關(guān)于民俗的散文（通用10篇）
導(dǎo)語(yǔ)：民俗又稱(chēng)民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。下面是關(guān)于民俗的散文。歡迎閱讀及參考！
民俗的散文 篇1
【一】
行走的腳步總是在最快樂(lè)的時(shí)候掀起一份無(wú)言的思緒。光陰在繁花似錦的輪回中，宛如一道道被歲月風(fēng)塵犁出來(lái)的錦繡。隨著涌動(dòng)的人潮，一浪高過(guò)一浪的攢動(dòng)的人流，仿佛心已經(jīng)在那一刻駐足。目光瞬間就被物華天寶水秀山青的天府之城寶清-----我的家鄉(xiāng)正月里的社火深深吸引。
所謂社火——“社”即土地神，莊戶人無(wú)地不能生存，祭祀土地神既有生殖崇拜，催化萬(wàn)物的含義，更意味著風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。《白虎通·社櫻》：“人非土不立，非斧不食。土地廣博，不可遍敬也，五谷眾多，不可一一祭也，故封土立社，示有土尊�！薄盎稹睂訇�(yáng)，象征著溫暖和光明，代表著冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，是希望之所在。但東北的社火囊括著扭秧歌，敲鑼鼓，踩高蹺，扎彩車(chē)，舞獅子等一系列的在新年的正月里，為了祈福祭拜而舉行的大型民間娛樂(lè)活動(dòng)。但西北一代都叫社火。我們東北依然延續(xù)著時(shí)光中永遠(yuǎn)不老的民俗。但透過(guò)那一層層五彩繽紛的人群，和著穿透靈魂深處的鑼鼓聲聲，我的思緒仿佛又回到了近千年前東北最古老的游牧民族的祭拜土地和火神的社火。
行走在廣袤富饒的家鄉(xiāng)，心靈便有一種甜美的歸屬感。坐落在完達(dá)山脈腳下三江平原腹地的天府之城寶清一樣有著遠(yuǎn)古的仙跡。曾經(jīng)在這片豐腴清曠的土地上發(fā)現(xiàn)了距今有近兩千年的鳳林古城和炮臺(tái)山七星祭壇遺址。在魏漢年間，他們也許是滿族的先祖，生活在江河或山林中的游牧民族在祭祀土地神和火神時(shí)候，無(wú)論男女老少，都圍著一堆堆熊熊燃燒的篝火，烤煮而食，或?yàn)榱蓑?qū)趕野獸、瘟疫和取暖，圍著火堆歌舞，祈禱，于是產(chǎn)生了對(duì)火的依賴和崇拜，也許這可以說(shuō)是東北一帶最早最原始的社火�；蚴巧缁鸬碾r形。
那樣社火烈烈的夜晚。男人就穿上自家女人親手縫制的獸皮短襖長(zhǎng)褲，腰間扎上女人們親自做的獸皮腰帶，腰間總要佩戴上短刀或利劍，頭戴獸皮帽子；女人們卻穿上她們親手為自己縫制的獸皮裙子，精巧的裙邊總是鑲嵌著美麗的羽毛，那種美卻淋漓盡致的彰顯了原生態(tài)的純美和無(wú)與倫比。仿佛就像天邊的孔雀在翩翩起舞。女人的頭上和脖子上總要戴上用魚(yú)骨雕刻的精致項(xiàng)鏈或者項(xiàng)圈還有各種頭飾。他們每一個(gè)人的臉上都好像被烈烈的火燙了一般，紅紅的，艷艷的，圍著篝火開(kāi)始唱著只屬于他們自己的歌，跳著只屬于他們自己的舞蹈。把獵到的野獸在篝火旁熏烤，就著烈烈焰火和響徹云霄的擊鼓聲，他們開(kāi)始大碗喝酒大口吃肉，然后繼續(xù)圍著篝火一直跳舞到天明，一邊跳一邊擊打著手中的武器，專(zhuān)注又快樂(lè)，投入又靈活。那時(shí)候好像山巒，群峰，河流都在為他們的祭祀祈�；顒�(dòng)祝福；日月星辰在為他們的載歌載舞的幸福時(shí)光庇佑；天神火神在為他們送去更多的福音。仿佛他們?nèi)绱蓑\(chéng)的心愿已經(jīng)感動(dòng)了天神和火神。于是在天空微微透著七彩的微茫時(shí)，那份歡愉沸騰的社火依然烈烈。
時(shí)光的河總是把最古老的民風(fēng)民俗隨著流淌的日子一天天流逝，淡去，消亡，直到湮滅在紅塵故里，但總有最經(jīng)典的片段被不斷升華和演繹，直到流傳下來(lái)，并在日子不斷走向精致與繁華的那一刻，鏤刻出一份亙古的永恒。
【二】
驀然回首，仿佛三十年前碧碧清清，偏僻閉塞的林場(chǎng)經(jīng)歷了春夏秋的緊張忙碌和收獲之后，冬天的閑暇時(shí)光注定被嵌上社火的印記。那時(shí)候十幾歲的年齡最熱盼的事情就是過(guò)大年，還有每年過(guò)年前的社火。林場(chǎng)的工人們總是自發(fā)的組織起來(lái)，凡是年輕力壯身體好的男女老少誰(shuí)都不會(huì)放棄這樣的好時(shí)光。一進(jìn)臘月底，在學(xué)校楊老師的指導(dǎo)下，林場(chǎng)的社火便一天一個(gè)新起色，一天一個(gè)新花樣。那時(shí)候的服裝還很單一，就是那種大紅大粉大綠的綢子做成的秧歌服，但也沒(méi)有現(xiàn)在的那種鮮亮的顏色。大家都穿在棉襖和棉褲的外面。很多人腰間還要扎上一條綢子帶，手里都緊緊握著兩根彩帶，在呼呼的北風(fēng)里興高采烈地扭起來(lái)。無(wú)論男女老少，每人的臉上都是精致地掩蓋了歲月留下來(lái)的滄桑，好像他們?cè)陉囮囷L(fēng)聲里要扭出紅彤彤的日子和火辣辣的生活。
一到正月里，從初一到十五，一對(duì)對(duì)的秧歌隊(duì)伍喜氣洋洋，附近的村子和農(nóng)場(chǎng)的秧歌隊(duì)都來(lái)給我們林場(chǎng)拜年，大家相互拜年，真是一團(tuán)喜慶，一團(tuán)歡快，一團(tuán)企盼。秧歌隊(duì)伍里依然品目繁多，服裝和各種飾品卻是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)陋和單一，但那份對(duì)未來(lái)生活的無(wú)限祈福始終沒(méi)有變。有劃旱船的阿嫂在美滋滋地劃出艱難生活的一份美好，有舞棍弄棒的孫悟空，有扛著耙子不斷逗樂(lè)的豬八戒，有威武的大獅子，那時(shí)候小推車(chē)推著的鑼鼓在砰砰砰地敲亮了每一個(gè)鄉(xiāng)下人苦日子里的甘甜和對(duì)無(wú)限美好生活的祈福。
總會(huì)想起那些時(shí)光里我們著裝顏色的單一，總會(huì)憶起時(shí)光中各種生活物資的極大缺乏，總會(huì)記起歲月里那些枯燥和沒(méi)有音樂(lè)書(shū)刊等的精神生活的極大匱乏。但每年中僅有的一次最大型的活動(dòng)----社火卻一直是林場(chǎng)老老少少們的最重要的精神領(lǐng)域的心靈盛宴。
社火也許冥冥中真的帶有了靈氣；社火也許在經(jīng)歷了地殼變遷，滄海桑田，風(fēng)霜雨雪，年復(fù)一年的輪回變遷升騰后，真的集天地之精華，凝日月之光輝，匯人類(lèi)之精髓，于是時(shí)光中那些不老的傳說(shuō)便被演繹成一首首唐詩(shī)宋詞，于是人民的生活真的越來(lái)越好，每年人們對(duì)來(lái)年的祈福都在光陰里變成了甜甜蜜蜜的幸福生活。
民俗的散文 篇2
春節(jié)悄悄地跟著冬天的腳步，歡天喜地來(lái)和我們歡聚一起。你看！家家都貼上了紅紅的對(duì)聯(lián)，店鋪也掛上了喜慶的紅燈籠，整個(gè)世界都喜氣洋洋，紅紅火火。
