告春及軒的散文

告春及軒的散文

　　時(shí)光在經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)廊后，隱約而寧?kù)o。一樹(shù)絳紅的花朵，被穩(wěn)妥的綠郁所映襯。旁邊的月門(mén)便有些隱約了。

　　我認(rèn)真地走到門(mén)前，“告春及軒”四個(gè)字仿佛昨天才寫(xiě)上去一般。其實(shí)真的不遠(yuǎn)，1920年，這座小軒才開(kāi)始建筑。連同旁邊的兩開(kāi)進(jìn)木樓。這在當(dāng)時(shí)的桐城縣城，一定也是一件不小的事情。從現(xiàn)存的規(guī)模來(lái)看，它所處的位置正是縣城正中，前有文廟，后有北大街。無(wú)論是樓，還是軒，都建筑得精致精心。樓凡兩進(jìn)，四百多平米，四圍“走馬通樓”，也算是建筑學(xué)上的一處別致。每進(jìn)五間。這主要是日常生活與會(huì)客所在。上世紀(jì)八十年代末，我曾多次到樓上走過(guò)。踩著木樓板，有一種異樣的聲音。很久遠(yuǎn)，也很蒼茫。

　　但是，我更多關(guān)注的是軒。

　　軒，《辭海》釋義曰：小室為軒。又釋曰：長(zhǎng)廊之窗也。沈約詩(shī)云：愁人掩軒臥。江淹《別賦》：月上軒而飛光�！案娲杭败帯敝械能帲�我以為當(dāng)是“小室”之意，然而，私下里，我卻更喜歡長(zhǎng)廊之窗這個(gè)意思。這里有個(gè)動(dòng)作，既是長(zhǎng)廊之窗，就必有掩和推。既要掩和推，就必得有人。這人是誰(shuí)呢？這是我愿意想像的地方。

　　月門(mén)之內(nèi)，一方小而空靈的院落。軒為兩層，西側(cè)木梯，呈半六邊形。謂之“觀音閣”。抬頭一望，上面靜極了。早些年，這院里曾植有肥大的美人蕉�，F(xiàn)在只是青苔，古舊的太湖石。通向樓的門(mén)鎖著。樓那邊的喧嘩便被隔了。軒于是真正地成了軒。想當(dāng)年左挺澄老先生，在樓之西側(cè)，特意地筑這座小軒，也許是想在紛擾的市聲之外，另辟一座靜雅的憩心之所。若明月之夜，開(kāi)軒望月，河漢迢迢，微如芥子之人生何在？設(shè)若秋雨之夕，靜坐軒中，雨打芭蕉，過(guò)往之人生恩怨，也一一地化開(kāi)了。軒中歲月，人心澄明。這只能是一個(gè)人的所在，也只能是意會(huì)者的所在。

　　樓如今成了桐城派文物陳列館。我想，左挺澄先生也應(yīng)該是愿意的。軒依然空著。而且不斷地陳舊了下去。十來(lái)年前，曾在這軒中住過(guò)的一位民間文學(xué)家告訴我：他曾多次在夜夢(mèng)之中，感到有輕柔之物，踞于床頭。醒來(lái)查看，了無(wú)一物，唯空寂小軒而已。他猜想那當(dāng)是狐，出沒(méi)于軒、樓及文廟之間。狐有靈性，守一物而不移，戀舊巢而不易。狐亦有詩(shī)意，靈動(dòng)切切，如怨如慕。

　　每個(gè)人的內(nèi)心都需要一片自己的后花園。告春及軒便是。軒名源之于陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。這是一種恬淡的美好，是一種樸素的期待，也是一種千百年來(lái)不斷尋求卻依然遙遠(yuǎn)的愿景。如此想，這軒其實(shí)也同梭羅的瓦爾登湖一般，是一座塵世之外的建筑，也是一座心靈中的.建筑。

