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與幸福有約-散文
一
幸福是什么？
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜莫衷一是的。大至國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)雅、百姓吉祥，小至家庭和睦、工作無(wú)憂、夫妻恩愛(ài)、子女成長(zhǎng)、身心安康，幾乎涵蓋一切人文領(lǐng)域和民生范疇，也囊括于物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明和政治文明的全部人類(lèi)生活。“有尊嚴(yán)地生活”是否就是一種別樣的解讀？
幸福，是一種質(zhì)感的觸摸，具體、實(shí)在而細(xì)��；也是一種心靈的感悟，抽象、空靈而虛無(wú)。它的評(píng)價(jià)指數(shù)和內(nèi)涵界定，與時(shí)代、環(huán)境、地域、制度和風(fēng)尚有關(guān)，也與心情、性格、眼光、素養(yǎng)、目標(biāo)和價(jià)值觀有關(guān)。它既有社會(huì)共同遵守的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有個(gè)體獨(dú)特而又奇異的感受認(rèn)知。因此，幸福感是一種兼有時(shí)代性、層次性、情感性和個(gè)性化的綜合心理的判斷和評(píng)價(jià)，是一種人生追求的最低和最高的生活狀態(tài)與生命姿態(tài)。
那么，曾強(qiáng)（網(wǎng)名西伯郎）先生的幸福觀是怎樣的呢？或者說(shuō)他在生活中是如何尋找幸福并與幸福有約的呢？請(qǐng)翻開(kāi)他的散文集《靠得幸福更近些》吧——6輯78篇散文似一股幸福的潮水奔涌而來(lái)，讓我們?cè)诜窒頃筹嬛懈兄撵`滋潤(rùn)的溫度、聆聽(tīng)精神生長(zhǎng)的足音。
二
在歷史底蘊(yùn)和大自然的美景中發(fā)現(xiàn)并捕捉美的精靈，讓喜悅的幸福充盈生活的舞臺(tái)。這是他的幸福要訣之一。
該書(shū)序言的作者哲夫把曾強(qiáng)喻為“喊春人”，是有其詩(shī)意和新意的。曾強(qiáng)把對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)的赤子之情，化為一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)的驚喜、一處處變遷的禮贊、一次次獨(dú)悟的反思�！叭缤瑥囊欢褋y石頭中喊出的花朵，從一片荒蕪中喊出的綠草，每每在質(zhì)樸中讓人驚艷，在庸常中蘊(yùn)含有非凡，在冷漠中蓄積著熱烈”（哲夫語(yǔ)）。
他對(duì)家鄉(xiāng)春夏秋冬四季的感知與描繪，是那樣地細(xì)膩、深沉而又傾注著情感。你看，春天的腳步在家鄉(xiāng)大地上的踢踏聲音是那樣地不動(dòng)聲色而又肆意風(fēng)騷，讓一切景物和農(nóng)事應(yīng)時(shí)萌動(dòng)蘇醒跳躍亮麗起來(lái)，使作者的眼里充滿了春景的色彩和生命的活力�！扒缈债�(dāng)頭，每一粒極細(xì)微的空氣便矯捷地滋生出明艷甘甜的因子，澎湃但以若有若無(wú)的身影潛滲入每一種每一個(gè)生物的血脈，揚(yáng)清擊濁般地激蕩出它們恒勁的生命能量，讓萬(wàn)物一齊敞開(kāi)胸懷，張開(kāi)雙臂，走進(jìn)春光，迎接春天” 。那么冬天呢？“我卻故意行走在凜冽的寒風(fēng)中�！腋杏X(jué)寒冷的勁道正一點(diǎn)點(diǎn)銷(xiāo)蝕體內(nèi)似乎已經(jīng)僵結(jié)的贅肉和結(jié)垢的關(guān)節(jié)，連我有些呆木的頭腦也一并輕松” 。這是冬天的威力，還是心靈的感應(yīng)？
