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假作真時(shí)真亦假高中散文
看小說，尤其是歷史小說或者以歷史人物為主角的小說，常常會(huì)陷入到作者為我們?cè)O(shè)置的圈套中，以為當(dāng)時(shí)的歷史就是這樣，甚至有時(shí)候會(huì)以為那些文學(xué)作品中的歷史人物與虛構(gòu)人物，真的同臺(tái)較技過。
這種情況，在武俠小說中表現(xiàn)的最為明顯。記得第一次看金庸的《射雕英雄傳》，就以為“彎弓射大雕”的成吉思汗確實(shí)撫育過郭靖，郭靖與拖雷真的結(jié)拜為兄弟等。后來看《碧血?jiǎng)Α�，為忠義之后袁承志的命運(yùn)揪心。而事實(shí)上，袁崇煥的后人早就一個(gè)不剩了。金庸創(chuàng)作出這么一個(gè)袁門之后，既是人們善良愿望的體現(xiàn)，也為反清復(fù)明者提供了精神的領(lǐng)袖。不只是這些，在《書劍恩仇錄》中，乾隆也成了小說中一個(gè)重要角色，成了反清復(fù)明義士們最大的希望所在。而乾隆的身世，更是這部小說的中撲朔迷離的看點(diǎn)。雖然大家都知道，乾隆是中國(guó)歷史上一個(gè)真實(shí)的皇帝，這個(gè)小說中人顯然不具備那個(gè)皇帝的一切�？墒�，結(jié)局中乾隆的選擇，卻又是作為皇帝的他的唯一可選。在這樣真真假假的意境里，乾隆也好，作者為他設(shè)置的弟弟陳家洛也好，都是為了小說情節(jié)的發(fā)展需要，是似真實(shí)假的人物。
然而，讀者們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，感覺卻完全的不一樣。因?yàn)閷?duì)一些歷史人物的熟悉，所以在文學(xué)作品中看到時(shí)，不只是親切，還有一種“看戲”的心態(tài)。當(dāng)那些在正史中不茍言笑的大人物們，在小說中有了這樣那樣的缺點(diǎn)時(shí)，距離感一下子就拉近了。而且，正史野史的記錄，有時(shí)候是大相徑庭的，經(jīng)小說家的再演義，就成了茶余飯后的談資了。因此，看小說是一種最輕松的文化事兒。作家們娓娓道來的故事，究竟有幾分真假，讀者一般不會(huì)認(rèn)真的，看小說又不是讀歷史，管它是真還是假呢。
臺(tái)灣有一個(gè)作家，叫高陽，基本上以歷史為題材進(jìn)行創(chuàng)作，與金庸齊名。人稱：“有井水處有金庸，有村鎮(zhèn)處有高陽。”高陽的小說以清朝帝王歷史為主，間有一些其它朝代和人物的故事�？锤哧柕男≌f，是另一種風(fēng)格，幾接近于信史。與民國(guó)的蔡?hào)|藩演義系列不一樣。按高陽自己的說法，他是以做史的態(tài)度來作小說的。在小說以外，還有《紅樓夢(mèng)》考證的文章以及《曹雪芹》小說。因?yàn)閲?guó)內(nèi)外對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究已經(jīng)有將近一百年的時(shí)間，各種觀點(diǎn)看法心得發(fā)現(xiàn)等，可以說是汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)。高陽能夠從中沖出一條路來，可見其研究的認(rèn)真與獨(dú)到。
這些真實(shí)人物的故事，按照現(xiàn)代人的理解，真的說不清楚是真是假了。我們沒有與他們同時(shí)生活過，我們的經(jīng)歷與他們完全不一樣，即使他們當(dāng)時(shí)就是這樣生活，我們今天也不能肯定。就算是讀歷史，有時(shí)候也不能肯定是否就是那樣。就是對(duì)同一件事情，也會(huì)得出截然相反的結(jié)論。所謂“假作真時(shí)真亦假，無為有時(shí)有還無”。這是大觀園的對(duì)聯(lián)。那個(gè)“天上人間諸景備，芳名應(yīng)賜大觀園”的大觀園，同樣是個(gè)真真假假的存在。
無論哪個(gè)年代的女孩子，要想過上大觀園中的生活，基本上沒有什么可能。作者虛構(gòu)出這樣一個(gè)所在，讓那些才華橫溢的女子們有一個(gè)不沾俗世的生活空間，是藝術(shù)的創(chuàng)作。然而，那個(gè)園子的結(jié)構(gòu)、布置以及沒有完全展開的建筑過程，似乎又是寫實(shí)的。于是，幾百年來，關(guān)于大觀園的所在，是南是北等等，一直爭(zhēng)論不休。這樣一種結(jié)果，可能起曹雪芹于地下，也未必能說出子丑寅卯。真真假假，藝術(shù)欣賞的魅力就在其中。“說書的看見鬼，聽書的遭鬼迷”，也是一種假作真時(shí)真亦假的創(chuàng)作手段吧。
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