春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是一年中最隆重的節(jié)日，一進(jìn)臘月，人們就像蜜蜂一樣忙碌起來(lái)了：曬臘肉，腌咸魚(yú)，曬臘腸，炸丸子，做藕夾·······還要為孩子們準(zhǔn)備新衣服，壓歲錢(qián)，希望他們來(lái)年學(xué)習(xí)更上一層樓，天天開(kāi)心。雖然有些累，但每個(gè)人都開(kāi)心地笑著，流露出幸福的神色。
中國(guó)紅在這一天可謂是最受歡迎的顏色了：紅紅的鞭炮，紅紅的燈籠，紅紅的對(duì)聯(lián)，紅紅的紅包········紅色，在中國(guó)人眼里，是吉祥色，幸福色！
大年三十了！一家人忙里忙外，做著團(tuán)圓飯，小孩兒呢？則有懂事的大哥哥大姐姐帶著，去放炮竹煙花，一聲聲煙花劃過(guò)天空的聲響，打破了夜晚的寂靜，無(wú)數(shù)煙花綻放空中，描繪除夕之夜的美好畫(huà)面。
“吃飯啰！”“我要吃魚(yú)丸！”“我要吃雞腿！”·····孩子們吃著，笑著，嚷著：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來(lái)！”大家歡天喜地的接過(guò)紅包，心里盤(pán)算著拿多少錢(qián)去買(mǎi)玩具，多少錢(qián)買(mǎi)文具····
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”煙花閃爍，鞭炮引吭，過(guò)年的氣味仍彌漫空中，沁入心田。
民俗的散文 篇3
這是專(zhuān)屬鄉(xiāng)村的聲音，屬于鄉(xiāng)村的人，也屬于鄉(xiāng)村的鳥(niǎo)雀、烏鴉、螻蟻和其他一切活著的或已逝的生靈。
“狗蛋喲——回家嘍！”
“回家嘍——狗蛋喲——快快回家嘍！”
黃昏近，紅日走西。
我聞聲尋去，腳踏在一條完全由歲月刷亮的青石小道上，青石小道一路延伸而去，就是村莊的心臟。接近聲音的源頭，忽見(jiàn)一戶人家，門(mén)庭大開(kāi)，倚門(mén)而立的是一位老太婆。她一身布衣，白發(fā)蒼蒼，正手扶門(mén)框，做著一副翹首企盼的樣子高聲呼喊。她的喊聲悠揚(yáng)而深遠(yuǎn)，似乎又有點(diǎn)不慌不忙。這聲聲喊，喊沉了落日，喊淡了夕陽(yáng)，越過(guò)房舍，繞過(guò)村莊，就如腳下的青石小道一樣悠長(zhǎng)。
狗蛋是老太婆的孫子。令人費(fèi)解的是，此時(shí)的狗蛋明明就坐在屋子里的矮凳上，正耐心地啃著半個(gè)蘋(píng)果，老太婆卻在喊，認(rèn)真地喊，固執(zhí)地喊。仿佛一個(gè)狗蛋待在家，還有一個(gè)狗蛋正迷失于荒野。
村里人告訴我，這老太婆并不固執(zhí)，在村子里出了名的能干，是個(gè)稱(chēng)職的奶奶、合格的娘。和村里的大多數(shù)男人一樣，為賺錢(qián)養(yǎng)家，老太婆的兒子帶著媳婦開(kāi)春就遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去打工，走時(shí)將他的兒子留給了娘。
歲月洗白了娘的烏發(fā)，日子壓彎了娘的脊梁，老太婆養(yǎng)大兒子后，又接過(guò)照看孫子的重任。白發(fā)奶奶又成了娘，鄉(xiāng)村的女人啊，一輩子最當(dāng)不夠的就是“娘”。面對(duì)生活，老太婆從來(lái)不曾有一絲抱怨，或許她已經(jīng)遺忘了抱怨，或許早已習(xí)慣了睜開(kāi)眼就勞作，只要不躺進(jìn)棺材就像螞蚱一樣蹦跶。這也是多數(shù)鄉(xiāng)村老人的宿命，如同一把傘，只要不壞，風(fēng)里來(lái)雨里去只顧用，直到歷經(jīng)風(fēng)吹雨打后千瘡百孔，再也撐不起腰身。安靜地離去時(shí)落下的幾滴淚水，是放心不下兒孫的無(wú)奈，還是如釋重負(fù)后的歡愉，有幾人能真正說(shuō)得清。
“狗蛋喲——回家嘍！”
“回家嘍——狗蛋喲——快快回家嘍！”
老太婆依然在喊。她心里清楚，必須在黃昏消失前將迷失的狗蛋喊回家，這樣家里的狗蛋才能活泛。喊，不停地喊。狗蛋平時(shí)很活泛，活泛到能在奶奶的眼皮底下偷走母雞剛剛下的蛋。
就在前幾天，狗蛋突然吃飯少了，睡覺(jué)不實(shí)，放學(xué)回來(lái)就坐在矮凳上發(fā)呆。這可急壞了奶奶。
“蛋兒，哪里不舒服？”奶奶急慌慌地問(wèn)。
“哪都好！”狗蛋說(shuō)。
奶奶伸手去摸額頭，涼絲絲的不見(jiàn)燙。
“這好端端的咋就蔫了呢？這……”奶奶自言自語(yǔ)著，手里拿著一團(tuán)面，竟忘記了自己正在做午飯。老太婆的丈夫在一次意外中英年早逝，她從39歲就開(kāi)始守寡，一個(gè)女人撐起了一個(gè)家，以犧牲自己為代價(jià)延續(xù)了一門(mén)香火。一直以來(lái)，我都不明白，這個(gè)年邁的老太婆，曾經(jīng)樸實(shí)無(wú)華的鄉(xiāng)村女人，靠一種什么樣的信念，用一種什么樣的毅力，以一種什么樣的方式，以柔肩挑起重?fù)?dān)，直面現(xiàn)實(shí)，在歲月的長(zhǎng)河中艱難跋涉。遠(yuǎn)望鄉(xiāng)村，層層梯田，蜿蜒的小道，美麗而靜默，如詩(shī)如畫(huà)，然而身為其中人，真實(shí)的生活不是詩(shī)，更不是畫(huà)。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有男人的家來(lái)說(shuō)，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)、艱辛的日子就如雷鳴般從身上轟隆隆滾過(guò)，苦苦勞作，省吃儉用，養(yǎng)大兒子，為公爹公婆養(yǎng)老送終，生活的苦難讓她早已忘記了自己的性別，獨(dú)自承受了太多。
最終奶奶憑直覺(jué)“確診”，孩子是丟了魂，需要為蔫了的狗蛋兒喊魂。
人真的有靈魂嗎？我不知道。說(shuō)有，無(wú)人親眼見(jiàn)得；說(shuō)無(wú)，又過(guò)于絕對(duì)。自古到今關(guān)于魂魄的記載與描寫(xiě)甚多�！昂盎辍弊鳛橐环N民間習(xí)俗，且真真實(shí)實(shí)發(fā)生在我們生存的這塊大地上，歷史悠久，流傳甚廣。宋玉在《招魂》中說(shuō)：“魂兮歸來(lái)！反故居些。”《中華全國(guó)風(fēng)俗志》的解釋為：“小孩偶有疾病，則妄疑為某地驚悸成疾，失魂某處。乃一人持小孩衣履，以秤桿衣之；一人張燈籠至其地，沿途撒米與茶葉，呼其名（一呼一應(yīng)）而回，謂之叫魂。”這或許正是對(duì)“喊魂”這種民俗的權(quán)威記載。