他對(duì)故鄉(xiāng)歷史巨變的對(duì)比與期許，是那樣地欣喜、熱烈而又殷切不已。你看，周士莊的童真童趣和艱苦歲月、大同市的滄桑與蛻變，在他的筆下是一種鳳凰涅槃般的華麗轉(zhuǎn)身，給人予“一滴水見(jiàn)太陽(yáng)”的見(jiàn)證感和舒心感。他對(duì)家鄉(xiāng)地名的考證與期待、對(duì)大同市迎賓街的富麗輝煌景象的描繪與贊美、對(duì)文瀛湖的大天鵝和湖水的欣賞與驚喜、對(duì)大同市善化寺廣場(chǎng)歌聲的聆聽(tīng)和遙想、對(duì)大岳山恒山方山的向往與禮贊，是那樣地令人心動(dòng)：“無(wú)數(shù)斑駁的閃耀著人類(lèi)文明和智慧的歷史文物古跡，讓這座城市自然蕩漾出一種厚重的滄桑，一種閱歷的睿智和一種渾厚的大氣。游歷你，走進(jìn)你，觸摸你，收藏你，親近你，我就像福蔭著被擁進(jìn)祖輩溫暖而寬厚的胸懷里……”
他對(duì)地域特色民俗風(fēng)情歷史人文的考證和詮釋?zhuān)悄菢拥啬托摹?zhí)著而又真誠(chéng)。你看，對(duì)家鄉(xiāng)的拜年氛圍描述和元宵節(jié)的習(xí)俗渲染，使人們“站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交界面去品味今天的歡樂(lè)祥和” 。山野的夜晚和薄暮，也是富有北方情調(diào)的一種詩(shī)意寫(xiě)照，一種高遠(yuǎn)而沉靜的美麗意象。還有冬季盛開(kāi)的大淑琴花、蘿卜花和不知名的野草花，從中可以看出生命的硬度和人格的亮麗。對(duì)內(nèi)蒙古幾座城市的走馬觀花的感知與聯(lián)想，使我們進(jìn)一步了解了草原民族風(fēng)情的博大遼闊蒼涼雄奇的魅力。
他對(duì)林地、蘆草、銀杏葉、黍子、玫瑰、瑪瑙、水晶、石頭花、木化石、冰窗花、溪水、大燴菜和花生米等地方物象的人格化贊美，是那樣地如數(shù)家珍般的親切而詳實(shí)。你看，猶如走進(jìn)了琳瑯滿目的現(xiàn)代陳列館，讓人目不暇接驚喜不已。在讀者大飽眼福和口福中，文字也就如一個(gè)個(gè)形象、一縷縷香氣飄然進(jìn)入我們的視野和嗅覺(jué)里，久久地觀賞和回味……
以上這些對(duì)自然和歷史的親近、切入、探尋、挖掘和展示，是作者獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的一份厚禮，是摯愛(ài)之情的流露。面對(duì)這些嘮嗑家常般的篇什，讀者如同走進(jìn)曾氏“博物館”，在他的詩(shī)意解說(shuō)和熱情導(dǎo)游下，足不出戶地神游了一次山西大同的版圖，感染于其風(fēng)土人情的淳樸與真誠(chéng)、豐沛與妖嬈，并產(chǎn)生一種實(shí)地察看的旅游沖動(dòng)和欲望。這種通過(guò)文字書(shū)籍媒介發(fā)現(xiàn)、描述、轉(zhuǎn)移、傳遞、渲染美的過(guò)程，讓自己和讀者共同浸潤(rùn)其間，難道不是一種別樣的幸福嗎？為此，筆者建議，大同市應(yīng)該賦予作者“形象大使”的榮譽(yù)稱號(hào)，讓他的幸福感轉(zhuǎn)化為一種巨大的旅游財(cái)富，善莫大焉！
