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格律是客觀規(guī)律散文
格律是單音節(jié)漢語為詩實現(xiàn)音韻和美暢達的客觀規(guī)律。它是先人在長期的詩歌創(chuàng)作實踐中，對詩歌語步、音調(diào)節(jié)奏和句尾落音音色和諧回環(huán)美學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)總結(jié)。這不是生造的，而是自然的客觀存在。因此不應(yīng)該把因為是格律詩詞就看成是古詩詞。“今古”是時間概念，而“格律”是自然存在的音韻規(guī)律，兩者不該混淆。對于“古韻”之詞義，也有典釋為“古代語韻”與詩語多為“古典神韻”的區(qū)別，這更要注意明辨視聽。學(xué)詩朋友中的許多迷惑，多源于此。
我在學(xué)習(xí)王力教授《詩詞格律》和龍榆生先生《詩詞學(xué)著作選》后，寫詩填詞就基本不用與現(xiàn)實主流語音音系有別的古韻，而用2005版《中華新韻》十四韻了。為什么呢？因為我徹底地明白了，古人為何在進行本是文思揮灑的詩歌創(chuàng)作中，卻不惜用格律約束住自己的筆鋒。原來他們是在追求詩歌外形、意境和音韻美的高度統(tǒng)一。他們不僅要詩歌“閱”來詩意完美，還要他們的讀者吟詠起來節(jié)奏音色和諧婉轉(zhuǎn)，“聽”起來也很完美。這種在藝術(shù)上追求高度完美的精神，是先賢們在詩歌文化上，留給我們最寶貴的精神財富！
語步與音調(diào)節(jié)奏及音色的和諧，這一音樂般的特性，是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體式的本質(zhì)屬性。漫長歷史的語言演變，時過音遷，《平水韻》已經(jīng)不能完整準確地反映現(xiàn)代語言的音調(diào)音韻，所以它已經(jīng)不能滿足實現(xiàn)寫詩填詞講究格律的本質(zhì)意義了。我認為，普通話是中國疆域內(nèi)有語言以來，最有人口和地域的廣泛性，語音系統(tǒng)傳承的科學(xué)性，傳播交流的融通性。所以詩歌創(chuàng)作，我喜歡用普通話新韻。
許多朋友以為只要按平水韻韻部校對平仄無誤，就是完全正確的了。其實，語言的演變不只是語調(diào)和語韻，常見的還有字義詞義的演變。對于多音多義字的今古不同，沒有非常系統(tǒng)深入的研究，是很難準確把握的。而且，在我們現(xiàn)在的字典中，還有一些字是他們哪個年代沒有的。當然，也有他們的個別字現(xiàn)代漢語已經(jīng)不用的。根據(jù)平仄歸類字韻字調(diào)隨字義的原則，用現(xiàn)代漢語字義去校對古人韻部歸類，是肯定不能保證準確的。如果平水先生在世，閱讀這種用現(xiàn)代漢語字義詞義，卻又照他們宋人的語音平仄歸類校對的格律詩，按他們那個年代字義標準，發(fā)現(xiàn)你詩中出現(xiàn)錯別字是完全可能的。
在現(xiàn)在流行的《漢字古、今四聲平仄查詢系統(tǒng)》中，“‘通’表示該字是多音多義字，平仄根據(jù)具體情況而定（即平仄根據(jù)音隨字義原則而定）；‘？’表示上述韻典中查無此字。”對于這種占有相當比例的‘通’和‘？’的字，我們怎樣對其平仄歸類？我們也只能很無奈地按普通話字義注音歸音歸類分平仄。除非你是古語言語音專家。就是專家寫詩，他要寫詩就滿書房去翻古籍資料校對嗎？太不現(xiàn)實。而這樣的結(jié)果，實際上我們就違背了格律詩詞創(chuàng)作從古至今詩家用韻的一個基本原則，即同一作品不能跨韻書，也就是為保證詩詞格律的有效性，同一作品的語言音系標準要求必須保持一致。所以，現(xiàn)代人用現(xiàn)代語言按平水韻寫格律詩詞，不管你與平水韻校對得是如何看似準確無誤，譴詞用字是如何貌似規(guī)范，也是不能保證完全正確的。如果叫當年的平水先生圈閱，錯誤肯定是難免的，甚至你的個別用詞叫他們不知所云。可見，除了因語音變化而不能準確反映詩詞講究格律的本質(zhì)意義外，漢語字義詞義的演變，也是自古以來，韻書總是隨著時代語言的演變而演變的重要原因。
可能有朋友希望自己按《平水韻》寫出純粹的“古典詩詞”，或許可能，但你得為此付出超乎尋常的努力。因為這設(shè)及的知識太繁雜了，甚至需要你在故紙堆里爬上半生。這對你寫出優(yōu)秀的詩歌作品，有多大意義？更何況，中古時期語音四聲的準確調(diào)值早已失傳，我們又憑什么來實現(xiàn)《平水韻》詩詞詠唱的原汁原味。現(xiàn)在少數(shù)地方方言中存在的類似入聲，未必就是中古時期當年準確的入聲讀音�！叭松桌咸祀y老”，歲月無情人有情。歷史滄桑，時過音遷，可以肯定地說，今天中國漢語的七大方言音系與宋朝宋人的《平水韻》之間，沒有一種能夠象今天的普通話與今天的普通話《新韻》那樣，非常完美地吻合。
