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呵,馬茲達散文
呵，馬茲達！
人類從夸張走向合理，從一個符號指謂無數(shù)含義走向一個符號規(guī)定一個意思。自這個意義上說，后代的任何有關夸張的表述比起先民們都要遜色許多。明白這個以后，再看見夸張手法的使用便只能令我覺得可笑了。不過，夸張原也是為了制造幽默。這點只需看看憨豆先生就能一擊頓悟了。
從那個意義上還說，人類的想象力已大不如前。這很可能是精確、實在的科學發(fā)展的后果，好或壞則難以評說。想象力具備一種發(fā)泄的作用。我相信在思維里殺過人的該當不少，或?qū)⑵渌骱薜娜撕莺莸囟敬蜻^，又或者在想象力認為自己占領了廣域無疆的國度，一個號令就可以翻了江倒了海，星辰易了色。因為現(xiàn)世中不及如此，但思維是沒有限度的，它有方向，卻無限度。它某種程度上還擁有極為強大的力量。不應該用現(xiàn)世的實物比喻想象力之迅猛，而應該以想象力之迅猛形容實在之物（這里我沒有分辨想象力是否實在）。阿維斯塔里贊美領有遼闊原野的梅赫爾的弓箭時說：離弦的弓箭以思想力的速度，飛向妖魔鬼怪的頭顱。
再沒有人能體驗創(chuàng)世的樂趣，永遠不會再有一個新的文化體系的興起。幾乎一切的想象力都依附于過去，正如某種孑遺生物。假如真有末日來臨的一天，假如那之后僅只留下一對新的亞當與夏娃，他們面臨新的山峰與河川，他們會不會創(chuàng)造出一個類似我們的舊文明的源流？大約是不會的，他們既染有舊文明的污垢，也遺忘了所該承繼的一切。他們興許會發(fā)明另外的東西，他們興許第二天就死了。是啊，他們面臨的第一個問題極可能是：我們孤獨無助，我們需要緬懷。
假想一個實驗，將一個新生嬰兒放在一個遠離人跡的地方，交給某種動物，或者就是猩猩或猿猴之類的，那么他會怎么成長，思維習慣會怎么樣，他是否會如我們的先民一樣爆發(fā)巨大的夸張想象力，創(chuàng)造一個最高的存在，猩猩一樣的長滿毛的上帝，繼而問天問地，問善問惡，問太陽與星辰，問植物與江河，問烏云與狂風；他是否會說一種呀呀呀的語言：我要問你，請給予回答；他是否會由于某個突然的契機統(tǒng)帥了猩猩群，然后開始制造弓箭、彎刀，點上火，烤一頭羊，撈一把魚？……有一個最高的存在不一定是恐懼作怪，這樣去理解只會導致僵板的結果，好比說愛一個人是對寂寞的恐懼——這讓我想起一種對愛情的說法，愛情既是情欲的渴望，同時是理想的崇往；確實很難想象先民們那樣的絕對式的信仰。
想象力如一支筆。筆彎曲在水杯里，水杯有一種透明的質(zhì)地；筆彎曲在透明里，看不見了。
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