　　八十七年前，左挺澄先生建筑了這座樓及軒。左挺澄先生，史料上說(shuō)是清末一位文化人，參加過(guò)《續(xù)修桐城縣志》的工作。但是，卻怎么也查不到更多更詳細(xì)的介紹。我很遺憾。轉(zhuǎn)念一想，又覺(jué)得這樣其實(shí)也好。匆匆的一生，終歸要走。既走了，何必還在乎樓，在乎軒，在乎史料，在乎后來(lái)者呢？就像現(xiàn)在，這軒中長(zhǎng)久而自在的空寂，一無(wú)所求，只是時(shí)光中的一小段楔子。來(lái)了，便看到它的靜；去了，它便忘了你的來(lái)。

　　博物館的唐先生告訴我：這月門(mén)前的花叫凌霄。我有些不解。對(duì)于左挺澄先生，他說(shuō)：這軒筑好后不久便走了，聽(tīng)說(shuō)到南京了。挺澄的先人是明末的左忠毅公。挺澄好像無(wú)后。這樣聽(tīng)著，我的心突然更靜了。難怪這軒，一直空落著�，F(xiàn)在，我看見(jiàn)了一個(gè)人內(nèi)心的后花園，它是岑寂的。背對(duì)繁華，面朝小軒，恰如一張素凈的舊紙，一個(gè)字沒(méi)有，一點(diǎn)痕跡也沒(méi)有。

　　一、勺園

　　我不止一次地想像過(guò)桐城早些年的城池。據(jù)史料記載，是個(gè)龜形的城，八門(mén)（其中城門(mén)五，水門(mén)三）。這一定是一座很有意思的城池�？上г诳箲�(zhàn)時(shí)被桐城人自己給拆了。有時(shí)候，我也沿著據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年城墻的環(huán)城路走一走，想感受一下老城池的氣息。幾次地走下來(lái)，確乎還是有的。比如古舊的房子，兩旁的老街，剛被斫去的相府中的老皂角樹(shù)。除此以外，似乎很難再有什么了。

　　但勺園是個(gè)例外。

　　勺園就在環(huán)城西路上，完整地寂寞著。勺園的門(mén)，原來(lái)正對(duì)著早些年的城墻。這樣，老城的影子一下子近了。

　　我走進(jìn)勺園，第一次是個(gè)陰雨的下午。門(mén)是虛掩的，我看了看，便推門(mén)進(jìn)去。通過(guò)一段小徑，和幾叢凌亂的花草，以及一塊立石，便是園形的內(nèi)門(mén)了。我立即聞到一種古舊的氣息，仿佛是書(shū)頁(yè)的氣息，又像是墨子的氣息，還像是遙遠(yuǎn)的人語(yǔ)的氣息，甚至是我不可能看見(jiàn)卻依然活著的魂靈的氣息。這些氣息，在我的遲緩中一層層地氤氳著。我朝這兩層的小樓注視了一會(huì)兒，不知為了什么，卻趕緊地退了出來(lái)。我甚至沒(méi)有來(lái)得及看清園中是否真的沒(méi)人，還有那高高的東墻后，是否還有延伸？

　　出門(mén)后，我仔細(xì)地看了一回門(mén)上的勺園的題額，是張建中先生的手筆。張是省城書(shū)法界早年的名家。但是，字并不耐看，或許是我從下向上看的角度的問(wèn)題。第二次，我在勺園的門(mén)前推門(mén)，門(mén)卻關(guān)著。第三次，也就是前三天，我?guī)е�相機(jī)拍了幾張園子的照片。角度不好，光線(xiàn)也不佳。只能算是資料。然而，這一回，園子里出現(xiàn)了一大家人。原來(lái)，這園子里一直有人住著的。世俗生活的氣息，一直在園子中彌布著。

