永遠(yuǎn)的布衣曾子散文

永遠(yuǎn)的布衣曾子散文

　　說曾子是位布衣，似乎有些牽強(qiáng)，史載他為了養(yǎng)活父母曾經(jīng)在莒地做過很短時間的“得粟三秉”的官職；但我總覺得他的這個官做得多少有些身不由己，曾子的骨子里有著太多的錚錚之音，與那位“采菊東籬下，悠然見南山”的遠(yuǎn)離喧囂與塵世的東晉大詩人陶淵明不同，他的不茍同于權(quán)貴更多的是一種濟(jì)世的理想和品格。

　　曾子的話語中不時地閃現(xiàn)著理性的光輝，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“臨大節(jié)而不可奪也”，“仁以為己任”，這種擲地有聲的精神氣概，堪與日后孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”相媲美。從這一點(diǎn)上可以想見他的為官從政絕非傾慕權(quán)勢，最多也只不過是生活艱難中的一種無奈之舉。說他是位布衣，是位地地道道的知識分子，其實也并不為過。

　　曾子是在十六歲那年師從孔子的，那個時候父親曾皙早已完成了與孔老夫子的一次著名的對答。我們至今很難想像曾皙當(dāng)時的真實想法，但“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這種充滿了夢幻色彩的理想境界確實令孔子大加贊賞。父子師從于同一人，這在當(dāng)時似乎并不值得奇怪，但曾參超越父親迅速成為儒學(xué)的一顆璀燦的明星，卻不能不讓我們肅然起敬。

　　站在荒煙蔓草的曾廟中，心中涌出無限的凄涼。相對于儒學(xué)的另兩位大師孔孟，這個世界有著太多的不公�！爸潦ハ葞煛笨鬃拥纳砗�，我們可以列出許許多多的榮耀，孔府、孔廟、孔林，至今車如流水馬如龍。亞圣孟子的享廟是一處長方形、具有五進(jìn)院落的古建筑群，逐院前進(jìn)，起伏參差，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，建筑雄偉，院院不同，格局迥異，前來參拜者也是絡(luò)繹不絕。那么我們的宗圣曾子呢？

　　面容清癯、身材修長的曾參當(dāng)初是奉父命至楚從學(xué)于孔子的，兩年后隨師入衛(wèi)，自衛(wèi)返回魯國的時候，他的生活幾乎陷入了絕境，“敝衣而耕，常日不舉火”，但他并沒有因為家境的貧寒而不思進(jìn)取。他深知自己是后進(jìn)弟子，在眾多的師友之中處于劣勢，因而他發(fā)憤苦學(xué)，不敢稍有懈怠。無論寒暑，那管春秋，讀書幾乎成了他生活的全部。曾子廣為涉獵，學(xué)有思，習(xí)有問，這種異于常人的刻苦執(zhí)著精神終于得到了孔子的認(rèn)可和賞識。公元前482年，最為賞識的弟子顏回病故后，曾子以其才學(xué)和品格真正成為了孔子的主要繼承人。

　　孔門弟子三千，賢士七十二人，而曾子脫穎而出，一躍成為眾多賢才之首，這不能不讓我們對曾子產(chǎn)生敬畏之感。三年后，七十三歲的中國儒學(xué)大師孔子終于走完了自己平凡而偉大的人生征程，在一個暖陽初升的早晨駕鶴西去。臨終之際，他將兒子孔鯉的遺孤托付給曾子，叮嚀再三，含淚長逝。悲痛欲絕的曾參哀毀過度，昏厥數(shù)次。其時，他的父親曾皙柱著拐杖，顫顫微微地站在冰冷的地面上為師長孔子流淚。

　　如今想來，曾參那時必定感知到肩上擔(dān)子的沉重，守喪三年后，他毅然決然地?fù)?dān)負(fù)起承傳儒學(xué)的大任。魯鈍的天資，并沒有使他卻步，他的目光掠過茫茫的齊魯大地眺望得更加高遠(yuǎn)。日以繼夜，晨昏達(dá)旦，他不斷地咀嚼著夫子的教誨，慢慢地浸潤著高遠(yuǎn)的思想和深邃的`哲理。終于，他形成了自己修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀和以孝為本的孝道觀，這些觀念為中國的政治體系的形成、官吏自身修養(yǎng)的熏染和倫理價值取向的定位起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　站在曾廟門前，我的腦海里面無數(shù)次出現(xiàn)了曾參獨(dú)自沉思的情景。在人生的航線上，曾子是位懂得為自己定位的人。在那個洪荒時代，憑著超前的理念和治國的方策，他完全可以走上政途，必然會獲得君相的垂青。事實也果真如此，當(dāng)曾參五十歲時，齊國聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿。然而自感責(zé)任在肩，還有更為重要的事情去做，他只能放棄，此時的曾子要用思想的光輝照亮整個社會前行的路途。

　　在這里，我不能不提一提曾參的以孝為中心的倫理思想。曾子是位很重視孝道的人，有次耘瓜，誤斬其根，父親大為惱怒，用杖擊其背，曾參昏倒在地，好久才蘇醒過來。先是向父親請罪，然后回房彈琴而歌，以示身體康健。曾子這是在身體力行地踐行著自己的理論主張。其實，他的孝似乎有些過分，比如他還說“孝子不登高，不履危，痹亦弗憑；不茍笑，不茍訾，隱不命，臨不指”，這在今天幾乎是難以令人想像的。然而正是這種孝道倫理，才真正鑄就了中國傳統(tǒng)的道德觀念。無怪乎在曾子死后僅僅六年的時間，周考王便迫不及待地為他建立祠堂，親定為“忠孝祠”，以示褒揚(yáng)，供后人瞻養(yǎng)和憑吊。

　　曾參對孔子的孫子循循善誘，把自己的思想如春風(fēng)雨露般地灑落在孔汲的心田。在中國歷史上，此后我們看到過好多臨終托孤的催人淚下的場面，然而，孔子的這次托孤卻有著非同尋常的意義。曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，被封為“宗圣”，如果沒有這次令后人一再感慨萬千的孔子臨終遺言，也許儒學(xué)學(xué)派思想的繼承和發(fā)展會是一場虛幻的大夢。

　　我曾數(shù)度前往位于山東嘉祥的曾廟，去憑吊這位以自己的建樹躋身于儒學(xué)五大圣人之一的曾子，然而殘陽如血下的凄涼之感總是在不經(jīng)意間涌上心頭。再后來，徘徊于曾廟的石枋前，我甚至有些莫名的躊躇，不敢抬起腳踏進(jìn)大門半步。我擔(dān)心，一腳下去，又會像當(dāng)年蘇軾憑吊赤壁那樣，雖有千古文章留世，卻被后人譏笑懷悼的只是虛空的假象。曾子故里之爭銷煙仍在彌漫，我的心此時卻隱隱作痛。曾子，不管出生在何處，他留給我們后人的只有偉大的精神和卓絕的品格！

　　回頭再望一眼暮色蒼茫中的曾子廟，此時，霞光正從西邊的天空悄然升起，一道道美麗的光波穿越亙古時空就那么靜靜地灑落在林立的碑碣和森然的古柏上，這讓我到底感到了些欣慰。布衣曾子，正沿著荒草凄凄的小徑，朝著霞光迤邐走來……

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