老太婆依舊在喊。聲聲喊，喊得夜幕低垂，喊得黃昏燃盡。此時(shí)，下田歸來(lái)的農(nóng)人陸陸續(xù)續(xù)踏著青石小道進(jìn)村，吃飽的牛羊陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)村，黃狗黑狗白狗陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)村。無(wú)論是人還是畜，對(duì)這喊聲早已司空見(jiàn)慣，自顧自忙，不去理會(huì)。一時(shí)間，人和畜，飛鳥(niǎo)和家禽等，各種各樣的腳步聲、吵鬧聲、歡叫聲交織在一起，形成山村黃昏獨(dú)有的聲響。這是一天中聲音最多的時(shí)刻，是夜晚來(lái)臨前山村奏響的交響曲。等這些聲音沒(méi)有了，夜晚就真真切切地來(lái)了。山村里總會(huì)雞入窩，牛進(jìn)圈，人歸家，無(wú)論是人還是物都會(huì)將整個(gè)夜晚結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地留給那些需要夜晚的生靈，他們輕易不會(huì)去打攪，因?yàn)樗麄兌靡雇聿辉搶儆谒麄儭?/p>
“狗蛋回來(lái)嘍——回來(lái)嘍——”
“我家狗蛋兒回來(lái)嘍——”
伴著這一聲似乎夾雜著喜悅的喊，仿佛是誰(shuí)突然按下了靜音鍵，老太婆的喊聲停了，整個(gè)山村仿佛失聲般回歸屬于夜的寧?kù)o。
黑暗中，我坐在某個(gè)角落，眼前似乎再次出現(xiàn)那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老太婆，一身布衣，白發(fā)蒼蒼，她正手扶門(mén)框，以一副翹首企盼的樣子在高聲呼喊，那聲音喊在耳邊久久不散�；蛟S另一個(gè)狗蛋真的被老太婆喊回家了，或許此時(shí)矮凳上坐著的狗蛋又活泛了，正在大口吃飯。
對(duì)于諸如“喊魂”這樣的鄉(xiāng)村民俗，自認(rèn)為已經(jīng)很文明的人總會(huì)拿著“文明”去嘲諷其“愚昧”，更會(huì)拿著“科學(xué)”去抨擊這據(jù)說(shuō)本不該出現(xiàn)的“迷信”。或許鄉(xiāng)村人確實(shí)是愚昧落后的，但他們心里認(rèn)為，人活著是有靈魂的，所以鄉(xiāng)村人做人或做事，不光想到要對(duì)得起自己，還要對(duì)得起自己的靈魂。在他們的世界里，有生者，也有逝者，這些都與世共存。
民俗的散文 篇4
我的家鄉(xiāng)寧夏過(guò)完春節(jié)，還有個(gè)很重要的習(xí)俗，那就是“燎疳”。離開(kāi)家鄉(xiāng)十多年沒(méi)有燎疳了，但仍會(huì)永遠(yuǎn)的記著家鄉(xiāng)每年正月二十三燎疳的熱鬧場(chǎng)景。
聽(tīng)老人們說(shuō)，“疳”是一種十分頑固的病毒，只有用烈火燒烤，才能驅(qū)除病毒消災(zāi)。燎疳也是為了把這一年身上的晦氣全都嚇跑，可以求得祛病免災(zāi)，五谷豐登。人們說(shuō)這一天一定要鬧得紅紅火火，來(lái)年才能收成好，才能家和財(cái)運(yùn)旺。那時(shí)候在家鄉(xiāng)燎疳的熱鬧情景，依然清晰地浮現(xiàn)在腦海里，讓我熱血沸騰，讓我激動(dòng)難忘。每年到正月二十三這天，我們一群群男娃女娃就早早地背上背篼或拿上繩子上山割干柴，我們掙著搶著，生怕自己割的少了，山坡上到處都是忙碌的身影，熱鬧而開(kāi)心。我們把割回來(lái)的成捆的蒿草，高高地堆放在大門(mén)前面，每家門(mén)前都如一座小山一樣堆放著，娃娃們會(huì)高興地跑來(lái)跑去看，比誰(shuí)家的柴草多，人們都相信誰(shuí)家的柴多燒得旺，誰(shuí)家今年就一定會(huì)旺盛順利。這些美好的心愿，促使人們把燎疳看得如此重要。
在燎疳這天的晚飯就是吃“攪團(tuán)”，每家都會(huì)用燕面或蕎面纏一大盤(pán)攪團(tuán)放在桌上，一家人圍坐在一起，用辣子醋汁或蒜泥汁蘸上，津津有味的吃著，小娃娃辣得吸溜著嘴，但還是饞得忍不住要蘸上辣子吧唧著小嘴吃的那么香。老人們說(shuō)，“攪團(tuán)”會(huì)把疳病纏住，不讓它再禍害人，也意味著一家人團(tuán)圓祥和。吃完攪團(tuán)，娃娃們就都急切地盼望太陽(yáng)公公早點(diǎn)下山，天早點(diǎn)黑，大家就可以熱熱鬧鬧地燎疳了。
終于等到天稍黑一點(diǎn)，人們會(huì)扯下門(mén)上的對(duì)聯(lián)，門(mén)神一并放入柴草中，然后在投入香表，再點(diǎn)燃一串鞭炮“噼噼啪啪”地響過(guò)之后，燃起門(mén)前堆放的柴，火焰閃動(dòng)著扭著身子熊熊地升騰起來(lái)，娃娃們看到第一家的火，都跑著，興奮地喊著：“燎疳了，燎疳了”，一個(gè)個(gè)跑到火堆前。因?yàn)槠饺绽锎笕藗儾蛔屚婊�，而今天在大人們的帶�?dòng)下，娃娃們就可以肆無(wú)忌憚地胡整了，借著節(jié)日才有了一個(gè)合理放縱的機(jī)會(huì)，是不會(huì)放過(guò)的。娃娃們就象脫韁的野馬般任由他們來(lái)歡鬧跳躍�；鹪綗酱�，火苗升起三四米高，干柴燒得“吧吧”地響，火光在黑夜如展翅的火鳳凰在飛翔，照得人們掛滿笑容的臉紅彤彤的，年齡小的或者女娃娃不敢跳，圍在火堆邊上羨慕地看著膽大的娃娃跳。這些膽大的全卯足了勁兒，爭(zhēng)著搶著，象跳遠(yuǎn)一樣撒開(kāi)腿跑得歡歡地，借助慣性“嗖”地一下象猴子一樣一躍而過(guò)，他們還會(huì)比誰(shuí)膽大誰(shuí)跳的精彩，那種滿足和自豪洋溢在每個(gè)人的臉上。有時(shí)候娃娃們急不可待地會(huì)亂了秩序，同時(shí)相向而跳，“砰”地一下撞在火堆里，盡管會(huì)迅速地爬起躲開(kāi)，但還是會(huì)勉不了燒焦眉毛頭發(fā)，甚至?xí)䶮隣�衣服，但誰(shuí)也不會(huì)生氣不會(huì)在意，反而會(huì)相互取笑，仍然興高采烈地跳著。有的調(diào)皮匪氣的兒子娃娃還會(huì)趁機(jī)搞惡作劇嚇人，偷偷地往火堆里扔幾個(gè)小鞭炮，當(dāng)有人跳過(guò)時(shí)“啪”地一下炸得火星四濺，跳的人驚嚇得“哎吆”一聲大叫著手舞足蹈地神速飛跳，跳過(guò)去還不忘摸摸屁股，生怕把屁股炸掉了似的，那滑稽的神態(tài)便會(huì)引起人們的哄堂大笑，那一陣陣笑聲傳遍整個(gè)村子，伴隨著那一堆堆擺動(dòng)著身子舞動(dòng)燃燒的紅晃晃的火焰，整個(gè)村子在沸騰著，人們都沉浸在歡樂(lè)的海洋之中，一年之中，也只有這個(gè)夜晚，是如此的紅火，如此的喧鬧�；饾u漸的燒的小一些，女娃娃才敢怯怯地跳過(guò)去，小孩子也會(huì)由大人抱著跳，等這家的火堆燒的小了，娃娃們都會(huì)成群結(jié)隊(duì)地趕去另一家跳躍，那紅紅火火的火堆吞噬著吵鬧的黑夜，人們都盡情地享受著這火焰盛會(huì)。直到各家火焰都燒盡，大人們還會(huì)用鐵鍬把燃剩的灰燼輕輕地向高空揚(yáng)起，火花從半空中撒下，隨微風(fēng)飄飛在黑夜里閃出星星點(diǎn)點(diǎn)的亮光，像空中翩翩起舞的螢火蟲(chóng)，又似飛竄的煙花一樣絢麗奪目。每次揚(yáng)起火花，娃娃們還要大聲齊喊：“蕎麥花”，“燕麥花，”“豆子花”.......