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后院有棵菩提樹(shù)散文
10多年前，一位從國(guó)外旅游回來(lái)的朋友給了我一顆樹(shù)籽，說(shuō)是這樹(shù)很有靈氣。不就是一顆樹(shù)籽嘛，干嘛說(shuō)的那么玄乎，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有在意，送走朋友后，就隨即種在了后院路邊菜畦畦梁上，沒(méi)成想不多時(shí)日兩瓣小葉芽竟破土而出。
那從土里冒出來(lái)的小樹(shù)，歷經(jīng)一個(gè)春日，就竄起了一尺多高，一路扶搖直上，幾年下來(lái)樹(shù)干就有小娃胳膊那么粗，樹(shù)干皮色黃白，葉子卵狀而翠綠。來(lái)我家后院觀賞的鄉(xiāng)鄰一見(jiàn)這樹(shù)就驚奇，問(wèn)我樹(shù)名，我說(shuō)這是一朋友從國(guó)外帶回來(lái)的樹(shù)籽，我就隨手種了，也不知道它的洋名字叫啥，我也覺(jué)得這樹(shù)形也挺奇特的。
今年初夏的一天早上，我照常去后院散步，剛一到后院，一縷清香撲鼻而來(lái)，順著清香一路尋去，這香味竟是從那棵不知名的小樹(shù)上散發(fā)出來(lái)的。仔細(xì)一看，驚喜地發(fā)現(xiàn)一朵朵鵝黃色小花若隱若現(xiàn)地寄身花托之中，要是不仔細(xì)查看，還真的發(fā)現(xiàn)不了哩。
自從那不張不揚(yáng)的小花開(kāi)放后，后院一時(shí)熱鬧起來(lái)了，蜜蜂來(lái)了，彩蝶也來(lái)了，惹的我眼饞，搬來(lái)凳子，也來(lái)到那不知名的小樹(shù)下尋找創(chuàng)作的靈感。
一日，一位園藝師朋友來(lái)訪，來(lái)到后院見(jiàn)我在那小樹(shù)下坐著，就哈哈地笑著說(shuō)：“我就說(shuō)呢，你的文筆那么好，原來(lái)是如來(lái)佛的菩提樹(shù)給了你的靈感！”朋友的話(huà)，使我愕然，身在佛的菩提圣樹(shù)下，還全然不知道。
說(shuō)起菩提樹(shù)這名字，我并不陌生，早在60年代初我就看過(guò)范文瀾先生著的《中國(guó)通史》，有關(guān)佛教的由來(lái)和其故事，也略知一、二。
佛教有三圣樹(shù)，一名曰無(wú)憂(yōu)樹(shù)；二名曰菩提樹(shù)；三名曰娑羅樹(shù)。
無(wú)憂(yōu)樹(shù)，又名姿羅樹(shù)。相傳釋迦牟尼在此種樹(shù)下誕生。
公元前600—500年，在橫跨亞洲大陸的終年積雪的喜馬拉雅山脈南麓，今尼泊爾南部，提羅拉科附近，有一個(gè)迦毗羅衛(wèi)國(guó)。他的國(guó)王被稱(chēng)為凈飯王，屬剎帝利（武士貴族）種族，夫人稱(chēng)摩耶夫人，是鄰國(guó)拘利族天臂國(guó)王的女兒。
傳說(shuō)，摩耶夫人在分娩前夕，凈飯王按照古印度習(xí)俗，派宮女和衛(wèi)隊(duì)送摩耶夫人回娘家，當(dāng)摩耶夫人路過(guò)藍(lán)毗尼花園（即臘伐尼林）時(shí)，見(jiàn)花園中有一叫無(wú)憂(yōu)樹(shù)的大樹(shù)，其上花色鮮美，香氣四溢，便不禁舉右手去摘那花兒，可是就在這舉手之間，悉達(dá)多·喬答摩即從摩耶夫人右肋下生出。此后，佛教徒們就尊這無(wú)憂(yōu)樹(shù)為圣樹(shù)。
