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蝴蝶的翅膀經(jīng)典散文
一、蝴蝶的翅膀
上蒼賜了一雙翅膀：蝴蝶用它尋找花朵的馨香；蜜蜂用來采釀甘蜜；蒼蠅用來追濁。
同樣是一生，蝴蝶是精彩的，蜜蜂是智慧的，蒼蠅是可悲的。
世上有很多差強人意的結(jié)果，并非每場付出都會有如愿以償?shù)慕Y(jié)果。比如，經(jīng)歷破繭之痛而出的不一定都是炫麗的蝴蝶，還有黯淡的蛾。
我渴望做一只蝶的，可是我沒有那炫麗的翅膀，那就爭取做一只勤勉的蜜蜂，若實在不行，那就做一只飛蛾，即使只擁有稍縱即逝的生命，也要勇敢的迎著光亮飛。
二、拙劣的演員
水袖舞的再好，終歸是在演戲！你呲著一嘴的鄙夷走出梅蘭芳劇場。
那也比你這拙劣的演員強，三分真情便獲喝彩滿堂。
你驀地站住，回身，俯視著我，我看到陽光下你嘴角的鄙夷更深更濃。
你是個拙劣的演員，我一直這么無休無止追罵你，你是個不懂只要付出一分真情就可以贏得皆大歡喜場面的拙劣演員……我殫精竭慮地妄圖罵醒你時，你卻遁跡天涯，留給我一團濃烈的悵惘。
今夜的燈下，我忽然發(fā)現(xiàn)自己也是個拙劣的演員——一旦投進感情便再也走不出角色的拙劣演員。
其實，誰又不是如此拙劣的演員呢，否則世間也沒那么多拙劣的故事了……
三、最好的角度
釋迦牟尼，出身王子，受天下人敬仰，享萬千榮華，他眼里的世界一片錦繡旖旎，所以，站在他的角度鑒定塵世，人人皆善。因而，蓮花座上，他笑的雍容恬靜，向世界宣布人性本善，倡導以愛之名謙讓。
耶和華，出身貧賤，流離人海，在苦難里顛沛掙扎，最后被徒弟出賣，他眼里的世界一片凄風冷雨，站在他的角度鑒定塵世，人人皆惡，所以，十字架上，他滿面苦難，提醒全世界人性本惡，并以寬恕之名呼喚人人俯首認罪。
其實，世界始終一個模樣，只是各自角度不同罷了。
謙讓，給投機者埋下伏筆，寬恕，給投機者留下退路，所以，世界仍然善的善，惡的惡。
而為了利于短暫的人生，愛與寬恕無疑是生命最好的角度。
四、貧窮與富有
“我承認自己沒有多少錢，但我從沒有感覺自己貧窮”，在我鼓起勇氣說出這句話時，發(fā)現(xiàn)擅長講《論語》的于丹剛說過，我發(fā)誓這純屬巧合。
世界上的資源不外乎兩種，一曰物質(zhì)，一曰精神。當精神資源占有量豐富時，物質(zhì)資源肯定相對少些，反之也是。所以不能因此來斷定誰窮誰富。用物質(zhì)金錢做為統(tǒng)一衡量標準是不科學、不準確的，況且物質(zhì)資源與精神資源根本就沒有可比性，就如火與水一樣。
精神資源豐富的人要是自悲自憐自己是貧窮的，無疑有兩種可能，一是貪婪，二是否定了自己資源的價值。守著自己的聚寶盆卻對別人的聚寶盆垂涎三尺，可悲又可笑。
真正能享受到精神資源價值的是那個坐在陋巷里擊盆唱歌的顏回，沒了物質(zhì)束縛，斷了虛華的向往，安貧樂道，顏回品咂著自己的精神資源，卻意外地熠熠生輝在歷史中得已長生不老。
顏回是個個案，我并沒有否定擁有豐富物質(zhì)資源的快樂與幸福，只是那是種不同的景象，我會遠觀欣賞和祝福，但我絕不會妄自菲薄怨天怨地怨時運不公平。相反，我會更安心的回到自己的世界享受自己擁有的資源滋養(yǎng)起來的快樂與幸福，而不用為覺得自己占有的太多資源慚愧不安了。
五、罪惡的源頭
母親常嘆息：人都是好人，就是被窮給害了。羅伯特·清崎說的更狠：貧困是萬惡之本。由此我更確信罪惡的源頭是貧窮：物質(zhì)的貧窮或精神的貧窮。
所以我們要憎恨的是貧窮，而不是被貧窮折磨的困苦不堪的軀殼。我們吵鬧，爭斗，是為了消滅貧窮，消滅某種貧窮豢養(yǎng)起來的兇惡的理念，而不是要消滅那個貧窮的載體——人。
這個念頭形成時，我輕松了很多，也不再憎恨某個人了，而是積極的改善自己的窘境，用勤懇的工作來獲取物質(zhì)的充裕，以讀書來獲取精神的富足。而看到那些陷在貧窮里渾然無覺，做著傷害別人傷害自己的傻事的人時，我充滿了深深的同情。
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