那揚(yáng)起的火花，在黑夜里盛開(kāi)著，在空中蕩漾著，真的像一朵朵莊稼開(kāi)的花兒那么的艷麗迷人。人們都說(shuō)，喊的花兒揚(yáng)起后那種紅，就說(shuō)明今年這種糧食會(huì)大豐收，娃娃們也似乎相信喊得好也會(huì)帶來(lái)豐收，于是更會(huì)放開(kāi)嗓門(mén)大聲地喊叫，那叫聲此起彼伏，如山歌一樣美妙動(dòng)聽(tīng)的在村子里回蕩著，看著這紅紅火火的火花兒，人們都相信今年一定是個(gè)豐收年。當(dāng)火花四處落下，留下的火星，娃娃們又會(huì)蹦蹦跳跳地用腳踩滅，以防引發(fā)火災(zāi)。等地上沒(méi)有一丁點(diǎn)火星時(shí)，這時(shí)燎疳活動(dòng)才宣告結(jié)束，娃娃們才會(huì)帶著開(kāi)心與快樂(lè)依依不舍地回家。燎完疳，也意味著年過(guò)完了，過(guò)年的一切禁忌都解除了，人們?cè)俨荒荛e散了，打工的人又要出門(mén)開(kāi)始找工作了，種地的人也開(kāi)始繁忙的春耕了。
時(shí)間匆匆而過(guò)，自從遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，就在也沒(méi)有經(jīng)歷家鄉(xiāng)燎疳的那種開(kāi)心與快樂(lè)了，但每次想起，都會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，真的想再猛烈地從大火堆跳過(guò)去，體驗(yàn)?zāi)欠N驚險(xiǎn)與刺激，那該是多么幸福。
民俗的散文 篇5
我們所說(shuō)的傳統(tǒng)，主要指?jìng)鹘y(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大發(fā)明、萬(wàn)里長(zhǎng)城，也包括傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗；既包括昆曲京劇、古典音樂(lè)，更包括儒（道）家經(jīng)典、唐詩(shī)宋詞等。
當(dāng)你手捧著《詩(shī)經(jīng)》，吟誦著“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；當(dāng)你翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》，默念著“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”；當(dāng)你品讀《宋詞選》，輕唱著“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄銜?huì)領(lǐng)略到古典文學(xué)的意蘊(yùn)。
當(dāng)你看到王羲之的《蘭亭集序》，當(dāng)你看到顏真卿的《多寶塔碑》，當(dāng)你看到張擇端的《清明上河圖》，當(dāng)你看到黃公望的《富春山居圖》……你會(huì)體悟到中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的韻致。
當(dāng)你聽(tīng)到古琴曲《高山流水》，當(dāng)你聽(tīng)到二胡名曲《二泉映月》，當(dāng)你沉浸在《漁舟唱晚》中，當(dāng)你陶醉在《春江花月夜》中……你會(huì)沉醉于傳統(tǒng)音樂(lè)的悠遠(yuǎn)空靈。
當(dāng)你徜徉在北京故宮中，仰望著巍峨恢宏的太和殿；當(dāng)你流連在蘇州園林，撫摸著雕花的欄桿；當(dāng)你屹立于山海關(guān)上，凝望著綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城……你會(huì)贊嘆傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精妙。
當(dāng)你走入藥店聞到那藥草的香氣，當(dāng)你在圖書(shū)館翻閱《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》，當(dāng)你看到一位老中醫(yī)在把脈問(wèn)診……你會(huì)驚奇于中醫(yī)中藥的博大精深。
……
這些東西都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是中國(guó)人為世界文明發(fā)展作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。但更重要的是這些文化形態(tài)背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和思想文化內(nèi)涵。
“位卑未敢忘憂國(guó)�！薄捌埨麌�(guó)家生死以，其因福禍避趨之。”這是一種何等熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。千百年來(lái)，它鼓舞和激勵(lì)著無(wú)數(shù)的仁人志士在國(guó)家和民族危難的關(guān)頭挺身而出“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！边@是中國(guó)傳統(tǒng)文人堅(jiān)守節(jié)操的宣言。所以，蘇武牧羊北海而其志不移，竹林七賢佯狂避世而不趨附權(quán)勢(shì)，朱自清寧愿餓死而不食美國(guó)救濟(jì)糧。
“言必行，行必果。”“丈夫一言許人，千金不易�！边@是信守諾言的準(zhǔn)則。所以，尾生才會(huì)抱柱而死，曾子殺豬而不欺幼兒。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”體現(xiàn)了昂揚(yáng)的進(jìn)取精神；“海納百川，有容乃大”則是一種寬容的心態(tài)和博大的胸懷。
忠貞愛(ài)國(guó)、仁德博愛(ài)、矢志不移、誠(chéng)篤守信、明禮謙遜……這些可貴的價(jià)值觀念正是傳統(tǒng)文化的精髓。
然而，進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái)，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神在一次又一次的社會(huì)變革中受到了侵襲。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，全球化和商品經(jīng)濟(jì)的浪潮以前所未有的力量沖擊著民族文化的傳統(tǒng)，使其生存狀態(tài)愈顯艱難。
