蓬萊訪仙現(xiàn)代散文

蓬萊訪仙現(xiàn)代散文

　　跟昔日秦始皇一樣，我也是來(lái)蓬萊訪仙的。

　　山海經(jīng)說(shuō)，蓬萊山在海中。果然，登臨丹崖其頂，置身落滿千年歷史塵埃的蓬萊閣，便可望環(huán)抱于周遭的汪洋大海，舉目天際，海天一色，碧波泱泱，繚繞云霧之中，似有仙羽飄飄而來(lái)。天空有祥云，海里有神仙，傳說(shuō)渤海三座神山蓬萊、瀛州和方丈山，乃神仙眷屬之地，其上物什之顏色一律從白，燦燦白銀筑就琉璃宮闕，珠軒成樹(shù)華美叢生，結(jié)有鮮美果實(shí)人間難尋，食之即可長(zhǎng)生不老。自古開(kāi)天辟地，人類(lèi)出現(xiàn)，渴望長(zhǎng)生不老、得道成仙一直是人類(lèi)的終極夢(mèng)想。始皇君臨天下，漢武雄霸四方，為霸業(yè)永續(xù)，絞盡腦汁尋仙訪藥，以求長(zhǎng)生。歷史無(wú)情，生命倉(cāng)促，蓬萊仙子未能挽留秦皇漢武的殘喘之軀，歷史車(chē)輪滾滾，而其后源源不斷躡足者衣缽相傳，代代帝王個(gè)個(gè)趨之若鶩，繼續(xù)奔赴蓬萊尋仙訪藥，可見(jiàn)人世繁華、現(xiàn)世榮光引力之巨大。

　　很小的時(shí)候，看西游，有一情節(jié)印象頗深，為防止花果山中猴子個(gè)個(gè)老死，孫大圣漂洋過(guò)海尋求長(zhǎng)生不老之方，得山中菩提祖師真?zhèn)�，煉成長(zhǎng)生不老之身。閱盡中華歷史，華夏文明，無(wú)不人神并存，或?yàn)槿�，或�(yàn)樯瘢�或是半人半神，女�(huà)z、伏羲、神農(nóng)、大禹、王母、李靖、如來(lái)、觀音、姜尚、老子……他們本身是人，或本質(zhì)是人，而卻能千年萬(wàn)年地存在于世，似有若無(wú)，亦真亦幻，造像遍布，容顏永駐，這就給天下蒼生求不朽以無(wú)盡的希望。于是，終南山、嶗山、蓬萊等地成了修道成仙之所在，蓬萊因此仙氣彌漫，不與人間同。古人來(lái)蓬萊，多為求仙問(wèn)道，我今來(lái)此，也為實(shí)現(xiàn)訪仙之愿。

　　而蓬萊成為仙地，也與有名的八仙過(guò)海故事有關(guān)，來(lái)蓬萊訪仙，不得不訪訪傳說(shuō)中的八仙。而拜訪八仙，真正認(rèn)識(shí)八仙，卻意外看到了仙的“人”面，神的“凡”相。呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹?chē)?guó)舅、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子八人原來(lái)既不是神，也不是仙，而是八個(gè)頗享盛名的民間藝人。漢鐘離懷抱漁鼓，卻原來(lái)是演唱道情的祖先。張果老手執(zhí)簡(jiǎn)板，享譽(yù)人間的是他的曲藝。韓湘子長(zhǎng)于吹簫，何仙姑、藍(lán)采和好舞，曾奉舞于宮廷。呂洞賓在寫(xiě)唱詞方面獨(dú)樹(shù)一幟，就是那一瘸一跛的鐵拐李，也不可小噓，年少好學(xué)，博覽群書(shū)，后遭逐出相府成游方藝人。還有那其貌不揚(yáng)的曹?chē)?guó)舅，也是一位專(zhuān)替大家婚喪喜慶喊禮的禮生�！鞍讼蛇^(guò)海、各顯其能”，真髓就在于他們的“能”、他們的一技之長(zhǎng)。他們憑藉各自能力，自愿結(jié)合，游方獻(xiàn)藝，被譽(yù)為“八仙”，由人而為仙，為神，方才上演出一幕蓬萊閣醉酒，各顯神通，凌波踏浪、渡海而去的蓬萊壯舉。

　　我在蓬萊，神游神仙宮闕，靈魂飄搖云表，超塵落俗的神仙之感徹身徹骨。在仙氣浩淼里，從盤(pán)古開(kāi)天中尋訪眾仙，女?huà)z也好，大禹也罷，如來(lái)、觀音，子牙、李聃等等，無(wú)一不是在人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)程中獨(dú)具才華，事跡卓越，為世代敬仰而驚為天人。仙雖然是指有特殊能力、可以長(zhǎng)生不死的人，但真正的仙本無(wú)俗氣，神本無(wú)庸常，說(shuō)仙釋仙，一人一山乃成仙，如佛家所講，人是未來(lái)佛，佛是未來(lái)人，成仙修道不過(guò)是勸導(dǎo)人們，人生于世，當(dāng)無(wú)畏無(wú)懼，勇攀人格高峰與事業(yè)高峰，以一技之長(zhǎng)，登臨絕頂而小天下。一如眼前這蓬萊閣，有天無(wú)地，超塵出世，以高蹈之氣絕響于世。

　　海風(fēng)吹過(guò)，我衣袂飄飄，內(nèi)心滿滿。每個(gè)人的一生都是一個(gè)修道成仙的漫長(zhǎng)過(guò)程，肉體終將化為齏粉，而修為可萬(wàn)世而常存，修道成仙之路，實(shí)乃自我修為之路。

　　我在蓬萊，訪仙有獲，仙風(fēng)與道骨御我前行……

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