云游別散文隨筆

云游別散文隨筆

　　那天你翩翩的在空際云游，自在，輕盈，你本不想停留，在天的那方或地的那角，你的愉快是無攔阻的逍遙….

　　“定明早六時飛行，此去存亡不卜??”是志摩留給林徽因最后的話…如今，斯人已逝，我們無法從當事人那兒還原到事情始末;可那句“如果要出事那是我的運命!”可以看得出，是志摩對運命，對詩意完全的信仰!

　　徐志摩對于大部分人來講也許并不陌生，這不單單是源于高中時所學的那首經(jīng)典名作《再別康橋》，更多的人了解徐志摩是與詩人短暫的一生中所經(jīng)歷的愛情故事有關(guān)。時至今日，詩哲早已云游西去，很多人仍對志摩與他一生中三個女人間的愛恨糾葛津津樂道，這成為他們茶余飯后的談資。

　　大概是從志摩死去的一兩周，攻擊和贊美就紛紛開始了;從志摩的詩，生活，一直上升到詩人的人品，道德。直到今天，半個多世紀過去了，圍繞徐志摩的種種爭論還沒有蓋棺定論，不同的人對于志摩愛之，痛之，恨之，憐之，真是好一幅眾生相。

　　有人說徐志摩的愛是輕薄的愛，他的情是泛濫的情。面對原配夫人，他狠心拋妻棄子，冒天下之大不韙;對于摯愛，他一生與其糾纏不清，深陷求之不得的苦痛;情戀紅顏，不惜奪朋友之妻，在燈紅酒綠中醉生夢死。甚至有人把志摩的死歸咎于他自身放蕩不羈，是罪有應得。

　　在沒有深入了解他，走近他，讀懂他的情況下，僅憑著他人的印象，評論家文中的只言片語，就斷章取義;完全就詩人在中國現(xiàn)代詩歌所做出的杰出貢獻不論，反而沉迷于那些名不見經(jīng)傳的作家筆下，詩人的“花邊小事”不能自拔，公然抨擊詆毀一位堪稱中國詩壇最偉大的詩人，無論如何這是絕不能容忍的事。志摩先生值得令人懷念的應該是他的作品和文藝活動，而不是什么婚姻變故或風流韻事。

　　今天，借著志摩逝世86周年紀念日，我是要為這樣一位偉大詩人來鳴不平的。

　　世人只知志摩拋妻棄子，與發(fā)妻張幼儀離婚;卻不知道這是詩人對于自由堅貞的追求，離婚恰恰是對妻子的負責。正如他《雪花的快樂》里所寫，假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認清我的方向,飛揚，飛揚，飛揚…，作為中國近代離婚第一人，徐志摩與張幼儀的離婚開啟了婚姻自由之風，更是對舊式包辦婚姻的有力回擊，也正是在他之后，才有了溥儀與妃子文秀的中國第一大宮廷離婚案。

　　況且，詩人離婚后與前妻的通信更密，感情更好。當他的小兒子彼得不幸夭折，志摩含淚寫下那篇《我的彼得》，里面是一個父親對于失去兒子撕裂心扉的痛，對于她們，志摩是有愛的，這份愛是親人間無私的愛。同樣，面對一生摯愛，他情愿于茫茫人海尋訪唯一之靈魂伴侶，雖不得，卻仍在心中留有那一份美好，不然，就不會寫下《偶然》中“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向;你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮!”更不會為聽林徽因的一場演講而著急搭乘郵政飛機命喪濟南。面對紅顏，他寧愿終生受之牽絆。就如《愛眉小札》中流露出的熾熱情感，像一把熊熊燃燒的愛情火焰，寧可灼傷自己，也如飛蛾撲火一般勇敢追求。

　　說志摩用情不專，倒不如說他活的很“真”。在他的人生信條中只有三個大字，一個是愛，一個是自由，另一個是美。他短暫的一生中，都是在追逐三者的結(jié)合，這是他單純的信仰。

　　林徽因曾評價說;“志摩認真的詩情，絕不含有絲毫矯偽�！泵鎸Ξ敃r已在文壇極富盛名的詩人郭沫若，徐志摩在對待詩歌上是絲毫不留情面的。對郭沫若先生的《女神》非常推崇,便將其發(fā)表在《晨報副刊》上大加贊賞，盡管郭沫若是在《創(chuàng)造社》的陣營里;對郭沫若的另一篇《重過舊居》一詩中“淚浪滔滔”的說法表示不能茍同，認為其言過其實，是一種“偽詩”，便引發(fā)文學大論戰(zhàn)，去偽存真。對于詩，他永遠都保持著敬畏之心，在他的眼里，那容不得半點假。

