品茗、聊天、還有梵音現(xiàn)代散文

品茗、聊天、還有梵音現(xiàn)代散文

　　隔壁辦公室的同事，備了些簡易的茗器，在繁忙的工作中竊閑，泡起了功夫茶。并饒有興致地邀我這個(gè)一輩子與茶無緣的人共飲。正好，收到了武夷山茶博園錄用我撰寫的對(duì)聯(lián)的證書。為撰此聯(lián)，曾查閱了大量的有關(guān)茶文化的資料。無意間打開了一扇有著博大文化內(nèi)涵的大門。對(duì)于茶文化有了些皮毛的認(rèn)知，然后對(duì)于茶卻沒有真真切切的感知。

　　證書是同事送過來的，我之受邀，恐是此因素之一。于是，放下手中的工作，移駕前往。ZH君有著近30年的茶齡，泡起來功夫茶來，手法嫻熟。聊起茶道，一招一式，非常的有章法，肚子里滿是茶經(jīng)。因之前寫茶聯(lián)之故，理論上的茶道術(shù)語略知一些，總算不是聽天書，時(shí)不時(shí)地插上一個(gè)術(shù)語。ZH君像是遇著知音，侃得十分來勁，呷茶時(shí)的表情異常陶醉。

　　我亦為之感染，不作牛飲，依其樣兒聞之呷之。真就有了一點(diǎn)感覺。先是淡淡的清香沁入心脾，渾濁的思維漸漸疏散開來，大有抖落滿腦塵埃之感。再是回甘雋永的玉液自舌尖緩緩而下幾達(dá)肺腑，在這樣的冬日里，暖暖的，滿腹生香。許是ZH君看到了我一副自足的樣兒，不斷慷慨地貢獻(xiàn)出最好的各類茶葉，很盡心地重復(fù)著泡功夫茶時(shí)，繁瑣的每道工序。突然想到，ZH君謙謙的的外表和品性必與茶道有關(guān)。很顯然，品茗是修身養(yǎng)性之舉。

　　這樣的品茗，閑聊是必然的。從茶道的神農(nóng)氏始、到魯周公，從陸羽的《茶經(jīng)》、到盧仝的《七碗茶詩》，從宋徽宗的《大觀茶論》、到歐陽修的《大明水記》。從茶色的種類，紅、綠、黑、白、黃，烏龍，到產(chǎn)地，再到喝法，以及如何配水。等等，無一不聊。

　　聊資并不限于茶道，看到ZH君泡著功夫茶，便打起趣兒來。要是有一美女在這泡茶侍候著就好了，眾人失笑。話題自然轉(zhuǎn)到女人的身上。沒有女人在場的男人們聊起女人來，那是什么話都敢說。于是。話題便海闊天空了，下至市井俚事，上至國家大事，甚至是國際大事。

　　聊天實(shí)際上是一種良好的溝通方式，特別是有茶相伴的時(shí)候，心不設(shè)防，所談的話題可以在很輕松的狀態(tài)下，暢所欲言，發(fā)表自己的看法。增進(jìn)彼此間的了解。促進(jìn)人與人之間的友情。如能在茶肆里解決問題，那層次就比在酒桌上解決問題高出很多了。人的境界也高了。

　　聊天也是一種相互學(xué)習(xí)的快捷方式，比如茶文化，ZH君侃侃而談，我等茶盲，只有聆聽的份。再比如，對(duì)某種事物的認(rèn)知，各人理解或有不同，可在閑聊中，彼此印證。這樣的知識(shí)要比從書本上得來的更記得住，理解更透。因?yàn)椋�這是與友人爭辯之后的結(jié)果。

　　與ZH君對(duì)面桌的G君，是個(gè)虔誠的佛教徒。電腦里的音箱放出來的音樂，是凈化靈魂的梵樂。品茗、聊天，聽著梵音成了必不可少的組成部分。這樣的氛圍能平息蠢動(dòng)的心。我一直想能如G君一樣成為一個(gè)虔誠的佛教徒。一襲袈裟，是我夢(mèng)想的人生晚景的寫照。

　　下面的對(duì)聯(lián)，是2010年被武夷山茶博園錄用的，懸掛在茶具廳的大門。此聯(lián)感謝眸大妹子不一般的斧正。更要感謝巴山雨老師的高看�。�2009年被武夷山茶博園錄用一副對(duì)聯(lián)：一杯碧茗能明目，四季清泉可養(yǎng)神）。

　　巧奪天工茗器琳瑯驚陸羽

　　韻開心境茶鄉(xiāng)秀色羨朱熹

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