孩子手中捧起的是日本漫畫(huà)，而不是含蓄雋永的唐詩(shī)宋詞；學(xué)生閱讀的是魔幻小說(shuō)，而不是《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》；年輕人熱衷于過(guò)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，而傳統(tǒng)節(jié)日的味道越來(lái)越淡；新新人類(lèi)聽(tīng)的是搖滾，是rb，而那些傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)幾乎成了空谷絕響。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質(zhì)化、單一化，惟其多樣，世界文化才會(huì)更美！中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流之中？作為炎黃子孫，我們應(yīng)該思考如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，思考如何將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
民俗的散文 篇6
道情原稱(chēng)“親道歌”，它是民間以說(shuō)唱形式宣揚(yáng)道家思想的小調(diào)小曲，后演變成為道教廟會(huì)上的贊神樂(lè)體。環(huán)縣興隆山（俗稱(chēng)東老爺山）是一座聞名遐邇的道教名山，過(guò)去每年總有全國(guó)各地的云游道士千里迢迢趕到這里，與當(dāng)?shù)氐朗恳煌劷?jīng)論道，祭祀神靈，并以道家常用的漁鼓、筒板相擊伴奏，邊說(shuō)邊唱，宣傳道教、道義，贊揚(yáng)道家思想。久而久之，講德、講道這一道家思想不僅扎根于群眾之中，而且被當(dāng)?shù)匚幕搜堇[成道教故事，改編為劇本，搬上了以皮影代替真人的投影舞臺(tái)，形成了道情與皮影融為一體的環(huán)縣道情皮影戲。
環(huán)縣道情皮影戲產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間，且與當(dāng)?shù)丶漓氲澜躺耢`的風(fēng)俗習(xí)慣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其是過(guò)廟會(huì)祭神、農(nóng)家酬神還愿以及紅白喜事助興，都少不了道情皮影戲，且還有許多講究。
環(huán)縣人大多信仰道教，境內(nèi)有慶陽(yáng)市最大、最有名的道教名山興隆山，山上供奉無(wú)量祖師等神靈23位。除此而外，在鄉(xiāng)下一個(gè)村或幾個(gè)村聯(lián)合組成一個(gè)會(huì)，會(huì)上都建有小廟，廟里供奉著道教神靈，如玉皇大帝、大禹龍王、顯神、齊天大圣、城皇、娘娘等，這些神靈統(tǒng)稱(chēng)“本方廟神”。年內(nèi)，每逢興隆山無(wú)量祖師及本方廟神圣誕日，周?chē)娜罕娍倳?huì)設(shè)布施（捐款捐糧）過(guò)廟會(huì)，答謝神靈。廟會(huì)多為3天，也有10天8天的，會(huì)上，除舉行各種祭神活動(dòng)外，還要請(qǐng)戲班子演出助興，有大戲、木偶戲、道情皮影戲，但祭神戲必須是與道教有密切聯(lián)系的道情皮影戲。廟會(huì)開(kāi)始稱(chēng)“掛燈”，當(dāng)晚先要唱祭神戲，若有還愿的農(nóng)戶和過(guò)關(guān)的孩子，即唱愿戲和打關(guān)戲，再唱正戲。祭神戲即某會(huì)為答謝本方廟神保佑本會(huì)人等萬(wàn)事吉利的功德，專(zhuān)門(mén)為神唱的戲。時(shí)先，在戲亮子前支起桌子，桌上擺放香斗（盛滿五谷雜糧的木斗），供獻(xiàn)糖果之類(lèi)祭品，會(huì)長(zhǎng)（眾人推選的廟會(huì)主事人）跪于桌前，焚香點(diǎn)表，祭神戲即開(kāi)演。祭神戲一般唱3折，第1折為固定格式，即前臺(tái)（皮影挑纖人）挑福神皮影角駕云上殿，前臺(tái)表道：吾乃上元一品賜福天官紫微大帝，一到藍(lán)天門(mén)前，觀見(jiàn)香煙冒盛，青龍接旨，白虎傳信，四值功曹報(bào)上靈霄，乃是何會(huì)（表會(huì)名）人等興起善念，為答報(bào)何等神靈（表神位），隨領(lǐng)了玉皇持旨，佛家金牌、王娘寶號(hào)，奔上五福堂前于何會(huì)（表會(huì)名）人等賜福一回。再表七言律詩(shī)4句。2、3折沒(méi)有固定格式，或前臺(tái)挑財(cái)神皮影角駕云上殿撒錢(qián)一回，或挑金斗文魁皮影角駕云上殿賜官一回，或挑壽星皮影角駕云上殿賜壽一回，或挑八仙某角駕云上殿保佑平安一回。但無(wú)論何角登場(chǎng)，都有吉利的道白和詩(shī)句。愿戲即某戶因?yàn)?zāi)難疾病、百事不順，求本方廟神保佑平安許下的神戲。凡還愿者需帶香、表各一合（祭神用），白紙5張（換戲亮子用），清油2斤（點(diǎn)燈用）。時(shí)先，還愿者要跪于桌前焚香點(diǎn)表，愿戲即開(kāi)始，其唱法除將道白句中的“何會(huì)”改為“何戶（表姓名）”外，其它與祭神戲完全一致。過(guò)關(guān)戲即某家孩子因生辰八字主犯關(guān)（青龍關(guān)、白虎關(guān)、朱雀關(guān)、雞角關(guān)、烏鬼關(guān)等）、煞（十惡大敗煞、神號(hào)鬼哭煞、四時(shí)土墓煞、天狗守塘煞、天罡煞、天獄煞等），需在關(guān)老爺（三國(guó)名將關(guān)羽）斬將過(guò)關(guān)的戲臺(tái)下過(guò)關(guān)除煞，祈求關(guān)老爺保佑平安無(wú)事，其程序比較復(fù)雜。凡過(guò)關(guān)的孩子家事先要準(zhǔn)備好五色（忌用黑、白二色）絲線5根（象征金、木、水、火、土）、紅布1尺2寸（象征12生肖）、繡花新針7錨（象征北斗七星）、桃木弓1張、柳木箭1枝、會(huì)叫鳴的公雞1只。將紅布折成三角，用新針穿牢，針上繞五色絲線，固定到要過(guò)關(guān)的小孩帽子上；取28枚銅錢(qián)用線穿起掛在小孩項(xiàng)上。該小孩由其父領(lǐng)或抱于戲臺(tái)前跪下，上香點(diǎn)表，過(guò)關(guān)戲開(kāi)始。前臺(tái)挑騎赤兔馬、手提青龍?jiān)碌兜年P(guān)老爺皮影角駕云登場(chǎng)，出五關(guān)斬六將，刀刺青龍、白虎、朱雀、雞角、烏鬼于馬下。隨即，前臺(tái)、后臺(tái)一問(wèn)一答。前臺(tái)問(wèn)：某孩子（表孩子姓名）所犯三十六關(guān)斬過(guò)了嗎？答：斬過(guò)了。問(wèn)：二十四煞斬過(guò)了嗎？答：斬過(guò)了。問(wèn)：一十二道迷昏鎖斬過(guò)了嗎？答：斬過(guò)了。前臺(tái)即唱道：三十六關(guān)齊斬過(guò)，二十四煞一掃光，一十二道迷昏都斬?cái)啵冶：⒆訅郯倌�。唱腔一落，�?huì)長(zhǎng)即搭弓放箭于戲臺(tái)后面，握剪刀剪公雞冠出血，蘸血在小孩額上畫(huà)“十”字，隨將小孩從戲臺(tái)下遞過(guò)于后臺(tái)，過(guò)關(guān)戲結(jié)束。正戲即助興戲，唱何本子（劇本）一般由會(huì)長(zhǎng)征求會(huì)下人員意見(jiàn)后確定，廟會(huì)正日（掛燈后第2天）需唱“天明戲”（唱一夜），劇情中有神靈（王皇上殿、菩薩救難、關(guān)公顯靈、劉海撒錢(qián)等）登場(chǎng)，臺(tái)下需燒香點(diǎn)表，祭祀答謝。
