 的使命更重大了，中年教師的責(zé)任也更重大了，他們得任勞任怨的領(lǐng)導(dǎo)一群群青年人走上那 成德達(dá)材的大路。
1944年6月9日作。
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魯迅在遺書中讓后人把他“趕快收斂，埋掉，拉倒”，不要開追悼會(huì)也不要人們?cè)儆浧鹚�，要每個(gè)人“忘記我，管自己的生活”。但人們終于沒有按他說的去做。追悼會(huì)還是隆重召開，每年到日子還是有很多人紀(jì)念他。直到今天我們?nèi)匀恍枰プx魯迅的書，需要想起他曾經(jīng)對(duì)我們說了什么。
魯迅論青年
愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。
<<熱風(fēng).隨感錄四十一>>
青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。棗真，自然是不容易的。譬如態(tài)度，就不容易真，講演時(shí)候就不是我的真態(tài)度，因?yàn)槲覍?duì)朋友，孩子說話時(shí)候的態(tài)度是不這樣的。但總可以說些較真的話，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的 人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
<<三閑集.無聲的中國(guó)>>
魂靈被風(fēng)沙打擊得粗暴，因?yàn)檫@是人的魂靈，我愛這樣的魂靈;我愿意在無形無色的鮮血淋漓的粗暴上接吻。
是的，青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經(jīng)粗暴了，或者將要粗暴了，然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因?yàn)樗刮矣X得是在人間，是在人間活著。
<<野草.一覺>>
近來很通行說青年;開口青年，閉口也是青年。但青年又何能一概而論?有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的。
要前進(jìn)的青年們大抵想尋求一個(gè)導(dǎo)師。然而我敢說：他們將永遠(yuǎn)尋不到。尋不到倒是運(yùn)氣;自知的謝不敏，自許的果真識(shí)路么?凡自以為識(shí)路者，總過了“而立”之年，灰色可掬了，老態(tài)可掬了，圓穩(wěn)而已，自己卻誤以為識(shí)路。假如真識(shí)路，自己就早進(jìn)向他的目標(biāo)，何至于還在做導(dǎo)師。說佛法的和尚，賣仙藥的道士，將來都與白骨是“一丘之貉”，人們現(xiàn)在卻向他聽生西的大法，求上升的真?zhèn)�，豈不可笑!
但是我并非敢將這些人一切抹殺;和他們隨便談?wù)�，是可以的。說話的也不過能說話， 弄筆的也不過能弄筆;別人如果希望他打拳，則是自己錯(cuò)。他如果能打拳，早已打拳了，但 那時(shí)，別人大概又要希望他翻筋斗。
<<華蓋集.導(dǎo)師>>
青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢?不如尋朋友，聯(lián)合起來，同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。問什么荊棘塞途的老路，尋什么烏煙瘴氣的鳥導(dǎo)師!
<<華蓋集.導(dǎo)師>>
中國(guó)的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢(shì)的導(dǎo)師;要并無偽飾，棗倘沒有，也得少有偽飾的導(dǎo)師。倘有戴著假面，以導(dǎo)師自居的，就得叫他除下來，否則，便將它撕下來，互相撕下來。撕得鮮血淋漓，臭架子打得粉碎，然后可以談后話。這時(shí)候，即使只值半文錢，卻是真價(jià)值;即使丑得要使人“惡心”，卻是真面目。略一揭開，便又趕忙裝進(jìn)緞子盒里去，雖然可以使人疑是鉆石，也可以猜作糞土，縱使外面滿貼著好招牌，法蘭斯呀，蕭伯訥〔4〕呀，……毫不 中用的!