“詩韻本源是語韻，古學(xué)真諦忌板學(xué)�！泵髑鍟r期，在詩歌音韻的追求上，可能是文化上的因循守舊與文字獄的壓迫，亦或是科舉功名的導(dǎo)向與文化價值觀的鎖定，文人作詩，多著意于功名仕途而不及詩歌實際吟詠的音韻藝術(shù)效果�？贪逵诳婆e規(guī)定的幾百年前的宋人韻書，這種陋習(xí)以訛傳訛，甚而延至今日未盡，使詩韻與實際語韻的距離越來越遠。我想，主張詩歌聲韻的革新，不僅是對傳統(tǒng)詩詞曲聯(lián)古典法則與美學(xué)精神和神韻的傳承發(fā)揚，也十分有益于克服明清遺留下來的這一陋習(xí)的糾正，讓傳統(tǒng)詩詞曲聯(lián)講究格律的價值，回歸于她本來的意義上來。
對于“古典”一詞，總是令人肅然起敬的，我也非常敬仰“古典”二字。但我們應(yīng)該明白什么是“古典”。詞典中是這樣解釋的：（1）∶古代的典章制度；（2）古代典籍；（3）古代典故；（4）古代流傳下來被認為正宗或典范的事物；（5）超越時代時尚，其優(yōu)越性為大眾所公認的作品；（6）指古希臘、古羅馬文學(xué)以及中國古代傳統(tǒng)文學(xué)；（7）遵從古代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作法則的作品�！笨梢�，就詩詞而言，“古典”一是指典范作品，二是以古文學(xué)藝術(shù)法則創(chuàng)作的作品。那么什么是自古格律詩詞創(chuàng)作中始終遵循的古典“法則”呢？肯定不是某一朝代使用的如《平水韻》等某古韻書。否則我們就不敢稱宋以前的作品為“古典”了，而創(chuàng)作中使用多版本《切韻》的唐人也不敢稱秦漢極其以前的作品為“古典”了。把作品用什么韻書作為是否為“古典”的條件，這顯然很荒唐。
對于格律詩詞應(yīng)該遵循的“古典”法則，我理解基本的有這幾點：1、追求詩歌外形、意境和音韻美感的高度統(tǒng)一。2、對詩歌語步、音調(diào)節(jié)奏和句尾落音音色和諧回環(huán)美學(xué)規(guī)律，即格律的運用。3、以對應(yīng)一定時空，即時代與地域的語言音系為標準，編制最能代表當時語言實際音系的韻書，以此作為詩詞創(chuàng)作中對漢字音韻聲調(diào)檢索的工具，從而方便實現(xiàn)所創(chuàng)作詩詞講究格律的目的和意義。4、為了保證格律詩詞格律的有效性，在創(chuàng)作與吟詠詩詞作品的全部過程，必須保持其語言音系標準的完全一致。否則就失去了講究格律的意義。
王力教授終其一生，潛心于漢語學(xué)和傳統(tǒng)詩詞韻律學(xué)的研究。他說：“宋代以后，語音變化較大，詩人們?nèi)耘f依照韻書來押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧�。今天我們�(nèi)绻麑懪f詩，自然不一定要依照韻書來押韻�！憋@然，王教授這里針對的，是用《平水韻》在當代現(xiàn)實語音環(huán)境中寫詩填詞其格律的失效性。其實，《韻書》于詩歌創(chuàng)作，猶如建房的一時工具，它不是建筑藝術(shù)本身。對一種文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，與對一件具體文物的保護是不一樣的。后者確實應(yīng)該原汁原味；而前者是應(yīng)該從精神本質(zhì)上，也就是“古典”法則上去把握的。
今天的世界，是多元而不斷步入民主開明的時代。社會與文化背景與中國封建時期有著太多的不同。而詩歌和所有文學(xué)藝術(shù)一樣，是生命對自然和社會的感應(yīng)與交流，是心靈的自然傾訴和詠唱。切莫把格律和格律詩詞模糊神秘化�？鬃釉唬骸暗啦贿h人。人之為道而遠人，不可以為道�！痹姷酪嗄蝗绱�。譴詞晦澀，意象牽強；浮詞詭句，故弄玄虛；貌似空靈，實為空洞。其結(jié)果是越玄乎越不真實，離生活和生命的觸角越遠。實際情況是，大凡成千古絕唱的作品，最是語言清明，意象自然而幽境耐品的吟唱。白居易、李白、杜甫莫不如此，皆為我等榜樣。真乃“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。
今天，我們確實應(yīng)該讓詩韻由明清的禁錮造成的語韻與詩韻的歧途中，回歸于她追求詩歌音韻美的精神本源了。用自己生活中熟悉的語音，學(xué)習(xí)總結(jié)前人發(fā)現(xiàn)的詩歌音韻美學(xué)規(guī)律，即“格律”押韻求律創(chuàng)作詩歌，而又用這種自己生活中熟悉的語音來吟詠、交流傳唱作品，這應(yīng)該是唐宋時期很時尚的風(fēng)景。朋友，二十一世紀的我們，為什么不可以那樣呢？
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