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以挽秋為題的散文
暑假將盡，暑氣漸收。季節(jié)上的“立秋”已經(jīng)是20幾天前的事了，我一個(gè)人去公園里散步，飄落在地的焦黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中嘩嘩作響。抬頭看天，秋高氣爽；舉目看樹(shù)，枝葉搖弋�！吧w夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥�！鼻殡S景動(dòng)，不禁想起歐陽(yáng)修的《秋聲賦》里的句子來(lái)。
秋天的色彩最為豐富，也不僅僅是色彩豐富，它還更為飽滿和充實(shí)。秋天是內(nèi)斂而厚實(shí)的，它不像春天那樣花哨和喧鬧；秋天是穩(wěn)重的，它不像夏天那樣浮躁和膨脹。四季出行，秋天是更適合一個(gè)人行走的季節(jié)，不像春天里那樣宜于一大幫子人成群結(jié)隊(duì)說(shuō)說(shuō)笑笑地一路走去，集體分享著快樂(lè)、美麗和芬芳。秋天還是一個(gè)能夠啟發(fā)人多思的季節(jié)，一個(gè)人在秋天的野外，揀一個(gè)僻靜處，或行走或佇立，沉思遐想，會(huì)獲得更多的人生感悟。
前面迎面走來(lái)一群六七十歲的老人，他們走得東倒西歪，但高聲大語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)笑笑，滿載著晚年的幸福和快樂(lè)，享受著時(shí)代賜予的美好時(shí)光。再往前走，出現(xiàn)在眼前的是秋樹(shù)掩映下的廟宇、亭閣和廊橋，它們?cè)谙﹃?yáng)和秋風(fēng)里隱隱約約、載浮載沉。目之所見(jiàn)幻化成了心之所想，所見(jiàn)和所想，相依附又相脫離，依附和脫離之間留下的是一個(gè)廣闊的思想與情感的空間，這空間是屬于秋天的，此時(shí)的思想和情感因秋天而生發(fā)，帶著秋天內(nèi)斂、飽滿和實(shí)在的特點(diǎn)。
也曾經(jīng)青春年少，也曾經(jīng)勵(lì)志，也曾經(jīng)英姿勃發(fā)，走過(guò)春天的喧鬧，走過(guò)夏天的浮躁，左手《古文觀止》，右手挽秋，到如今終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)用生命去閱讀和行走是人生的終極定位。晚上，一個(gè)人在月色籠罩的塘邊行走，“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。”“無(wú)”和“有”是相對(duì)的，在中國(guó)的智慧里“無(wú)”便是“有”。熱鬧是沒(méi)有了，但孤寂卻留了下來(lái)，并且孤寂就是充實(shí)。繁華和熱烈終將成為過(guò)去，而孤寂會(huì)留下來(lái)成為常態(tài)�！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”歷史會(huì)記錄下“一世之雄”，但面對(duì)著人生人們往往卻會(huì)朝著另外一個(gè)方向去思考，去編織人生的浪漫與風(fēng)流�？偸窍肫鹛K東坡夜游承天寺的事情來(lái)：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行�！边@樣的率性隨意，當(dāng)然是受著心靈驅(qū)使的，尋張懷民是因?yàn)椤澳顭o(wú)與為樂(lè)者”。夜游和尋友，又分明透露出的是一種孤獨(dú)�！敖虾稳顺跻�(jiàn)月，江月何年初照人？”一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體就這樣佇立在各自的生命里隔著時(shí)間遙相詢問(wèn)著，但得到的回應(yīng)依然是詢問(wèn)。詢問(wèn)是孤寂的期許，孤寂是人生的永恒。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧，問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！惫陋�(dú)與寂寞并不僅僅表現(xiàn)為外在的獨(dú)自存在的形式，更是一種內(nèi)在的情懷和思想。
“歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之�！便と徽吆�？是驚厥和由這驚厥引發(fā)的秋天的思慮。然而“人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？”這樣的思慮是不是太頹喪了些？頹喪也是人生的常態(tài)體驗(yàn)，但令人感到頹喪的是世間的俗事，是勞形之案牘，而不是內(nèi)在的精神情感，不是完整的人生�！蔼�(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭�？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由�！比松那锾爝�是會(huì)有所昂揚(yáng)勃發(fā)的。
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