有的農(nóng)戶為求神靈保佑其年內(nèi)無(wú)災(zāi)無(wú)病、百事順利，年初即許下在家里唱神戲。一般到年終農(nóng)閑時(shí)，即請(qǐng)本方廟神及皮影戲班到家里還愿唱戲。事先，要準(zhǔn)備一間干凈的房屋做神堂，堂內(nèi)設(shè)供桌。先要祭祀子牙神（周朝謀臣姜子牙），祭祀方式為打酸壇，即取干凈的石塊用火燒至攝氏200度以上，放在鐵勺里，在碗里盛上醋，一手握鐵勺，一手拿碗，邊跑邊將醋倒于石頭上，即刻有沖鼻的醋香味噴出，隨轉(zhuǎn)遍各個(gè)窯洞、圈舍和角落，以示清莊謝土。隨后將本方某神案（用紅布包裹的樓宮、將桌、刀、劍等）請(qǐng)于神堂供桌上，神案前點(diǎn)清油長(zhǎng)明燈，焚長(zhǎng)燃香，供祭品。愿戲開(kāi)演時(shí)，戲臺(tái)上要設(shè)供桌香案，請(qǐng)神案與桌上，以觀演出。一般情況下，凡來(lái)看戲的人，都要帶香、表，祭祀神靈，給事主家串香錢(qián)（隨心布施），事主家管飯。愿戲的唱法與廟會(huì)上的祭神戲相同，但正戲忌唱涉及家庭傷亡之類(lèi)的本子。
扮演神靈的皮影角非常講究，一般都是固定不變的影人，更不能在忙亂中頂替出場(chǎng)。由于戲箱內(nèi)裝有神角，因而戲箱嚴(yán)禁坐人。神角登場(chǎng)前，需用香表燎一燎，以示清凈。
有的農(nóng)戶過(guò)紅白喜事，為圖個(gè)排場(chǎng)、熱鬧和吉利，也將皮影戲班子請(qǐng)到家里唱戲助興。所唱本子也有一定講究，紅事一般唱喜慶和歡、夫妻恩愛(ài)之類(lèi)的本子，如《九連珠》等，白事唱追憶緬懷、盡孝超渡之類(lèi)的本子，如《忠孝圖》、《白狗犬》等。
民俗的散文 篇7
民俗文化，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感和信仰而產(chǎn)生的文化。民俗文化增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，強(qiáng)化了民族的精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復(fù)演示，不斷實(shí)行，這是民俗得以形成的核心要素。
農(nóng)歷正月15叫元宵節(jié)，除了吃元宵外，還是我國(guó)傳統(tǒng)的燈節(jié)。人們張燈結(jié)彩，舉行豐富多彩的燈火盛會(huì)。
元宵燈節(jié)是一次藝術(shù)的展覽，各種彩燈爭(zhēng)奇斗艷，花樣繁多，展示了我國(guó)人民高超的藝術(shù)才能，反映了人們對(duì)和平幸福生活的追求和向往。那象征五業(yè)興旺的鴨子燈，造型優(yōu)美，生動(dòng)可愛(ài)，凝聚這勞動(dòng)人民的智慧，抒發(fā)著勞動(dòng)人民的情感。
元宵燈節(jié)，也是民間花會(huì)爭(zhēng)相表演的節(jié)日，扭秧歌、推花車(chē)、舞獅子、撐旱船、跳竹馬、踩高蹺……都是人們多年來(lái)喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀節(jié)日。民間藝術(shù)多姿多彩，民間藝人更是大顯身手，施展出劈叉、滾翻、跳躍、格斗等軟硬功夫，有的動(dòng)作健美，剛勁有力。這些節(jié)日具有濃厚的民族特色，更增添了節(jié)日的喜慶氣氛。我國(guó)某些地方，還有撒路燈的風(fēng)俗。將棉籽、稻殼等浸油，然后撒在大路邊，街道旁，每隔一定距離放置一堆，點(diǎn)燃后，伴以鑼鼓、鞭炮火焰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如銀河落地，燈光閃閃，如火龍下凡，火樹(shù)銀花，交捆輝映，呈現(xiàn)出五谷豐登的壯麗圖景。
元宵節(jié)是我國(guó)的特色。而黃梅戲也不例外，黃梅戲原名黃梅調(diào)、采茶戲。被稱(chēng)為“懷調(diào)”或者“懷腔”，這就是今日的黃梅戲的前身。
黃梅戲形成初期以歌舞發(fā)展成“兩小戲”和“三小戲”，后又吸收當(dāng)?shù)亓餍械囊环N叫“羅漢樁”的說(shuō)唱藝術(shù)。從辛亥革命到1949年，黃梅戲逐漸職業(yè)化，黃梅戲迅速發(fā)展，從農(nóng)村草臺(tái)走到城市舞臺(tái)。從中華人民共和國(guó)成立后，黃梅戲迅速發(fā)展，從流星安慶一帶的民間小戲，一躍成為安徽的地方大戲。它的表演樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，深入淺出，明白如話，如《打豬草》、《賣(mài)斗籮》等：它情趣盎然，機(jī)智嘻婆，表現(xiàn)出民間的幽默，深受群眾的喜愛(ài)，如《夫妻觀燈》等。黃梅戲是中國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)。
民族文化是從古時(shí)候傳下來(lái)的。比如清明節(jié)，中秋節(jié)和京劇、川劇、粵劇和黃梅劇……這些都是我們中國(guó)的文化和風(fēng)俗，給我們帶來(lái)了無(wú)窮的歡樂(lè)和向往。
民俗的散文 篇8
俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，因?yàn)榈赜虿顒e和自然條件的差異，各地的勞動(dòng)人民在世世代代繁衍生息的過(guò)程中，逐漸形成了自己的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，其中有一些節(jié)日里特定的民俗便得以流傳，成為了家家遵守約定俗成的規(guī)矩；因?yàn)樵S多風(fēng)俗都具有吉祥的寓意，百姓做起來(lái)也饒有興致而樂(lè)此不疲，所以這些能給生活帶來(lái)美好希冀的風(fēng)俗習(xí)慣也就流傳開(kāi)來(lái)。