　　這不是我喜歡的勺園。

　　勺園更多的是在書(shū)頁(yè)與史料中。最初，這是張?jiān)紫嗉业奈髻e之所。桐城派大家劉大櫆在這里講學(xué)。后來(lái)，它自然地成了張府的一部份。包括歸化廳等一大批建筑。再后來(lái)，這里成了方宗誠(chéng)的藏書(shū)樓，所謂“九間樓”。方宗誠(chéng)，號(hào)柏堂，桐城派作家。同治元年，方宗誠(chéng)入河南巡撫嚴(yán)樹(shù)森幕，后經(jīng)曾國(guó)藩推薦，為棗強(qiáng)縣令，凡十年，為官清廉，政績(jī)頗著。傳九間樓藏書(shū)上萬(wàn)冊(cè)。方宗誠(chéng)之后，卻逐漸流散，不知所終。然而，即使書(shū)少了，但是，這小小勺園之中，卻書(shū)香不絕。方令孺，方瑋德，方管（舒蕪）等，都從小生長(zhǎng)在這里。這里，便成了桐城魯洪方的精神與祖脈所在。

　　多少年后，方管（舒蕪）在一封信中寫(xiě)道：“勺園今已無(wú)知者，也是當(dāng)然。今人只知九間樓、凌寒亭、方東樹(shù)家廟，其實(shí)那都是勺園的一部份。因?yàn)榇箝T(mén)沒(méi)有了，一部份又成為榮軍學(xué)校的房屋，所以‘化整為零’了。歸化廳尚完整。勺園即在其南�！睂�(duì)勺園，方先生充滿(mǎn)感情，又不無(wú)憂(yōu)傷。然而現(xiàn)在，他一定不知道，歸化廳也沒(méi)有了。只存了九間樓。勺園只是一個(gè)名字了。只是一處空落的舊跡了。

　　想當(dāng)年，勺園內(nèi)書(shū)聲朗朗，九間樓上，墨香氤氳。但后來(lái)都走了。能走的都走了，留下的只是一處空?qǐng)@子。以及在往后的時(shí)光中，一次次在夢(mèng)里的回想。勺園的偏廢，也就才短短的幾十年。相對(duì)于它在桐城文化史上的風(fēng)流盡顯的年月，這幾十年太快了，也太有力量了。

　　九間樓的二樓已經(jīng)廢棄了。小園子中的花草，雖然開(kāi)著，卻難以看出古老而文化的家族的氣韻。但是，它畢竟還存著。老的城墻沒(méi)了，相府沒(méi)了，歸化廳沒(méi)了，老皂角樹(shù)沒(méi)了，這僅存的九間樓，也是勺園的一點(diǎn)血脈了。它存著，勺園便還有根。

　　叫勺園的園子，不止桐城這一處。北京有，嘉興有，其它地方可能也還有。寫(xiě)勺園的文字也很多了，姚鼐就有“更向勺園尋往事，頹垣猶護(hù)籜龍孫”的詩(shī)句。劉大櫆也有“方余客勺園時(shí)”的記載。但園還是園，樓還是樓，時(shí)光消蝕了一切，也必將消蝕這園子與樓。

　　那么，我喜歡勺園的寂寞，便是對(duì)的了。

　　二、教堂

　　不可能再被我們看見(jiàn)。我所說(shuō)的教堂，所說(shuō)的那直抵夕陽(yáng)的尖頂，其實(shí)都已經(jīng)消失了。現(xiàn)在，我只能這樣表述：一座天主教堂，它就座落在現(xiàn)在的市人民醫(yī)院的院子里。即原縣城西北便宜門(mén)內(nèi)的山坡上。靠近東北方向，如今是一幢宿舍樓。大約在二十年前，我剛到城里的時(shí)候，它的尖頂依然高高地聳立。下面的哥特式的教堂，還存有一部份。當(dāng)然沒(méi)有了唱詩(shī)聲，也早已湮沒(méi)了神甫的十字架的光澤。

　　那時(shí)我看見(jiàn)的，是一座正在沉入的建筑，也即廢棄的建筑。沒(méi)有人住，但是碧綠的爬山虎，在那灰色的墻上，不斷地生長(zhǎng)。差不多要占據(jù)了一整個(gè)墻面。那是一種綠郁的植物，也是一種使人古老與幽靜的植物。

