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翟進(jìn)士的傳世散文
翟進(jìn)士墓
翟進(jìn)士即翟升，字利夫，山東省平陰縣翟莊人，金明昌二年（1191年）進(jìn)士，與同時(shí)考錄的王瓚、董哲稱為平陰三進(jìn)士，被授予山西省洪洞縣主薄之職。其生平事跡歷史少有記載，但卻有詩(shī)章佳作流傳后世，對(duì)于金朝歷史研究和地方文化研究有著極其重要的價(jià)值。
《題左丘明墓》詩(shī)
清康熙十一年（即公元1673年）《肥城縣志》載：衡魚，舜帝成都之處，是左丘明故里、封邑和墓葬之處王去非在金人統(tǒng)治平陰后，家居教授，為鄉(xiāng)里所崇敬，金大定年間卒，門人私謚“醇德”。王氏之后，金明昌二年進(jìn)士、平陰翟莊翟升曾有《題左丘明墓》詩(shī)一首，為左丘明墓被正覺香客踐踏而嘆，為王去非作促成永能寺僧人遷離墓區(qū)而喜: “春秋好惡圣人同，聞?wù)f英雄葬此中。愚俗豈知賢者墓，荒村易作焚王宮。壟頭籍籍人相踐，泉下悠悠恨莫窮。前弊革除今可喜，盡歸醇德作詩(shī)功�！贝嗽�(shī)深深表達(dá)了翟升翟進(jìn)士當(dāng)時(shí)瞻仰左丘明墓時(shí)的敬仰之情，而面對(duì)“殘碑”，矚目“蒼穹”，把自豪與感傷緊密相連。而“重視古跡塋重建，前人故事后人述”，則是邱氏子孫心中久久的期盼。如今在肥城市衡魚新修左丘明墓，仍將此詩(shī)碑刻立于墓前甬道西側(cè)。2000年翟進(jìn)士后裔將此詩(shī)刻碑立于平陰縣翟莊翟進(jìn)士墓甬道東側(cè)。
《吊左丘明墓》詩(shī)解
孔府檔案《左傳精舍志》卷四《藝文志》載：翟升翟進(jìn)士《吊左丘明墓》詩(shī)解一則�！按呵锖脨菏ト送�?wù)f英魂葬此中。羽翼一經(jīng)稱獨(dú)異，屏帽三傳有誰雄。徘徊草階懷彤筆，瞻拜殘碑仰古風(fēng)。莫到先賢睽隔遠(yuǎn)，至今麟傳炳蒼穹。”詩(shī)解如下：
春秋好惡圣人同――春秋，指春秋時(shí)期，好惡指人對(duì)事物的愛好和憎惡，圣人同，指孔子與左丘明的好惡相同。《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》載：“子曰，令色之恭，左丘明恥之，左丘明恥之。匿怨兩友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”。
聞?wù)f英魂葬此中――聽說（史圣左丘明的`）英魂葬在此墓中。
羽翼一經(jīng)稱獨(dú)異――經(jīng)指孔子作的《春秋》作一萬字，很簡(jiǎn)單，不易讓人理解。全句指左丘明依照孔子的春秋經(jīng)，作十八萬字的左傳，詳細(xì)解釋了孔子的春秋，像鳥的羽毛和翅膀使鳥豐滿起來。稱獨(dú)異，指作丘明之左傳水平立有獨(dú)到之處，與別人作的傳不同（公羊傳、谷梁傳）。
屏帽三傳有誰雄――屏，帽子，作為解釋春秋的三傳，哪一個(gè)傳最好？（春秋三傳即左傳、公羊傳、谷梁傳）。
徘徊草階懷彤筆――作者在墓前草階上前后左右徘徊，彤筆紅桿毛筆，作者手握毛筆在草階來回瞻仰，構(gòu)思尋找詩(shī)情。