今天，我要說(shuō)的就是東北的民俗之一“滾冰”，說(shuō)起“滾冰”，還要從正月十五元宵節(jié)講起。元宵節(jié)是正月里最熱鬧的日子，這一天吃元宵是少不了的，現(xiàn)如今元宵節(jié)里的各種活動(dòng)似乎淡了許多，給我印象最深的，是小時(shí)候元宵節(jié)里的記憶。那時(shí)候，母親會(huì)早早起來(lái)，忙完家務(wù)就著手準(zhǔn)備晚上的飯菜，最令我難忘的就是母親炸的果子和元宵，元宵是先蒸熟晾涼然后又放在油鍋里炸，外焦里嫩滑滑糯糯，吃在嘴里甜在心里，聽(tīng)老人們講，正月十五吃了元宵預(yù)示著一整年都圓圓滿滿甜甜蜜蜜，在那個(gè)相對(duì)比較貧困的年代能吃上這么好吃的`炸元宵，足以滿足孩子們旺盛的食欲。吃完了豐盛的晚餐，小伙伴便跑東家竄西家呼朋喚友，三五成群提著漂亮的小燈籠到大街上“走百病”，意在“走百步，祛百病”。那晚大街上人流如織，街道兩旁各式各樣的燈籠明亮耀眼，煞是好看，猜燈謎對(duì)對(duì)子熱熱鬧鬧喜氣洋洋真的很壯觀，主要街道上一伙伙秧歌隊(duì)舞得更歡，舞出了節(jié)日的喜慶和歡樂(lè)的氛圍，成為節(jié)日里亮麗的風(fēng)景線。從大街上回來(lái)并不意味著元宵節(jié)的結(jié)束，“滾冰”才是元宵節(jié)里最后的壓軸戲，也是孩子們最愿意參與的一項(xiàng)活動(dòng)。因?yàn)槲壹易】h城，縣城周邊沒(méi)有江河流過(guò)，當(dāng)時(shí)的泰湖濕地還只是一片長(zhǎng)年積水的鹽堿地，冬季結(jié)凍的湖面總有一層薄薄的白色的堿，那時(shí)候有許多人家把湖面上和土地上的土堿收集起來(lái)再熬制成食用堿填補(bǔ)家用。這種堿蹭到衣服上就是一道白印兒，只有那些淘氣的男孩才去那里滾冰，我和小伙伴們就去家附近的水房外去滾，那時(shí)候縣城還沒(méi)有自來(lái)水，居民用水都要去水房用水桶擔(dān)水，擔(dān)水的人在擔(dān)水之前總是要接點(diǎn)水涮涮水桶然后倒掉，這樣，每到冬季水房外面就形成一個(gè)很大的冰包，我們就從冰包上滾下來(lái)，反復(fù)的滾著玩兒，相互擠撞著歡叫著，全然不顧從冰包上滾落時(shí)磕碰的疼痛，“滾冰”就在這種意猶未盡的歡樂(lè)的氣氛中結(jié)束了。“滾冰”的“冰”字諧音是“病”，意思是說(shuō)要把所有的病都滾走；剩下的都是吉祥。也許“滾冰”還有多個(gè)版本的傳說(shuō)，但我只聽(tīng)老輩人這樣跟我詮釋“滾冰”二字。
現(xiàn)在，知道“滾冰”風(fēng)俗的人已經(jīng)不多，隨著生活節(jié)奏的加快，隨著老輩人逐漸的離開(kāi)，一些世代相傳的習(xí)俗也面臨著失傳的境遇，多希望這些傳統(tǒng)民俗文化能夠一代一代傳承下去，讓這些有著美好寓意的風(fēng)土民俗來(lái)豐富我們的生活。傳承是一種美德，也是一種責(zé)任，更是對(duì)先人們的一種懷念，真的不想看到那些有著美好寓意的風(fēng)俗就這樣被歲月無(wú)情地帶走。
民俗的散文 篇9
我住的小鎮(zhèn)上，每年正月15都要鬧元宵。
鬧元宵從初9就預(yù)熱開(kāi)始，原本兩百人地大街上，突然涌現(xiàn)出四五倍的人流量，到了正月十五的最后一晚，還有可以呈冪數(shù)增長(zhǎng)。
這是一場(chǎng)關(guān)于吃、喝、玩、樂(lè)的節(jié)日。
且說(shuō)吃喝，平時(shí)里少吃的燒烤成了節(jié)日的重頭戲，一條街的四分之一都是煙熏火燎，到了晚上，躁動(dòng)的音樂(lè)，五彩的燈光，更是把這一片區(qū)域劃成堵的水泄不通。
掛羊買(mǎi)羊肉串的正經(jīng)商家：
現(xiàn)殺羊肉的店鋪大概有三家，殺了羊，掛在店一側(cè)，一人取肉用竹簽串好，兩人負(fù)責(zé)變唱邊跳。新疆的小伙子都善于舞蹈，隨便來(lái)個(gè)動(dòng)脖舞，就逗得路人買(mǎi)不開(kāi)腿。
一邊燒烤，一邊快手～瘋狂的音樂(lè)燒烤吧
燒烤段上大部分的人群都集中在音樂(lè)燒烤吧之前，Dj現(xiàn)場(chǎng)打碟，音樂(lè)聲轟隆隆震到心底，加上有部分人配舞，將這一塊堵到過(guò)路，我都要捂住口袋里的手機(jī)。
朋友說(shuō)，這個(gè)DJ，他在快手上見(jiàn)過(guò)，還小有名氣。果不其然，我們繞道背后，看見(jiàn)他架起的手機(jī)，這個(gè)時(shí)代，連燒烤也不只是在火炭上刺溜刺溜啦～
羊肉串重頭戲說(shuō)完，回歸平凡的肉串～肉串雖常見(jiàn)，但也抵不過(guò)萬(wàn)馬八千
再說(shuō)說(shuō)其他的吃食，北京烤鴨從北到南，還是“肥得流油”不說(shuō)我剛吃飽串的肚子，但是路過(guò)，也想順手牽鴨，烤到焦黃，泛著光澤的全身，在燈光的映照下，放佛勾著手指頭對(duì)我說(shuō)：“來(lái)呀，帶我回家�！�
赤條條的活色生香。
民俗也有洋玩意兒，印度飛餅 正門(mén)演示。
第一次見(jiàn)到印度飛餅攤面的時(shí)候，人群都擁堵在這一塊，我被擠在人群外，看著一個(gè)印度廚拿起白色的面團(tuán)，在手上揉了兩下，就開(kāi)始讓餅飛一會(huì)。
那天飛餅主人心情很好，單手拋餅，雙手甩餅都演示了一遍，四川人操著鄉(xiāng)音的普通話：“牛逼了！”
飛餅制作的過(guò)程耐看，但其實(shí)就是在餅攤開(kāi)后，放了菠蘿餡，或者榴蓮，香蕉，撒上白砂糖，用油煎到金黃即是了。
網(wǎng)紅冰淇凌，沒(méi)想到在這里遇到你。
前幾天刷微博，刷到可以吐煙煙的冰淇淋，才有幸知道“七竅生煙”的說(shuō)法不無(wú)根據(jù)，沒(méi)有到轉(zhuǎn)身就在這里碰見(jiàn)了。
這款冰淇凌其實(shí)是煮出來(lái)噠，在鍋里煮到掉了水分，所以剛拿到的時(shí)候完全就像是假的冰淇淋一樣，脆脆的，有了吃冰淇淋味薯片的即視感。
我的嘴巴不夠大，保不住整個(gè)冰淇淋，用勺子搗開(kāi)了吃，嘴里的煙就沒(méi)有那么大，路邊有人從鼻子里冒煙出來(lái)，請(qǐng)問(wèn)我是看到憤怒的黃牛了嗎？
哈哈哈……
趕在大街上看花了眼，糖果酥餅一律過(guò)濾，飄忽不定的眼神落到鍋盔身上，鍋爐里的元寶蓋，夾著牛肉，豬肉，蔥花，悠悠的香味牢牢地往鼻子里鉆。
過(guò)了軍屯鍋盔，轉(zhuǎn)彎的地方，一群人行成四四方方的尖角，我順勢(shì)湊上去，朋友指著一條正要被釣上來(lái)的魚(yú)，說(shuō)：“快看，上鉤了！”
我循著水花，一條一斤的鯽魚(yú)被魚(yú)鉤線套住。
這里的四方水區(qū)是閑人釣魚(yú)點(diǎn)，20塊錢(qián)一個(gè)人，一根魚(yú)竿和魚(yú)線，可以不斷地釣魚(yú)，釣上來(lái)釣著直接提走，但有禁忌：魚(yú)上鉤后，不準(zhǔn)扣魚(yú)嘴，手不準(zhǔn)放進(jìn)水里。
成都多垂釣者，一條小河或者公路邊的水塘，常有人躲在草叢間靜靜等待。朋友前兩天來(lái)這里掉，一根魚(yú)鉤掉了兩條多達(dá)4,5斤的魚(yú)，完全圖個(gè)樂(lè)子。
天色漸暗，華燈初上。偶然間在路邊見(jiàn)到粗糧小吃，玉米餅，現(xiàn)場(chǎng)研磨，現(xiàn)做現(xiàn)炸。
90后沖著稀奇買(mǎi)兩塊嘗嘗，70、80后完全是一袋一袋往懷里踹，不時(shí)傳來(lái)回憶里的故事，小時(shí)候推磨摸出來(lái)的就是這樣，還沒(méi)有這樣上好的玉米，不如這般金黃。咬一口，還是那個(gè)味道，像是站在鍋邊，沒(méi)等餅沾碗，顧不得燙，就進(jìn)了嘴里的模樣。
