夢(mèng)與想象的自由思辯的經(jīng)典散文
一些人把靜夜當(dāng)成了自己隨意且不自主發(fā)揮想象的基地，這就是夢(mèng)；而另一些人則把靜夜當(dāng)成了一種特別的可以揚(yáng)起想象激發(fā)靈感的環(huán)境，這就是創(chuàng)作。
那么夢(mèng)和創(chuàng)作二者之間有什么關(guān)系呢？我還沒(méi)有看弗洛依德的《作家與白日夢(mèng)》，不過(guò)幸好知道這個(gè)書名，而且還知道弗洛依德的一個(gè)著名觀點(diǎn)：作家都是白日做夢(mèng)的人。所以我覺得夢(mèng)自然與創(chuàng)作有著屬于或包含于另一客觀存在的關(guān)系。二者可以說(shuō)是兩個(gè)“本家”。
再仔細(xì)想一下，發(fā)現(xiàn)二者在本質(zhì)上都是一種“想象”。夢(mèng)是緣起于一種不自主的想象，而創(chuàng)作則是由極其自主可調(diào)控的想象構(gòu)成。那么，可以想一個(gè)問(wèn)題：想象力的強(qiáng)弱是否決定了夢(mèng)的質(zhì)量好壞呢？這就需解決：夢(mèng)有沒(méi)有意義？有哪些意義？這些意義又是由哪一因素給予的？是不是這種不自主的想象？不同水平的想象力會(huì)帶來(lái)夢(mèng)的多大差別？是不是一些想象力強(qiáng)的人做的夢(mèng)往往會(huì)更見意義、意義更深刻？等等。當(dāng)然，這些問(wèn)題實(shí)際上根本回答不了。因?yàn)檫�沒(méi)有人在夢(mèng)的研究上像對(duì)文學(xué)作品那樣給出評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行意義探討。一些哲學(xué)家認(rèn)為：夢(mèng)只是一種心理或生理現(xiàn)象，而不是一種文化產(chǎn)品。夢(mèng)的本身并無(wú)意義可言，故而無(wú)所謂質(zhì)量問(wèn)題，不存在誰(shuí)的夢(mèng)做得好，誰(shuí)的做得差。它只是人的思維在休息狀態(tài)下，對(duì)待一些還存留在腦內(nèi)的想象畫面作的一個(gè)處理，一個(gè)胡亂拼貼粘連剪切的隨機(jī)處理，無(wú)需通過(guò)任何意志努力。況且，夢(mèng)幾無(wú)邏輯可言。
那么，接下來(lái)再換個(gè)問(wèn)題，想象力的強(qiáng)弱又是否決定了創(chuàng)作水平的高下，我想這個(gè)問(wèn)題一定是肯定的回答。往往一些想象力強(qiáng)的`人構(gòu)思精巧，寫作題材豐富多變，內(nèi)容精彩而自然，這是一種高超。想象力因素對(duì)文學(xué)創(chuàng)作影響之大，在作家創(chuàng)作的文本中完全印證了。
想象力在文本中的印證，顯示出了作家相關(guān)的實(shí)力。這是由文本解讀過(guò)渡到作家評(píng)論要把握的一個(gè)關(guān)鍵地方。否則無(wú)法從根本上判斷作家的文學(xué)水平。那么，是不是所有運(yùn)用了想象力的作品都能看出作者的相關(guān)水平呢？我覺得很有可能，比如說(shuō)：繪畫同樣如此。
但做夢(mèng)也是在運(yùn)用想象，只不過(guò)是隨機(jī)不自主運(yùn)用。那又為什么不同的兩個(gè)人、不同想象力水平的兩個(gè)人夢(mèng)出的產(chǎn)品沒(méi)得優(yōu)劣比較或價(jià)值判斷呢？
我設(shè)想發(fā)明這樣一種儀器，叫做錄夢(mèng)儀，把電極或天線接滿人的頭頂，在他們?nèi)胨㈤_始做夢(mèng)時(shí)，可以利用顯示屏對(duì)他們的夢(mèng)進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)直播”，然后錄下來(lái)，制成電影一樣的錄像帶，由作者授權(quán)發(fā)行出版，每個(gè)人都可做導(dǎo)演兼編劇，比比誰(shuí)的“電影”更好看，更有藝術(shù)。我想一定會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。而且這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判出的最佳“電影”導(dǎo)演兼編劇，一定也是想象力最強(qiáng)者。我覺得，單憑隨機(jī)的夢(mèng)境也能覺知人智力的一個(gè)方面——想象力，有點(diǎn)像是真理。
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