菩提樹(shù)，又名畢缽羅樹(shù)。相傳，喬答摩·悉達(dá)多35歲那年放棄苦行，來(lái)到菩提伽耶城（今印度比哈爾邦伽耶城）郊，一座名叫舍那村的一株樹(shù)下結(jié)跏跌坐（俗稱(chēng)雙盤(pán)）。經(jīng)過(guò)七天七夜的靜坐冪思。喬答摩·悉達(dá)多終于在這一天，天將破曉時(shí)豁然大悟成道。于是，那棵畢缽羅樹(shù)也就成了佛教圣樹(shù)。樹(shù)以地而名，也就有了菩提樹(shù)這個(gè)名字（這一地方被稱(chēng)為菩提伽耶或菩提場(chǎng)）。佛教徒將它視為佛的象征，每見(jiàn)有菩提樹(shù)，便要繞樹(shù)敬禮，焚香散花。
娑羅樹(shù)，是佛主釋迦牟尼涅槃的地方，被佛教弟子尊為佛教圣樹(shù)。
傳說(shuō)，古印度有一條名叫希拉尼耶的河，岸邊長(zhǎng)著一片十分高大茂盛的娑羅樹(shù)。佛主釋迦牟尼80歲時(shí)的一天，他走進(jìn)希拉尼底河里洗了澡，然后上岸走到娑羅林中，將袈裟鋪在兩株娑羅樹(shù)中間，然后右側(cè)臥在上面，最后就涅槃了。
菩提樹(shù)為佛教三圣樹(shù)之首，因?yàn)樗欠鸬南笳鳌?/p>
公歷紀(jì)元前后，佛教開(kāi)始由印度傳入中國(guó)。在范文瀾先生的《中國(guó)通史》里，就有以菩提樹(shù)為題的故事。
唐高宗時(shí)，佛教禪宗五祖弘忍法師晚年選擇接班人，命寺院弟子們各呈上一首偈語(yǔ)，大弟子神秀以菩提樹(shù)為題，出示一偈：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！被痤^憎慧能出示一偈：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”慧能的偈語(yǔ)契合了禪宗頓悟的理念，于是，弘忍禪師就把法衣傳給了慧能，慧能就成了禪宗六祖。
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。這是一種出世的態(tài)度，認(rèn)為世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字；心本來(lái)是空的話(huà)，就無(wú)謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂開(kāi)悟了。
我只怕塵緣未了、俗根未凈，一世也無(wú)法有禪宗的頓悟。
我從小在家里人眼里是一個(gè)“乖”孩子，上小學(xué)，上中學(xué)，在學(xué)校老師眼里是一個(gè)勤奮向上的好學(xué)生，參加工作后，單位領(lǐng)導(dǎo)和同事也說(shuō)我工作有責(zé)任心，舍小家顧大家。但我在妻子和兒女眼里，卻是個(gè)不合格的丈夫和不稱(chēng)職的父親。她們說(shuō)的對(duì)，為了工作，我的的確確是淡了家，淡了妻子和兒女們，每當(dāng)提及此事，我就感到內(nèi)疚，然而我從不懊悔，因?yàn)檫@是我做人的原則。
有人說(shuō)我不會(huì)享清福，都退休了還整天到處胡跑搞的啥寫(xiě)作，還想干啥？我沒(méi)有啥奢望，圖的是有一個(gè)好心情，我覺(jué)得退休了干自己喜歡干的事，畢竟也是一件快樂(lè)的事。我這個(gè)人沒(méi)有多大的志向，是個(gè)隨遇而安的人，是個(gè)容易知足的人，多為社會(huì)做點(diǎn)事，多為他人做點(diǎn)事就感到快樂(lè)，連晚上睡覺(jué)也覺(jué)得香甜。
如此在塵世間慣了，生活方式和思維理念也成了定勢(shì)，想改變一下覺(jué)得很難，只有照舊隨緣的份了。
身在菩提下，心在凡塵間。雖說(shuō)菩提樹(shù)給了我想象和感悟，但我是一個(gè)世俗主義者，沒(méi)有慧能法師的那種出世悟性，無(wú)法出世，只能入世；無(wú)法頓悟，只有苦修，還是好好做我的村野俗人吧！
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