在成都，沒(méi)有什么是一頓串串不能解決的，如果有，就再來(lái)一份冷鍋串串。
以前有朋友問(wèn)我，冷鍋串串是什么串串？
其實(shí)就是串串在大鍋里煮好以后，放在湯盆里端上桌來(lái)。說(shuō)是冷鍋，大概是剛上來(lái)的時(shí)候，冒著熱氣有些燙嘴，但是一邊吃著一邊就滿滿變冷，待串吃飽，湯也冷到最佳可以的喝的溫度。
但是，四川人都不喝冷鍋串串的湯。
吃好串串，走回主街，剛想拍拍鼓起的肚皮，就被身后的吆喝聲嚇了一跳。
紅彤彤的碗碗草莓壓在綠葉上，我激動(dòng)不已地打了個(gè)飽嗝，后悔自己沒(méi)留點(diǎn)肚子給水果。側(cè)身到路邊被會(huì)跑的玩具車(chē)吸引。
記起小時(shí)候，隔壁的小男孩經(jīng)常拿著他的模型賽車(chē)找我來(lái)玩，我們?cè)跊鱿辖雍密壍�，一人拿著一個(gè)電動(dòng)玩具車(chē)，數(shù)到3,2,1，就為自己的賽車(chē)加油~
事情已經(jīng)隔了快要10多年，現(xiàn)在看到軌道上旋轉(zhuǎn)奔跑的小車(chē)，周?chē)木吧h(yuǎn)去，像是還能回去遙遠(yuǎn)的童年時(shí)期。
朋友催促我快走，我回過(guò)神，再抬頭，天氣已經(jīng)快黑下來(lái)了，擁擠的人群里沒(méi)有縫隙可以讓給回憶和憂愁，躁動(dòng)的空氣提醒當(dāng)下才是盛典，我們磕磕絆絆地在路上像是吃了烏龜搬慢慢爬行。
元宵的重頭戲最終用了馬戲團(tuán)結(jié)束。
鵬飛馬戲團(tuán)年年都來(lái)，前幾年只要幾塊錢(qián)，前幾天20快錢(qián)，我們到達(dá)目的地已經(jīng)是最后一場(chǎng)。票價(jià)漲到了30元一人。索性買(mǎi)上了票，等了不多久就進(jìn)了搭了好幾天的帳篷。
這是我第一次去看馬戲團(tuán)，記憶一直停留在《苦兒流浪記》中的描述。
開(kāi)場(chǎng)帶我們回到了80年代的上海灘，《情深深雨蒙蒙》里的伴舞活生生的展現(xiàn)在我面前，請(qǐng)問(wèn)還缺主場(chǎng)嗎？說(shuō)不定我可以頂上。
節(jié)目剛開(kāi)始是雜技，大小雜技演員都有，小的可愛(ài)至極，大的演出賣(mài)力，但是到最后換來(lái)?yè)Q去都是這幾個(gè)演員，就開(kāi)始視覺(jué)疲憊。中間的柔術(shù)表演，連表演的小女孩都在臺(tái)上開(kāi)始犯困了。
高空吊環(huán)，還是不錯(cuò)，靠著繩索的力量，空中的慢動(dòng)作，配合恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，讓人覺(jué)得心里隱隱覺(jué)得溫暖�？吹娜硕检o悄悄的，沒(méi)有吶喊，也沒(méi)有助威，最后是連綿的掌聲。
馬戲中間有朋友想看的“氣功”，我們坐在舞臺(tái)一側(cè)，大師背對(duì)著我們，從臺(tái)下上去的三個(gè)男人頂著木板，我半瞇著眼睛硬是看見(jiàn)筆直的鋼筋完成弧線，雖然震撼，但是任然心有余悸。
我一直等著動(dòng)物表演，說(shuō)馬戲團(tuán)里肯定有動(dòng)物，沒(méi)想到最后硬生生的是等到了主持人說(shuō)結(jié)束，連猴子都沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)，失望是有的，但是跟著人群退出去，周?chē)暮谏矍斑@片歌舞升平的場(chǎng)地，心情慢慢回到興奮。
回去的路上，我回頭看了后面刺眼的光亮，是不是有孔明燈出現(xiàn)在頭頂上方。
這樣的狂歡會(huì)持續(xù)到凌晨12點(diǎn)，等到明天，這里還是一片寂靜，回到那個(gè)安靜看起來(lái)不足千人的小鎮(zhèn)。
民俗的散文 篇10
唐、葛、周三將軍生于公元前850余年的周朝。其母是山東登州鳳陽(yáng)九龍山腳人，家境清貧，與人為善。懷孕臨產(chǎn)時(shí)喜遇仙氣，一陣白光嚇得生父倒地不起。嬰兒白臉秀氣，取名唐宏，字文明。三歲會(huì)做飯，四歲能砍柴，上山下地?zé)o所不精。后其母轉(zhuǎn)嫁到一戶姓葛人家，又生一子，臨產(chǎn)時(shí)只見(jiàn)紅光臨門(mén)，生了個(gè)紅臉公子，啟名葛雍，字文東，一月會(huì)坐，二月能爬，三月出齊牙。不幸其父遇難身亡，孝滿，一位姓周的漢子來(lái)贅，其母懷孕生產(chǎn)之時(shí)，恰逢山神過(guò)往，生了個(gè)黑臉的周斌，字文昌。三年長(zhǎng)成大哥樣。兄弟三人天資聰穎，力大過(guò)人，并商定每人拜師學(xué)藝，立志護(hù)國(guó)安民。大哥從師讀書(shū)，智高八斗；二哥習(xí)醫(yī)濟(jì)世妙手回春；小弟學(xué)武九龍山，除惡揚(yáng)善。不久三兄弟聞名于世。受周厲王御封為官。厲王好獵，荒廢朝政。三兄弟聯(lián)名起奏：“先王勤政愛(ài)民，天下歸心……”屢次苦諫反遭厭惡。后離周游吳。吳王留為重用。不久楚國(guó)舉兵伐吳，吳王驚慌失措。兄弟誓死報(bào)吳，共獻(xiàn)良策，率兵征服楚國(guó)。吳王對(duì)之重賞，三兄弟推辭：“我等是客，表彰吳國(guó)將士才對(duì)�！辈痪�，周厲王打獵身亡，宣王即位，即招三官回國(guó)重封。三兄弟理整朝綱，并降服五方使者。接著宣王派遺三官赴東袞賜糧賑災(zāi)，揚(yáng)善除惡，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，撥亂反正，安撫百姓。民眾感恩不甚，三兄弟加封候爵，深受歷代百姓敬仰朝拜。
宋祥符元年（1008年），真宗東游岱岳，到山門(mén)，忽見(jiàn)三仙自天而降�；实垠@問(wèn)，三仙回答：“臣受天命護(hù)駕來(lái)也�！闭孀诩捶馊蔀閷④姟：笕怂旆Q(chēng)唐、葛、周為三將軍。唐把印、葛掌戟、周執(zhí)簡(jiǎn)。各人身披金甲，凜氣浩然。1123年徽宗敕賜“威佑三將軍”之廟匾。
宋宣和年間，三將軍體察民情云游龍溪，目睹龍溪境內(nèi)久旱無(wú)雨，瘟疫流行。眾將軍即發(fā)慈心，施神威，濟(jì)賜甘雨，消災(zāi)驅(qū)邪。百姓感恩戴德，擇地西應(yīng)(時(shí)稱(chēng)清音谷）水口外為之建廟宇塑金身。從此，龍溪百姓世世代代在三將軍殿逢旱求雨，遇邪祈醫(yī)。特別是遠(yuǎn)近村民每逢新生嬰兒犯箭忌，出麻疹，生痘瘡，或領(lǐng)養(yǎng)不順者即拜認(rèn)親爺，或焚香許愿。無(wú)不逢兇化吉有求必應(yīng)。甚至寧波、臺(tái)州、金華等地也不乏前來(lái)求認(rèn)親爺?shù)纳颇行排�，有道是：唐葛周抑惡�?qū)邪威震遐邇，三將軍濟(jì)世揚(yáng)善恩澤古今。
盡管時(shí)勢(shì)無(wú)常，歷代香火不衰。
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