轉(zhuǎn)燈經(jīng)典散文

轉(zhuǎn)燈經(jīng)典散文

　　“轉(zhuǎn)燈”，也叫“轉(zhuǎn)九曲”，這是很早以前就流傳在陜北春節(jié)時(shí)的一種古老的習(xí)俗。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)村子莊鎮(zhèn)皆要在正月十五元宵之夜轉(zhuǎn)燈，也有些村莊會(huì)另?yè)窦�日進(jìn)行的，不盡相同。每到元宵節(jié)前后，甚至直至“二月二，龍?zhí)ь^”前后，在整個(gè)蒼涼的陜北黃土高原上，這里哪里的，幾乎晝夜都能夠看到那粗狂奔放的大秧歌，不是歡天喜地盡情舞蹈在大街小巷，就是如游龍飛鳳似的帶著一長(zhǎng)串轉(zhuǎn)燈的民眾，在那五光十色的九曲十八彎的燈陣?yán)锿�風(fēng)闖關(guān)。俗話(huà)說(shuō)：“轉(zhuǎn)九曲，驅(qū)病災(zāi)，八十不老還自在�！庇终f(shuō)：“轉(zhuǎn)九曲，活九十�！鞭D(zhuǎn)九曲，不分貧富貴賤男女老幼競(jìng)相參與，誰(shuí)都不愿意耽誤的。

　　那么，這“轉(zhuǎn)九曲”的古老習(xí)俗究竟又是怎么來(lái)的呢？相傳，在《封神榜》中的殷紂時(shí)期，三仙島的三位云女娘娘——云霄、碧霄、瓊霄，為報(bào)殺兄之仇，費(fèi)盡了心思，用母親河布下“九曲黃河陣”，緝殺闡教門(mén)徒。元始天尊聞知門(mén)徒被困，便下凡解救，破了“三霄”的黃河陣，致“三霄”陣破身亡。因此，后世道教徒為了紀(jì)念教祖的豐功偉績(jī)，就用燈盞鏈接出象征黃河陣的九曲圖景，載歌載舞，歡騰其中，以示慶賀。其實(shí)，“九曲黃河陣”是道教陰陽(yáng)太極圖的變陣形式，即一個(gè)大的太極圖當(dāng)中包括了9個(gè)小太極圖。如此，燈場(chǎng)的布局縱橫各設(shè)19排361根桿子作為燈位，再加4根彩門(mén)柱，共裝365盞彩燈，組成9個(gè)方陣，一陣一曲，一曲一門(mén)，記有東方、西方、南方、北方、中方、太陽(yáng)、太陰、羅睺、計(jì)都9道門(mén)；一曲一星宿神位，即金、木、水、火、土、日、月、羅睺、計(jì)都。其實(shí)，說(shuō)到底是一種尊崇信仰老子的民間祭祀活動(dòng)。人們?yōu)榱嗽谝荒陜?nèi)求得神靈保佑、祛除邪魔、消災(zāi)免難、人畜平安、五谷豐登、安寧健康、幸福美滿(mǎn)。

　　有些地方轉(zhuǎn)燈歷來(lái)多有講究，至今還保留著一些很遠(yuǎn)古的禮儀程序。如子洲縣三川口鎮(zhèn)曹河村一帶的鄉(xiāng)村，在轉(zhuǎn)燈當(dāng)日的白天，至今還要舉行隆重而盛大的“打蘸”祭祀活動(dòng)。即在白天要進(jìn)行“跑馬迎佛”、秧歌隊(duì)“朝拜佛祖”、敬請(qǐng)法師誦經(jīng)“超度眾生”、“升佛塔”、“轉(zhuǎn)幡”、“抬樓子”等復(fù)雜議程。首先，人們要將燈場(chǎng)的進(jìn)出門(mén)裝扮得宏威壯觀(guān)有氣勢(shì)，除了在整個(gè)門(mén)上挽上充滿(mǎn)生機(jī)的松柏枝，插上一桿桿獵獵招展飄揚(yáng)的五彩旗幟外，還要粘吊子、貼對(duì)聯(lián)、掛紅燈，并要在東、西、南、北、中貼出醒目的五方貼，另外還要在燈場(chǎng)一側(cè)用一塊席子圍成房子形的模樣，里邊放上桌子，桌子上放上一只盛滿(mǎn)谷米的插香斗，把各路諸神的神位寫(xiě)在紙牌上，插其中，兩邊再備放好香、黃裱、酒盅器皿、各類(lèi)祭品等。這就是轉(zhuǎn)燈時(shí)被拜請(qǐng)來(lái)的各路神仙就位的地方，俗稱(chēng)“神臺(tái)”，也叫“神堂”，而在燈場(chǎng)的另一側(cè)則要安放一張四方高桌，高桌上放上炕桌，炕桌上扣上斗，斗上扣上升子，升子上再扣上半升，半升上再扣上各子，然后，在每層的四角都放上式樣精美的面燈。這便是所謂的燈山，專(zhuān)供各路神仙觀(guān)賞。