瞻拜殘碑仰古風(fēng)――作者在墓前殘碑處恭敬下拜仰古風(fēng)，指翟公對(duì)左丘明的君子之風(fēng)非常敬仰，第五、六句均抒發(fā)作者對(duì)史圣左丘明的恭敬之情。
莫到先賢睽隔遠(yuǎn)――不要說先賢左丘明離我們很遠(yuǎn)（已經(jīng)1700年左右――編者注）。
至今麟傳炳蒼穹――麟傳，指左傳，炳，照耀，蒼穹，天空，泛指宇宙。全句意為，直到今天看來，左傳這部雄文仍然光芒萬丈照耀天地。
送王廷玉輩五十三人赴試
宋金時(shí)期，泰西文風(fēng)繁盛。翟升詩(shī)文是地方教育文化方面不可多得的文獻(xiàn)史料�？滴酢队x金詩(shī)》二十四卷，有翟升詩(shī)《送王廷玉輩五十三人赴試》，姓名爵里題：翟升，字利夫，平陰人，進(jìn)士。
送王廷玉輩五十三人赴試：
肥國(guó)英才久作成，秋闈戰(zhàn)藝勢(shì)崢嶸。
雖從前舉多偕計(jì)，不似今場(chǎng)廣薦名。
五十三人占府榜，一千里地赴神京。
定應(yīng)得意秋風(fēng)里，次第同占桂藉榮。
群賢登第詩(shī)
《全金詩(shī)》卷79載翟升《群賢登第詩(shī)》（薛瑞兆、郭明志編《全金詩(shī)》第三冊(cè)，南開大學(xué)出版社1995年11月第1版），稱翟升字利夫，平陰人。今錄詩(shī)一首。明昌時(shí)進(jìn)士。清康熙間郭元釪《四庫(kù)全書》本《御訂全金詩(shī)增補(bǔ)中州集》卷51載：翟升一首（補(bǔ)）。補(bǔ)：升，字利夫，平陰人，金進(jìn)士。
群賢登第詩(shī)：
陶山先生主文盟（申公綽號(hào)陶山），郭令好學(xué)加勸懲（郭好學(xué)，平陰令）。平陰儒學(xué)日復(fù)振，不讓五虎專前名。靳侯才名馳冀北（靳子昭，邑主簿），初官佐治肥子國(guó)。下車首詢沂上人，供室勸學(xué)增潤(rùn)色。文章圓熟推許公，典而麗兮詞更工。山城天荒從此破，白袍換綠榮鄉(xiāng)中（許祐）。蘇仙久藉家學(xué)力，內(nèi)抱英華外謙抑。十年作賦氣凌云，唾手功名不勞得（蘇得勝）。古學(xué)眾許芝亭劉，下筆萬字何能休。俯就繩墨入賦室，一戰(zhàn)而勝酬焚舟（劉格）。賢哉酅河子董子，八舉終場(chǎng)人罕比。廣陽(yáng)就試欲投名，尚以老成為所恥（董哲）。孝感里中重王兄，德與才稱非過情。耽經(jīng)玩史日無輟，靄然素有場(chǎng)屋聲（王瓚）。升也文學(xué)宗董氏，陶山竹溪亦席侍。靳老余緒復(fù)稔聞，駑馬十駕希騄耳（翟升）。明昌天子試飛龍，董子王升文并雄。金門獻(xiàn)賦仆亦與，北宮唱第三人同。至今地脈何曾斷，吾鄉(xiāng)士風(fēng)天下冠。學(xué)者體法舊純樸，豈止為文思過半。申氏名族世共知，后之苗裔振復(fù)奇。潛遺祖德借余論，又向蟾宮折桂枝（申振）。溪上先生號(hào)醇德，動(dòng)為儀表言為則。發(fā)明圣道得其傳，恩不及身后蕃息。乃孫經(jīng)學(xué)有淵源，乙科優(yōu)中光儒門。靳侯名鄉(xiāng)能遠(yuǎn)慮，居賢因此右（石）硤村（王知進(jìn)）。李君力學(xué)人難企，弱冠聲華藹鄉(xiāng)里。