　　醫(yī)院里每天人來(lái)人往，很少有人注意到這座廢棄的教堂。事實(shí)上，我也沒(méi)有多少注意。只是很多年后，突然看見(jiàn)一張表現(xiàn)青島的教堂的油畫(huà)，我才猛然想起：這座城市也是有教堂的，雖然更多的人不曾親眼看到過(guò)。但是，我一直相信：在一些人的心里，這座教堂還存在著。包括那些早些年曾到教堂里唱詩(shī)的少女，還有向神懺悔的那些心靈。甚至包括，在某一個(gè)清晨和黃昏，聽(tīng)著教堂的鐘聲，一次次進(jìn)入到廣大無(wú)邊的純潔之中的花、草、樹(shù)木和小動(dòng)物以及停下腳步的人……

　　清光緒十二年，也就是1886年，法國(guó)傳教士石資訓(xùn)首次來(lái)桐傳教。1913年，安徽耶穌教會(huì)會(huì)長(zhǎng)恩思鐸由安慶來(lái)桐城，開(kāi)始建筑我所說(shuō)的天主教堂。據(jù)《桐城縣志》記載：建筑面積1943平方米，房屋59間，設(shè)有禮拜大廳、神甫住宅和兩層的尖頂鐘樓。我曾經(jīng)猜想：當(dāng)天主教的鐘聲第一次響起時(shí)，這個(gè)聽(tīng)?wèi)T了投子寺曉鐘的小城的人們，不知作如何想？一種外來(lái)文化，通過(guò)教堂和教堂里的鐘聲，一天天地開(kāi)始浸潤(rùn)人心。沒(méi)有一種教義是永恒的，但是，也沒(méi)有一種教義首先就是荒謬的。當(dāng)1935年，七名修女在天主教堂里安靜地唱著誦詩(shī)時(shí)，這座城里已經(jīng)有一千多名天主教徒了。而且同時(shí)，在離教堂不遠(yuǎn)的余家灣，另一座專(zhuān)為女教徒所設(shè)的女教堂，也正式開(kāi)始向青少年女性傳教。

　　前不久，我還看過(guò)一位朋友寫(xiě)她母親的文字，其中就提到她的母親當(dāng)年是個(gè)很虔誠(chéng)的天主教徒。事實(shí)上，那段雖然短暫但是卻特別不同于本土文化的熏陶，潛在地影響了她母親的一生，甚至影響到她母親的后代們。只是，這么多年來(lái)，在我身邊，或者在整個(gè)小城，并沒(méi)有多少人再提起這座曾經(jīng)直指人心的教堂。查閱資料，我明白了這座教堂徹底地失去聲音，是因?yàn)?951年8月22日的那次全城天主教友參加的宗教革新會(huì)。當(dāng)時(shí)的西班牙籍神甫戈森衛(wèi)和都光中利用宗教進(jìn)行了某些違法活動(dòng)，革新會(huì)決定將其驅(qū)逐出境。城內(nèi)天主教活動(dòng)也隨之停止。

　　宗教是一種心靈的需要，它不為外物所改變。高大的尖頂天主教堂永遠(yuǎn)地消失了。但是，曾經(jīng)的唱詩(shī)聲，和那些隨著唱詩(shī)聲而不斷沉入與安靜的土地還在。雖然看不到綠郁而幽靜的爬山虎了，但是，它曾經(jīng)所帶來(lái)的那縷蔭涼還在。只是，我們永遠(yuǎn)不可能再去撫摸它了。我曾經(jīng)在一個(gè)雨后的下午，獨(dú)自到教堂的原址去看了看。一切沉靜，仿佛與從前并沒(méi)有什么兩樣。我知道我是有些恍惚了——甚至連同鐘聲——

　　“在那些黃昏的天光里，漸漸升起了十字架！”

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