初中詠物散文寫作技巧

初中詠物散文寫作技巧

　　散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。

　　作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說(shuō)我的任何散文里都有我自己，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自我，我是怎樣一個(gè)人，就怎樣寫，心口相應(yīng)，信口直說(shuō)，反正我只是這樣一個(gè)我。寫真實(shí)的我是散文的核心特征和生命所在。

　　散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

　　散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是不散的神，而人與事則是散的可有可無(wú)、可多可少的形。朱自清的背影不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)感情體驗(yàn)，再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。

　　散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同�？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是以盤盛珠，而散文則是以線穿珠。小說(shuō)的盤是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。而細(xì)節(jié)只能在這樣的盤中有機(jī)地展開。散文的線，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文(應(yīng)稱藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。只要弄清以上四點(diǎn)，寫真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領(lǐng)，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)

　　散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供大家借鑒使用。

　　一、記人散文模式

　　【開頭】①感情化語(yǔ)言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。介紹該人，如肖像描寫。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。

　　【中間】一種情況：一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫。

　　另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議

　　二、論來(lái)貫穿幾件事。

　　【結(jié)尾】①重申特質(zhì)，照應(yīng)開頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

　　三、抒情散文模式

　　【開頭】１敘述自己與景物的關(guān)系。２議論景物和自己。

　　【中間】1描寫景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。

　　【結(jié)尾】感慨

　　四、散文寫作--構(gòu)思、聯(lián)想、語(yǔ)言

　　散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。

　　構(gòu)思，是作者對(duì)一篇作品的整個(gè)認(rèn)識(shí)過程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，

　　在探索，在繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動(dòng)，是對(duì)作家人格、修養(yǎng)、功力的考驗(yàn)。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從引心到會(huì)心，由迎意到立意。

　　構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做滾雪球。他寫散文，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會(huì)的深入，聯(lián)想的開展，那感覺一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺，照秦牧的話說(shuō)，它是事物的尖端部分，最富有特征的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇土地、社稷壇抒情就是很好的例子。

　　徐遲的構(gòu)思方法，叫抓一剎那。這一剎那他認(rèn)為是事物的精華部分，最有光彩部分。抓住這一剎那，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的在湍流的渦漩中的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可以說(shuō)明這個(gè)問題。

　　總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強(qiáng)求一律，更不能照貓畫虎，每人應(yīng)有每人的獨(dú)特方法，但講究構(gòu)思，則對(duì)每一個(gè)作家而言，都是極重要的。

　　一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識(shí)積累，儲(chǔ)藏愈厚實(shí)，則對(duì)生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位。回憶常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。

　　散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎？由此及彼是觸發(fā)，對(duì)于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將詩(shī)魂變?yōu)樵?shī)，要從觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的�？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想──有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī)）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）； 有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。

　　散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。 聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會(huì)貫通。沒有這種融會(huì)貫通，便沒有感受的加深、思想的升華、詩(shī)意的結(jié)晶。如果說(shuō)，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對(duì)這些礦石的冶煉和加工。 聯(lián)想不是憑著個(gè)人的閃念所得，漫無(wú)邊際地胡思亂想。一個(gè)作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來(lái)，沒有廣博的學(xué)識(shí)，不掌握事物之間內(nèi)在的聯(lián)系和底蘊(yùn)，沒有個(gè)人的創(chuàng)造性和激情，沒有個(gè)人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大空間，是高飛不起來(lái)的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬(wàn)里，海闊天空自由飛翔。

　　散文筆調(diào)的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見、真性、真情。但要將其化作文學(xué)和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。

　　文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真摯。如堆砌詞藻，就象愛美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實(shí)俗不可耐，令人見了皺眉。

　　散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)，不能心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說(shuō)的言簡(jiǎn)意繁。要使語(yǔ)言能表現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動(dòng)作、步態(tài)和語(yǔ)氣。

　　散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見解。秦牧說(shuō)：文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季�，色彩鮮明的描繪，精采的疊句......這些東西的配合，都會(huì)增加文筆的情趣。佘樹森說(shuō)：散文的語(yǔ)言，似乎比小說(shuō)多幾分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻�？梢哉f(shuō)，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間。

　　散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長(zhǎng)又臭。簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆；筆既簡(jiǎn)，而境不簡(jiǎn)，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧阿房宮賦開頭寫道：六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。僅僅十二字，就寫出了六國(guó)王朝的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字，寫出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時(shí)空跨度又很大，真可謂言簡(jiǎn)意繁了。 瀟灑，對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對(duì)散文來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長(zhǎng)句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。

　　散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對(duì)成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的淡掃蛾眉，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無(wú)限的浮萍，變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。

　　像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語(yǔ)，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。

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