三
在親情的回味與個(gè)人成長(zhǎng)的歲月中品咂并解讀感恩的內(nèi)涵，讓溫暖的幸福陪伴人生的過(guò)程。這是他的幸福要訣之二。
作為生命基因的密碼，親情的滋養(yǎng)呵護(hù)培育是我們每個(gè)人都渴求與難忘的。一個(gè)人的出生地和家庭是無(wú)法選擇的，但是個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程與結(jié)局卻是千差萬(wàn)別的緣分使然。因此，任何有良知有情趣有感恩心態(tài)的人，都不會(huì)回避或拋棄這個(gè)話題。
母愛(ài)親情，是作者多角度傾力表達(dá)的一個(gè)主題。為了給四個(gè)兄妹掙學(xué)費(fèi)，在父親多病的情況下，他的母親白天生產(chǎn)隊(duì)出工，晚上到火車(chē)站裝玉米軸，還到磚瓦廠既做飯又捏貓頭（瓦當(dāng)）�！半p手整天泡在水里，不是這兒新裂開(kāi)了口子就是那兒流血，一卷護(hù)手膠布不幾天就用完了” 其母親的辛苦而又堅(jiān)韌的形象令人心生敬意，而她的善良施愛(ài)信佛的言行也使人感動(dòng)不已。作者的懷念之情于細(xì)節(jié)描繪中凝練升華，從而使讀者在母愛(ài)光輝的氣場(chǎng)籠罩中被感染被同化被幸福著！
個(gè)人青少年時(shí)代的艱辛生活，也是作者成長(zhǎng)的一份營(yíng)養(yǎng)。為了學(xué)費(fèi)，他在十幾歲時(shí)，曾經(jīng)獨(dú)自沿街叫賣(mài)樹(shù)苗瓜子，撿過(guò)破爛，采挖過(guò)藥材，還在火車(chē)站干過(guò)刨冰、換軌和清道砟等工作。他經(jīng)受了討吃的屈辱與幸運(yùn)，也嘗過(guò)被人毒打的痛苦與同情 。生活閱歷這塊磨刀石，就這樣打造出了作者一種堅(jiān)強(qiáng)的骨氣和偉岸的品格。有過(guò)這種經(jīng)歷的人，如同淬火的鋼材，其生命的質(zhì)感和心智的力度非紈绔子弟一類(lèi)人所能比擬。這種生活的饋贈(zèng)，是一種折磨與痛苦的記憶，也是一種精神與意志的財(cái)富；是親情維系與延續(xù)的粘合劑，也是人生開(kāi)拓與輝煌的助推器。
其實(shí)，追憶中戰(zhàn)勝遺忘，自勵(lì)中懂得感恩，何嘗不是一種偉大的幸福？
四
在自省和寫(xiě)作的過(guò)程中感悟并張揚(yáng)生命的意義，讓充實(shí)的幸福寫(xiě)滿希望的天空。這是他的幸福秘訣之三。
自省與反思，是一種可貴的人文品格。作者以較多篇幅對(duì)自己評(píng)頭品足，在揶揄、調(diào)侃和幽默中為自己畫(huà)像、鑒定和推銷(xiāo)，是一種自信與勇氣的表現(xiàn)。如《我的自白》一文中，他自詡文武兼?zhèn)�，心氣頗高，曾經(jīng)書(shū)聯(lián)自傲：“出得隋珠入獲和璧，左援鉤帶右撫劍鋒” 。他的身份是記著、作家、企業(yè)家、書(shū)法篆刻家、收藏家的集合體。他的業(yè)余生活豐富而有成就：書(shū)法理論隨筆寫(xiě)出6篇，映照出他中宮開(kāi)闊的胸懷；收藏奇石、郵票、古錢(qián)幣、瓷片等，雜中見(jiàn)精，彰顯其高雅追求的情趣；文學(xué)作品頻頻見(jiàn)諸報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)，見(jiàn)證其心智豁達(dá)的才情。當(dāng)然，他也自責(zé)過(guò)一些男人的劣根性：如抽煙的執(zhí)迷不悟 ，傷害飛禽的懺悔，早生華發(fā)的感慨，偏愛(ài)報(bào)刊而很少讀書(shū)的習(xí)慣、皮膚黝黑的自嘲……這些問(wèn)題似乎是一種缺陷，關(guān)鍵是作者能夠?qū)?xì)小之事給予關(guān)注和檢討的態(tài)度。這是多么令人欣慰而祝賀的心靈成長(zhǎng)啊！