　　志摩作為一個浪漫主義詩人，他性情溫和，總是能把快樂帶給別人，這點，是最難能可貴的。葉公超曾這樣評價他;“他對于任何人，任何事，從未有過絕對的怨恨，甚至于無意中都沒有表示過一些憎嫉的神氣�！边@就是大家眼里最真實的志摩。

　　志摩喜歡廣交朋友，認識的，不認識的，一見面，他那風趣的談吐，熱誠的心，總像是一股魔力能將朋友吸引在他周圍。他的朋友圈，國外的有狄更生，羅素，曼殊斐爾 泰戈爾 威爾斯這樣的社會名流，國內(nèi)又有胡適，蔡元培，林徽因，沈從文， 郁達夫，凌叔華，周作人，梁實秋，楊振聲，張奚若，梅蘭芳等各行各業(yè)的文化名人。可以說，文藝界絕大部分都是志摩的`朋友;甚至來講，他出事那天搭乘的郵政飛機也是從朋友航空公司財務(wù)主任保君健那兒得來的。正因為如此，提議開辦《新月社》，才能號召起大量文藝界朋友參加;在文壇上被稱為“斗士”的魯迅，曾多次“炮轟”志摩的詩，但在徐志摩死后還是小心翼翼地剪下當天的報紙，永久珍藏。

　　志摩對于理想，是有自己執(zhí)著的追求的。在他的《自剖》文集中對于理想主義有過這么一段說明：“我相信真的理想主義者是受得住，眼看他往常保持著的理想萎成灰，碎成斷片，爛成泥，在這灰，這斷片，這泥的底里他再來發(fā)現(xiàn)他更偉大更光明的理想”在那個時代，他是最純凈的理想主義者。

　　世人只識詩人徐志摩，可卻忽略了他的才情是多方面的。他在文學上的造詣絕不局限于詩歌本身。戲劇，小說，散文，翻譯;他在文學上的研究是方方面面的。有人稱他的散文在詩之上，他的戲劇《卞昆岡》，小說《輪盤》，譯著《曼殊斐爾小說集》在當代文學史上更是有著極高的地位。除了文學外，他對繪畫，雕刻，建筑，音樂等都有著濃厚的興趣與了解。拉福爾，馬體斯，席珊，羅丹，瓦格納這些大家的作品他都有過專門的研究，這些，在他的《志摩日記》中都有所提及。

　　新文學運動的開始始于新詩，新詩的旗手便是徐志摩，中國有徐志摩正如英國有雪萊。

　　楊君文和張露薇先生曾對志摩的詩給出過不中肯的評價。他們認為志摩詩的發(fā)展沒有登峰造極源于志摩身邊的朋友;更言之志摩寫詩，情詩寫的最好。這樣對志摩本人，志摩的詩不負責任的評價實在是有失偏頗，志摩的詩有沒有登峰造極這點自有公論，兩位尚不具資格來評價，中國的詩壇自志摩之后，便再無頂峰，這是個不爭的事實。說志摩情詩最好，那《再別康橋》又當何論?

　　我哀嘆，不僅是痛惜志摩的英年早逝，更哀嘆志摩的死是新詩的死。后來，雖不乏有顧城，海子，舒婷這樣偉大的近代詩人。然而就新詩的長遠發(fā)展來看，隨著徐詩的落幕，中國詩壇的前景便已黯淡無光了。

　　志摩留給我們的，是仁愛的心，是喜悅的詩，和他追求真善美的精神，是靈魂的自由解放。詩人天生就是一種癡鳥，一種從不落地的無腳鳥，它用盡畢生氣力，掙扎著向上，那泣著血的歌聲里藏著另一個世界的愉快，而世人又怎能發(fā)現(xiàn)，在自由的藍空里，它的每一次展翅，在陽光交會時，互放出的光亮。

　　詩哲云游而去，再不必思索“我不知道風，是在哪一個方向吹?”達文謇曾說：“這人形的鳥會有一天試他的第一次飛行，給這世界驚駭，使所有的著作贊美，給他所從來的棲息處永久的光榮�！毕氡�，這就是詩人最好的歸宿。

　　我眼中的志摩，始于愛情，陷于才華，忠于理想。套用董必武先生的一句詩。詩哲自有千秋在，舞文弄墨總徒勞。只愿那些圍繞志摩的爭論和攻擊可以停止，讓詩人在沒有煩雜的天際間快樂云游。

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