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哲理散文《邂逅菩提》
一個(gè)初夏的午后，與幾位朋友一起到野外踏青。彼時(shí)的陽光已有些狂躁，透過車窗照在臉上有種火辣辣的感覺。車子在一望無際的綠海中穿行，麥浪在微風(fēng)中此起彼伏“沙沙”作響，仿佛在演奏一曲大地的頌歌。
行至一個(gè)偏僻的村莊，一不小心走上了一條泥巴路。剛放晴不久的鄉(xiāng)間小路還有些積水，車輪陷在泥地里拋錨打滑。無奈，我們只得下地推車，濺的滿身都是泥水，身上也汗涔涔的了。有人開始埋怨司機(jī)朋友，不該誤入歧途，走上這條倒霉的路。
休息的時(shí)候，我開始打量四周，打量這個(gè)陌生的村莊。郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然的高大喬木和低矮濃密的灌木隨意地生長(zhǎng)，無拘無束。調(diào)皮的鳥兒在枝椏上跳來飛去，好像有忙不完的事。幾戶紅磚青瓦的人家點(diǎn)綴其間，在婆娑的光影中忽明忽暗，似乎快要隱去。一條池塘環(huán)繞村旁，儼然一位母親精心呵護(hù)著她的孩子。無意中我抬起頭，心里掠過一絲驚奇，給我們提供陰涼庇護(hù)的原來是一株高大的菩提樹�；野咨闹鞲晒饣Π�，直插云天，繁茂的枝條和樹葉在微風(fēng)中搖曳，映在泥土大地的影子宛若一個(gè)個(gè)精靈，筆走龍蛇。它生長(zhǎng)在池塘邊，和許多不知名的樹木一起，共同組成了這個(gè)不曾雕琢的綠色村莊。
我的心忽然間有一種異樣的感動(dòng)。菩提樹，一種原本生長(zhǎng)在南方的樹，一種印度人心中的智慧之樹，一種書寫了太多精彩故事的樹。這株菩提樹是怎樣適應(yīng)這兒的環(huán)境氣候的?是誰不辭勞苦把它帶到了這個(gè)淮河北岸的小村莊?扎根于一個(gè)原本不屬于自己的陌生天地，頑強(qiáng)地自然生長(zhǎng)，成就綠色，對(duì)菩提樹來說不僅僅是一種偶然，更是一種生命的造化。它扎根這個(gè)村莊，屬于這片生之秘境，而在這里它依然挺拔脫俗，依然保存著不曾改變的尊貴品格。當(dāng)它用強(qiáng)大的內(nèi)在力量真正融入自然的時(shí)候，風(fēng)早已成了珍貴的滋養(yǎng)，“木秀于林，風(fēng)必摧之”的歷史魔咒便化為一種肥沃的生命土壤。得遇菩提，難道不是生命中冥冥注定的姻緣嗎?