早承鶚?biāo)]上天廷，一舉明經(jīng)取青紫（李可用）。翠華警蹕幸南都，圣心愿治求碩儒。日邊詔下免秋試，三英笑指龍門趨。錡氏兼經(jīng)勤博古，蘇子天才中規(guī)矩。李生伯仲三豪間，鼎甲科名俱力取（錡申、蘇霖、李唐英）。明年較藝入明光，王氏文詞復(fù)擅場(chǎng)。圣代人材罔遺棄，特恩賜第名亦彰（王天一）。蕓窗書寂閑屈指，仕者十有三人矣。不才魯鈍甘隱居，但慶諸公膺器使。為報(bào)后來為學(xué)人，前進(jìn)已達(dá)教猶存。勉旃勉旃學(xué)而仕，食祿無忘先輩恩。
從詩(shī)歌文獻(xiàn)可知，翟升是當(dāng)?shù)匚淖诙艿牡茏�，亦學(xué)于陶山先生甲綽和竹溪先生黨懷英，承靳昭余緒。翟升與王瓚、董哲三人同為明昌二年（1191）進(jìn)士。鄰縣泰安黨懷英是醇德先生的學(xué)生，翟升還是竹溪先生黨懷英（1134～1211）學(xué)生，這條線索豐富了一代文豪黨懷英的生平資料�！皾撘雷娴陆栌嗾�，又向蟾宮折桂枝�！背蔀槊约丫�，載入高克勤主編《中國(guó)智人妙語(yǔ)》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社1998年1月第1版）。蟾宮即月宮。折桂，源于晉朝邵詵舉賢良對(duì)策列最優(yōu)，自謂“猶桂林之一枝，昆山之片玉”。
《群賢登第詩(shī)》是贊頌文人的佳作，對(duì)考證平陰肥城歷史文化也具有重要意義�！胺蕠�(guó)英才久作成”，“吾鄉(xiāng)士風(fēng)天下冠” 。對(duì)肥城平陰君子之鄉(xiāng)的文化自豪感，溢于言表。薛瑞兆專著《金代科舉》就是據(jù)翟升詩(shī)，將平陰人王瓚、董哲、翟升考定為明昌二年進(jìn)士。其實(shí)從其詩(shī)可以考證的人名很多：教師或者教諭官甲綽號(hào)陶山，平陰令郭好學(xué)，主薄冀北靳昭。進(jìn)士許祐、蘇得勝、劉格、董哲、王瓚、翟升、甲振、王知進(jìn)、李可用、錡申、蘇霖、李唐英、王天一等十三名進(jìn)士。諸人各有所長(zhǎng)，有的文章圓熟，有的下筆萬言，有的家學(xué)淵源。考中年齡有長(zhǎng)有幼，應(yīng)試場(chǎng)次有多有少。此前的五虎，應(yīng)該是平陰五位文士。王瓚是孝感里人，當(dāng)是今長(zhǎng)清孝里。董哲是酅河（xi河,中國(guó)春秋時(shí)齊地，在今山東省東阿縣南—作者）人。王知進(jìn)是醇德先生王去非的孫子，石硤村人。
因?yàn)榻鸪丛O(shè)肥城縣，所以金朝沒有肥城進(jìn)士，但是平陰進(jìn)士肯定有居住于恢復(fù)肥城縣治后的地域，或當(dāng)今肥城市地域者。如《肥城縣鄉(xiāng)土志》卷五《耆舊錄·名臣循吏·金》：許佑（祐），大定十年以詞賦登高第，官至潞州節(jié)度副使，有政績(jī)。甲振，明昌二年以辭賦登第，官平山府推官。卓著政績(jī)。其里居在里石橫村，后裔尚繁。平肥兩縣縣志載，甲綽甲振家族有折桂亭建在肥城石橫。
（參考王慶吉先生、梁圣君先生博文資料。）
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