寫(xiě)作，是作者業(yè)余生活的重點(diǎn)。他在《文學(xué)之盅》一文中認(rèn)為：“寫(xiě)作，儼然陷入戀愛(ài)的情人，心中蠕蠕地，牽掛，直到一泄寫(xiě)出那份強(qiáng)烈的情感�！彼诓┛秃蛨�(bào)刊上“想寫(xiě)、敢寫(xiě)、執(zhí)著地寫(xiě)，來(lái)者不拒地寫(xiě)”，于是就“收攏了那些本來(lái)要隨風(fēng)而逝的情感、思想糾結(jié)，還結(jié)識(shí)了眾多文壇、藝壇精英，也收獲了一份‘昭廓心胸’的適意人生” 。于是，他在出差途中，留下了內(nèi)蒙古風(fēng)光的6篇感受，在北京天安門(mén)看升旗的感動(dòng)，在青島和白洋淀游覽的蹤跡，對(duì)修車(chē)人的感激，對(duì)紅綠燈意義的聯(lián)想，對(duì)上進(jìn)心與平常心的關(guān)系的思考，以及對(duì)寺廟、暖泉、斑鳩、螞蟻、天鵝、榆樹(shù)、西瓜、蘑菇、野花和山野等風(fēng)物意象的詩(shī)意描繪和激情謳歌。這種如同中毒般的癡迷與執(zhí)拗，是對(duì)自我生命的設(shè)計(jì)與把握，是對(duì)世界萬(wàn)物的寫(xiě)照與宣言，是對(duì)心靈底色的展示與提升。這是一種值得鼓勵(lì)和學(xué)習(xí)的人生態(tài)度！
寫(xiě)作，在與有形或無(wú)形對(duì)象的對(duì)話中使自己的心靈純潔精神充實(shí)感情豐滿，同時(shí)，又使讀者受到感染和認(rèn)同，這難得不是一種高雅而高貴的幸福追求嗎！
五
作者對(duì)于幸福的理解是這樣評(píng)說(shuō)的：“幸福是人內(nèi)心暢快適意的一種無(wú)意識(shí)流露”；“幸福，與一個(gè)人的滿意指數(shù)有關(guān)”；“幸福，許多時(shí)候又是別人的感覺(jué)”；“幸福就像風(fēng)景，有時(shí)，自己的幸福，自己可能沒(méi)感覺(jué)到，卻被別人‘幸�！�；有時(shí)，自己陶醉其中的幸福，在別人看來(lái)，也許根本就不值一觀”；“幸福，更多的，好像具有近似藝術(shù)的通感” 。
作者的幸福感是顯而易見(jiàn)的：差異性與互換性，現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性，主觀感覺(jué)與客觀影響，這些矛盾與統(tǒng)一的一種存在，往往是左右我們幸福感的基本要素。因此，作者的這本書(shū)給我們的啟迪是：幸福是毛毛雨的溫柔與愜意，是泉水長(zhǎng)流的浸潤(rùn)與持久，也是如火炬般溫暖自己也照亮他人的發(fā)現(xiàn)與播散。平凡而多彩的生活，也是一種追尋、發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、觸摸、分享和傳遞幸福的過(guò)程。只要我們拋棄怨天尤人的詛咒和自我作踐的虐殺，善用我們的眼光和智慧，就會(huì)為自己開(kāi)辟一條走向幸福的光明大道！
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