世界的誘惑現(xiàn)代散文

世界的誘惑現(xiàn)代散文

　　我以我自己投身到世界中，并希望在世界那里得到眷顧，并同時以這種眷顧來充實(shí)我的人生。我對世界滿含期待，把它看成我人生的一個重要組成，甚至就把它看做我的人生，看做我的主觀意愿，我想要它怎樣，它就會做出符合我期待的應(yīng)和和回應(yīng)。也就是說，我并不把世界看成我之外的與我相對的異在，我與世界是一體。當(dāng)我這樣確信時，世界就成了我的一個精神性存在，一個我用全部心靈發(fā)出的呼喚，一個“理想”。但這只是一個一相情愿的命題，世界不是我的主觀意愿，不是我的精神性存在，不是我的仆人和聽差。它極可能毀掉我的全部意愿，使我的全部意愿落空。如果你不能成為“世界”，那么，就成為你自己。沒有贏得世界并不打緊，但如果失去了自己，你就失去了一切。

　　要我承認(rèn)這個世界，首先世界要承認(rèn)我，我與這個世界的關(guān)系是互動的，如果“我”的價值在它那里成為空有之物，那么它的價值是很值得懷疑的。

　　有兩種東西：我和世界，始終是我和世界。也許，我可以進(jìn)入世界，或者讓世界進(jìn)入我，這沒有什么區(qū)別。但只有在邊緣之外，我才能成為完整的我，世界也才能成為完整的世界。我需要站在與世界相對的位置，讓世界以整體的形式在我面前出現(xiàn)。

　　做為個體，我是絕對孤獨(dú)的，但只有在我絕對孤獨(dú)時，我才能成為一個完整的世界。當(dāng)我的孤獨(dú)在眾人之中消散時，我的完整就宣告解體了。我發(fā)出的聲音或許只是世界的一個音符，而不是我獨(dú)奏出的音樂。

　　每個人都是孤獨(dú)的，但世界誘惑了每個人的孤獨(dú)，以意義和價值做誘餌，使每個孤獨(dú)的人轉(zhuǎn)身變成世界的人。所以，孤獨(dú)是一個分界，當(dāng)你返身進(jìn)入孤獨(dú)時，你就從這個世界退出了。當(dāng)你不斷的從這個世界逃離時，你的孤獨(dú)就來了。世界只是一出逢場作戲的假面舞會，只有孤獨(dú)才是你存在的真實(shí)。

　　我可以給世界增添價值，但我絕對意義上的價值不在這里，我絕對意義上的價值是我自己，它與生俱來，不可增添，不可減少，不可賦予。真的，我也可以不給世界帶來價值，但我的價值仍在。有的人，甚至很多人，總愿意用“世界”的聲音說話，而忘了自己本來的聲音，忘了一個最重要的位置——我。

　　如果你對世界充滿希望，那么，你可以成就世界。如果你對世界失望，那么，你可以成就自己。如果你沒有在外在的世界中找尋到意義，那么，你仍可找尋到生命的意義。外在的意義只在世界的表面停留，而生命的意義卻穿越無窮的千古，我們?yōu)檫@趟彌足珍貴的旅行，感到無限的榮幸和自豪。

　　世界做為認(rèn)知的對象，它的客觀的；做為心靈的對象，它是主觀的；做為一種存在，它是整體；做為我欲望的對象，它是人間。如果我永遠(yuǎn)是長不大的孩子，那么世界就會永遠(yuǎn)是我心靈的對象，我甚至都不會產(chǎn)生“世界”這樣一個概念。因?yàn)槲业男撵`就是世界，世界就是我的心靈。直到接觸了更多的事物，活動的空間逐漸擴(kuò)延，產(chǎn)生了人我之分，眾我之分，我才認(rèn)知到有一個更大的我所不了解的世界的存在。這個世界獨(dú)立于我的意愿和感受，有它自己的法則和規(guī)則，完全不受我的把握和控制，相反，我倒要常常受制于它。此時，我與世界之間的距離就產(chǎn)生了，我不斷的走向它，但它卻始終與我保持著不遠(yuǎn)不近的距離。

　　對于我來說，世界是一個與我相異的存在，一個“我”之外的客體。但同時，做為一種存在，我又確鑿的知覺到自己在它之中，不然，它就不會叫世界了。

　　世界是一個整體，一個抽象概念，但它又活生生的與我在此生相遇，而這，就是我所生存的這個利欲、掙扎、痛苦、享受……的人間。甚至在很多時候，我會把它縮減為僅僅是人間，其它什么都不是。只有在某些冷峻和尖銳的時刻，萬物斂聲靜默之時，更大的世界才會出現(xiàn)，而我，也將從這支離破碎的人間脫身而出，成為一個完整的人。

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