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      2. 毋忘草經(jīng)典散文

        時(shí)間:2024-07-30 21:01:15 散文 我要投稿
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        毋忘草經(jīng)典散文

          一

        毋忘草經(jīng)典散文

          Butler和Stevenson都主張我們應(yīng)當(dāng)衣袋里放一本小簿子,心里一涌出什么巧妙的念頭,就把它抓住記下,免得將來(lái)逃個(gè)無(wú)影無(wú)蹤。我一向不大成這個(gè)辦法,一則因?yàn)槲铱傆X(jué)得文章是“妙手偶得之”的事情,不可刻意雕出。那大概免不了三分“匠”意。二則,既然記憶力那么壞,有了得意的意思又會(huì)忘卻,那么一定也會(huì)忘記帶那本子了,或者帶了本子,沒(méi)有帶筆,結(jié)果還是一個(gè)忘卻,到不如安分些,讓這些念頭出入自由罷。這些都是壯年時(shí)候的心境。

          近來(lái)人事紛擾,感慨比從前多,也忘得更快,最可恨的是不全忘去,留個(gè)影子,叫你想不出全部來(lái)覺(jué)得怪難過(guò)的。并且在人海的波濤里浮沉著,有時(shí)頗顧惜自己的心境,想留下來(lái),做這個(gè)徒然走過(guò)的路程的標(biāo)志。因此打算每夜把日間所胡思亂想的多多少少寫下一點(diǎn)兒,能夠?qū)懚嗑,那是連上帝同魔鬼都不知道的。

          二

          老子用極恬美的文字著了《道德經(jīng)》,但是他在最后一章里卻說(shuō):“信言不美,美言不信。”大有一筆勾銷前八十章的樣子。這是抓到哲學(xué)核心的智者的態(tài)度。若使他沒(méi)有看透這點(diǎn),他也不會(huì)寫出這五千言了。天下事講來(lái)講去講到徹底時(shí)正同沒(méi)有講一樣,只有知道講出來(lái)是沒(méi)有意義的人才會(huì)講那么多話。又講得那么好。Montaigne(蒙塔涅,法國(guó)散文家),Voltaire(伏爾泰,法國(guó)啟蒙思想家),Pascal(帕斯卡,法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家),Hume(休謨,英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家)說(shuō)了許多的話,卻是全沒(méi)有結(jié)論,也全因?yàn)樗麄冃睦锸茄┝恋,曉得萬(wàn)千種話一燈青,說(shuō)不出什么大道理來(lái),所以他們會(huì)那樣滔滔不絕,頭頭是道。天下許多事情都是翻筋斗,未翻之前是這么站著,既翻之后還是這么站著,然而中間卻有這么一個(gè)筋斗!

          鏡君屢向我引起莊子的“道隱于小成,言隱于榮華”,又屢向我盛稱莊生文章的奇?zhèn)ス妍,他的確很懂得莊子。

          三

          我現(xiàn)在深知道“憶念”這兩個(gè)字的意思,也許因?yàn)榇丝陶歉F秋時(shí)節(jié)罷。憶念是沒(méi)有目的,沒(méi)有希望的,只是在日常生活里很容易觸物傷情,想到千里外此時(shí)有個(gè)人不知道作什么生。有時(shí)遇到極微細(xì)的,跟那人絕不相關(guān)的情境,也會(huì)忽然聯(lián)想起那個(gè)穿梭般出入我的意識(shí)的她,我簡(jiǎn)直認(rèn)為這念頭是來(lái)得無(wú)端。憶念后又怎么樣呢?沒(méi)有怎么樣,我還是這么一個(gè)人。那么又何必憶念呢?但是當(dāng)我想不去憶念她時(shí),我這想頭就圣憶念著她了。當(dāng)我忘卻了這個(gè)想頭,我又自然地憶念起來(lái)了。我可以閉著眼睛不看外界的東西,但是我的心眼總是清炯炯的,總是睇著她的倩影。在歡場(chǎng)里憶起她時(shí),我感到我的心境真是靜悄悄得像老人了。在苦痛時(shí)憶起她時(shí),我覺(jué)得無(wú)限的安詳,仿佛以為我已挨盡一切了?傊,我時(shí)時(shí)的心境都經(jīng)過(guò)這么一種洗禮,不管當(dāng)時(shí)的情緒為何、那色調(diào)是絕對(duì)一致的,也可以說(shuō)她的影子永離不開我了。

          “人間別久不成悲”,難道已渾然好像沒(méi)有這么一回事嗎?不,絕不!初別的時(shí)候心里總難免萬(wàn)千心緒起伏著,就構(gòu)成一個(gè)光怪陸離的悲哀。當(dāng)一個(gè)人的悲哀變成灰色時(shí),他整個(gè)人溶在悲哀里面去了,惘悵的情緒既為他日常心境,他當(dāng)然不會(huì)再有什么悲從中來(lái)了。

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