　　當(dāng)轉(zhuǎn)燈開(kāi)始時(shí)，首先要去謁廟（祭廟）。謁廟，即由本村的廟會(huì)會(huì)長(zhǎng)或一年老長(zhǎng)者提著燈籠拿著黃香、黃裱及面卷、白面圪塔、撈飯等祭品在前引路，隨后在鑼鼓家什的伴奏下，由傘頭領(lǐng)著秧歌隊(duì)到廟門(mén)前載歌載舞，虔誠(chéng)祭拜。謁廟完畢，秧歌隊(duì)來(lái)到燈場(chǎng)后，傘頭便要用唱秧歌的形式在神堂前安神，請(qǐng)先生念祭文，背燈山圍風(fēng)，然后，轉(zhuǎn)燈開(kāi)始。在整個(gè)燈場(chǎng)燈火璀璨、焰火通天、鞭炮齊鳴、煙花競(jìng)飛時(shí)，傘頭帶著龍飛鳳舞的秧歌隊(duì)，在鑼鼓家什的助威下唱一曲進(jìn)門(mén)秧歌，以求來(lái)年消災(zāi)免難、四季平安。然后，男女老少手拿黃香依次進(jìn)城，同游共轉(zhuǎn)九曲燈陣。轉(zhuǎn)罷燈，出燈場(chǎng)后，傘頭又要用唱秧歌的形式來(lái)到神堂前進(jìn)行送神。隨后，人們便開(kāi)始偷燈。

　　我的故鄉(xiāng)四旗里的轉(zhuǎn)燈比較簡(jiǎn)單，除了必要的謁廟、安神儀式外，沒(méi)有什么過(guò)多的講究。日子就在正月初九，且一直轉(zhuǎn)的是低燈。而燈場(chǎng)也擇其平整、寬敞、避風(fēng)、離村子較近的場(chǎng)地，將溝岔上前的園頭子定為轉(zhuǎn)燈的地方。早年間，每到正月初九的前一天，村里就有人家自愿用黃蘿卜做“燈碗”，即選擇較粗的黃蘿卜切下根部一頭2寸多長(zhǎng)的一節(jié)，挖空切面的中間部分即可。次日一大早，負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)燈事務(wù)的組織者會(huì)派出專(zhuān)人擔(dān)著筐擔(dān)挨門(mén)逐戶(hù)吆喝著去收燈碗，然后將一個(gè)個(gè)燈碗安放在登場(chǎng)中早已就圍好的將近1尺多高的小土堆上，再逐一倒入清油，布好棉花捻子。

　　故鄉(xiāng)四旗里也有偷燈的習(xí)慣，因民間有偷燈是偷福之說(shuō)，而偷燈又是在默許的情況下進(jìn)行的，所以每在轉(zhuǎn)燈快要結(jié)束的時(shí)候，人們就開(kāi)始偷燈。特別是那些還沒(méi)有孩子的小夫妻偷得最勤、最歡。據(jù)說(shuō)偷了綠燈可生女子，偷了紅燈可生小子，如此，每人最多可偷一兩只燈，回家后放在財(cái)神灶君前或者門(mén)楣上，一愿沒(méi)能來(lái)轉(zhuǎn)燈的家人共享快樂(lè)、一年平安，二愿自己的心愿成真、幸福美滿(mǎn)。

　　我們四旗里的村人總覺(jué)得轉(zhuǎn)低燈不太好，總認(rèn)為低燈沒(méi)氣勢(shì)少派頭，還是高燈大氣受看。因此，每年每在臨近轉(zhuǎn)燈的時(shí)候，大家都會(huì)聚一起，為此爭(zhēng)吵不休，可就是誰(shuí)也不敢站出來(lái)做主將轉(zhuǎn)低燈改為轉(zhuǎn)高燈。據(jù)說(shuō)好久以前祖輩們手上為了燈場(chǎng)的寬敞壯觀(guān)，就將燈場(chǎng)從溝岔上移到了碑路前的大川道上，結(jié)果，當(dāng)年的六七月間一場(chǎng)雹災(zāi)便將滿(mǎn)山滿(mǎn)川茁壯成長(zhǎng)的莊稼打得七零八落地趴在了地皮上，嚇得一莊子的老少欲哭無(wú)淚，誰(shuí)也不敢再說(shuō)什么了，乖乖地于次年轉(zhuǎn)燈的時(shí)候又將燈場(chǎng)放在了溝岔上。村人們都記得，二十多年前因人們實(shí)在想轉(zhuǎn)高燈，所以到轉(zhuǎn)燈的時(shí)候，經(jīng)大家商議后就歡天喜地將低燈改轉(zhuǎn)了高燈，結(jié)果，當(dāng)年到的六七月間又遇一場(chǎng)雹災(zāi)，將滿(mǎn)山滿(mǎn)川的莊稼打得鋪了一地。村人們經(jīng)歷了燈場(chǎng)一移（燈場(chǎng)）一改（高燈）的兩次慘痛教訓(xùn)之后，再也沒(méi)誰(shuí)敢輕易提出改變本村轉(zhuǎn)燈的習(xí)慣了。

　　獨(dú)特的古老習(xí)俗，千百年延續(xù)下來(lái)，人們通過(guò)轉(zhuǎn)燈的活動(dòng)來(lái)紀(jì)念先祖，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往和憧憬。轉(zhuǎn)燈是人們心中永遠(yuǎn)不滅的燈，祈愿人們都能過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活�。�

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