<<華蓋集續(xù)編.我還不能帶住>>
至于幼稚，尤其沒有什么可羞，正如孩子對(duì)于老人，毫沒有什么可羞一樣。幼稚是會(huì)生長(zhǎng)，會(huì)成熟的，只不要衰老，貪腐，就好。倘說待到純熟了才可以動(dòng)手，
那是雖是村婦也不至于這樣蠢。她的孩子學(xué)走路，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在 床上，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來的。
<<三閑集.無聲的中國(guó)>>
只要能達(dá)目的，無論什么手段都敢用，倒也還不失為一個(gè)有些豪興的青年。然而也要有敢于坦白地說出來的勇氣，至少，也要有自己心里明白的勇氣。
<<集外集拾遺補(bǔ)編.新的事故>>
其實(shí)呢，我自己省察，無論在小說中，在短評(píng)中，并無主張將青年來“殺，殺，殺” 的痕跡，也沒有懷著這樣的心思。我一向是相信進(jìn)化論的，總以為將來必勝于過 去，青年必勝于老人，對(duì)于青年，我敬重之不暇，往往給我十刀，我只還他一箭。然而后來我明白我倒是錯(cuò)了。這并非唯物史觀的理論或革命文藝的作品蠱惑我的，我在廣東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營(yíng)，或則投書告密，或則助官捕人的事實(shí)!我的思路因此轟毀，后來便時(shí)常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件的敬畏了。然而此后也還為初初上陣的青年們吶喊幾聲，不過也沒有什么大幫助。
<<三閑集.序言>>
中國(guó)青年負(fù)擔(dān)的煩重，就數(shù)倍于別國(guó)的青年了。因?yàn)槲覀兊墓湃藢⑿牧Υ蟮钟玫叫撈炱椒�(wěn)圓滑上去了，便將艱難切實(shí)的事情留下，都待后人來補(bǔ)做，要一人兼做兩三 人，四五人，十百人的工作，現(xiàn)在可正到了試練的時(shí)候了。對(duì)手又是堅(jiān)強(qiáng)的英人，正是他山的好石，大可以借此來磨練。假定現(xiàn)今覺悟的青年的平均年齡為二十，又假定照中國(guó)人易于衰老的計(jì)算，至少也還可以共同抗拒，改革，奮斗三十年。不夠，就再一代，二代……。這樣的數(shù)目，從個(gè)體看來，仿佛是可怕的，但倘若這一點(diǎn)就怕，便無藥可救，只好甘心滅亡。因?yàn)樵诿褡宓臍v史上，這不過是一個(gè)極短時(shí)期，此外實(shí)沒有更快的捷徑。我們更無須遲疑，只是試練自己，自求生存，對(duì)誰也不懷惡意的干下去。
<<華蓋集.忽然想到(十至十一)>>
中國(guó)現(xiàn)今的一部份人，確是很有些苦悶。我想，這是古國(guó)的青年的遲暮之感。世界的時(shí)代思潮早已六面襲來，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里。于是覺醒，掙扎，反叛，要出而參與世界的事業(yè)棗我要范圍說得小一點(diǎn)：文藝之業(yè)。倘使中國(guó)之在世界上不算在錯(cuò)，則這 樣的情形我以為也是對(duì)的。
<<而已集.當(dāng)陶元君的繪畫展覽時(shí)>>
編后語： 80多年文章讀起來仍不覺老套和腐朽，到真有一種朋友的摯誠(chéng)和年輕的熱血在沸騰一般。魯迅的書不能不讀。
【拓展】朱自清簡(jiǎn)介
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東�？h平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚(yáng)州。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
1916年中學(xué)畢業(yè)后成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開始發(fā)表詩(shī)歌。1921年，加入文學(xué)研究會(huì)，成為“為人生”代表作家。1922年，與葉圣陶等創(chuàng)辦了我國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊——《詩(shī)》月刊，倡導(dǎo)新詩(shī)。次年，發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩(shī)壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”。1924年，詩(shī)文集《蹤跡》出版。1925年，應(yīng)清華大學(xué)之聘，任中文系教授。創(chuàng)作由詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)致力于古典文學(xué)研究。三·一八慘案后，他撰寫《執(zhí)政府大屠殺記》等文章，聲討軍閥政府暴行。1928年，第一部散文集《背影》出版。1930年，代理清華大學(xué)中文系主任。次年，留學(xué)英國(guó)，并漫游歐洲數(shù)國(guó)，著有《歐游雜記》《倫敦雜記》。1932年歸國(guó)，繼任清華大學(xué)中文系教授兼系主任。一二·九運(yùn)動(dòng)中，他同學(xué)生一道上街游行。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨校南遷，任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年10月返北平，受校方委托主編《聞一多全集》。同時(shí)，積極參加各項(xiàng)民主活動(dòng)。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅50歲。
所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國(guó)現(xiàn)代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版
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