我曾聽過一個(gè)與佛教起源有關(guān)的故事。
佛教祖師釋迦牟尼原是一名王子，叫喬達(dá)摩.悉達(dá)多,為了解救眾生，消除人間無盡的痛苦和災(zāi)難，他自愿放棄榮華富貴，在山洞隱居修行數(shù)十載，但未得修成正果。有一天，他來到一株菩提樹下，靜坐七天七夜，終于開悟。從此開辟了博大精深的佛學(xué)偉業(yè)。
一種樹成為了一種偉大精神的支點(diǎn)和象征，它的意義早已超越了樹木的本身。在眾生的頂禮膜拜中，具有了不朽的靈魂和生命。
“菩提”是梵文用語，意思是覺悟、智慧、道路等。關(guān)于菩提，在佛學(xué)界有一個(gè)偈語典故。說的是南北禪宗慧能和神秀的故事。禪寺住持弘本法師欲傳授衣缽，命大弟子神秀作詩一首：
身是菩提樹，
心如明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭，
勿使惹塵埃。
眾人皆稱妙。
作為禪寺火頭僧的慧能聽后不以為然，賦詩道：
菩提本無樹，
明鏡亦非臺(tái)。
本來無一物，
何處惹塵埃。
師傅遂將衣缽傳于慧能。
兩首詩的佛學(xué)境界是顯而易見的。不過，我隱隱之中似乎更喜歡神秀的那首(神秀本人的人品另當(dāng)別論)，即使在人們普遍看來境界稍遜于后者。因?yàn)楦杏X它離現(xiàn)實(shí)更近，更有人情味，世俗中的凡人有幾人能完全脫離人世間的裊裊炊煙?慧能禪師的詩作意境高遠(yuǎn)，妙不可言，但總覺自己悟性不足，修行尚淺，猶如辰星高懸夜空，可望而不可及。
不過，這兩首詩就像一籃新鮮的菩提果，它們是智者精心釀制的珍饈，值得細(xì)細(xì)品嘗。
與朋友聚會(huì)，談到人生的話題。一位朋友喜歡哲學(xué)，有一定的文化涵養(yǎng)。他說“大隱隱于市，中隱隱于寺，小隱隱于野”，認(rèn)為做為一個(gè)現(xiàn)代人，一個(gè)真正的智者，并不是完全斷絕財(cái)富與欲望的塵緣，去做身居廟堂的苦行僧，要祛除無盡的苦痛，獲得解脫，就要避免貪嗔癡，在物欲的世界里，守持住內(nèi)心，留一份淡定和寧靜。
朋友的話引起了我對(duì)生命意義、生存狀態(tài)的思考。輾轉(zhuǎn)反側(cè)于仕途的困惑與迷茫，錙銖必較于工作的得失與虛榮，曾經(jīng)的痛苦、憤怒、悲傷、孤獨(dú)、倦怠……諸多的負(fù)面情緒洪水猛獸般輪番沖擊著自己靈魂的堤壩，剪不斷理還亂。當(dāng)我靜下心來，翻開明朝陳繼儒《小窗幽記》，便得領(lǐng)悟菩提。“淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來;鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上堪過”。是啊，離開了人間煙火的淬煉，所謂的淡泊與豁達(dá)就是水中月、鏡中花，一種真正的修行，并不在于他身在哪里，身處何方，而是取決于他對(duì)生命價(jià)值的尊崇。
結(jié)廬在人境，
而無車馬喧。
問君何能爾，
心遠(yuǎn)地自偏。
晉人陶淵明的這首千古絕唱，著實(shí)讓人領(lǐng)略了那種“大隱隱于市”的怡然和超然。
前段時(shí)間，偶爾買來余秋雨先生的《文化苦旅》，夜闌人靜，細(xì)細(xì)賞讀，深深被先生所獨(dú)創(chuàng)的“文化大散文”的魅力所吸引，優(yōu)美和深邃的文字直達(dá)肺腑，高貴的文化精神俘虜了我的心靈。讀秋雨先生的文字就是閱讀先生本人，他本身就是一部意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的“文化大散文”。上世紀(jì)八十年代，余先生以出眾的才華被推舉為全國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng)——上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，廳級(jí)干部。令人難以理解的是，擔(dān)任院長(zhǎng)六年后，他先后二十三次提出辭呈，毅然放棄多少人仰慕的高官顯位和巨大名譽(yù)，行程數(shù)萬公里，只身考察全世界最著名的人類文明歷史遺跡，成為全球文化學(xué)者的第一人。他到過漫漫黃沙的戈壁大漠，冒著生命危險(xiǎn)穿越了戰(zhàn)火紛飛的中東地區(qū)，經(jīng)歷過大洋里的驚濤駭浪，他還承受著別人無休無止的謾罵和誹謗，可以想象余先生經(jīng)歷了怎樣的艱苦和磨難，這該需要何等的勇氣啊!
邂逅余秋雨先生，邂逅《文化苦旅》，也是邂逅一種菩提。
秋雨不可復(fù)制。但他對(duì)生命的態(tài)度、對(duì)菩提的堅(jiān)守，將會(huì)久久地引人駐足、令人仰望。
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