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        時間:2024-08-21 00:37:37 散文 我要投稿
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        抒情散文《北平的春天》

          在我們平凡的日常里,大家都寫過散文嗎?散文是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。如何寫一篇“形散而神不散”的散文呢?下面是小編幫大家整理的抒情散文《北平的春天》,僅供參考,大家一起來看看吧。

        抒情散文《北平的春天》

          抒情散文《北平的春天》

          照著中國人的習慣,把陰歷正二三月當了春天。可是在北平不是這樣說,應當是三四五月是春天了。驚蟄春分的氣節,陸續地過去了,院子里的槐樹,還是權丫權丫的,不帶一點綠芽。初到北方的人,總覺得有點不耐。但是你不必忙,那時,天氣一天比一天暖和了。你若住在東城,你可以到隆福寺去一趟。你在西城,可以由西牌樓,一直跑到護國寺去。你這些地方口口邊有花廠子,把“帶坨”的大樹,(用蒲包包根曰帶蛇)整棵的放在墻陰下,樹干上帶了生氣,那是一望而知的。上面貼了紅紙條兒,標著字,如櫻桃,西府海棠,蜜桃,玉梨之類。這就告訴你,春天來了。花廠的玻璃窗子里,堆山似的陳列著盆梅。迎春,還有干頭蓮,都非常之繁盛,你看到,不相信這是北方了。

          再過去這么兩天,也許會刮大風,但那也為時不久,立刻晴了。城外護城河的楊柳,首先安排下了緣口,鄉下人將棉襖收了包袱。穿了單衣,在大日頭下,騎了小毛驢進城來,成陣的駱駝,已開始脫毛。它們不背著裝煤的口袋了,空著兩個背峰,在紅墻的柳蔭下走過。北平這地方,人情風俗,總是兩極端的。摩登男女,卸去了肩上掛的淄冰鞋,女的穿了露臂的單旗袍,男的換了薄呢西服,開始去溜公園。可愛的御河沿,在偉大的宮殿建筑旁邊,排成兩里長的柳林,歡迎游客。

          我曾住過這么一條胡同,門口一排高大的槐樹,當家里海棠花開放得最繁盛的日子,胡同里的槐樹,綠葉子也鋪滿了。太陽正當頂的時候,在槐樹下,發出叮當叮當的響音,那是賣食物的小販,在手上敲著兩個小銅碟子,兩種叮當的聲音,一種賣涼食的表示。你聽到這種聲音,你就會知道北國春暖了,穿著軟綢的夾衫,走出了大門,便看到滿天空的柳花,飄著絮影。不但是胡周里,就是走上大街,這柳花也滿空飄飄的追逐著你,這給予人的印象是多么深刻。蘇州城是山明水媚之鄉,當春來時,你能在街上遇著柳花嗎?

          我那胡同的后方,是國子監和雍和宮,遠望那撐天的蒼柏,微微點點輟著淡綠的影子,喇嘛也脫了皮袍,又把紅袍外的黃腰帶解除,在古老的紅墻外,靠在高上十余丈的老柳樹站著。看那袒臂的摩登姑娘,含笑過去。這種矛盾的現象,北平是時時可以看到,而我們反會覺得這是很有趣。九,十,十一,十二日是東城隆福寺廟會,五,六,七,八是西城的白塔寺護國寺廟會,三日是南城的土地廟廟會。當太陽照人家墻上以后,這幾處廟會附近,一挑一挑的花,一車一車的花,向各處民間分送了去。這種花擔子在市民面前經過的時候,就引起了他們的買花心。常常可以看到一位滿身村俗氣的男子,或者一身村俗氣的老太大,手上會拿了兩個鮮花盆子在路邊走。六朝煙水氣的南京,也沒有這現象吧?

          還有一個印象,我是不能忘的。當著春夏相交的夜里,半輪明月,掛在胡同角上,照見街邊洋槐樹上的花,像整團的雪,垂在暗空。街上并沒有多少人在走路。偶然有一輛車,車把上掛著一盞白紙燈籠,得得的在路邊滾著。夜里沒有風,那槐花的香氣,卻彌漫了暗空。我慢慢的順著那長巷,慢慢的踱。等到深夜,我還不愿回家呢。

          簡介

          周作人(1885—1967),原名櫆壽(后改為奎綬),字星杓,又名啟明、、啟孟、起孟,筆名遐壽、仲密、豈明,號知堂、藥堂等。清光緒二十七年(1901)取名作人,以名行世,一生用過90多個筆名,常用筆名有獨應、周逴、周遐壽、仲密等,紹興人。魯迅(周樹人)之弟,周建人之兄。

          9歲以前在家中私塾開蒙,11歲入三味書屋,后去杭州陪侍獄中祖父并授讀一年半,遍讀史書與筆記小說。

          光緒二十七年秋,進南京江南水師學堂管輪科,開始翻譯英文小說。

          三十二年夏,隨魯迅東渡,先后進東京法政大學、立教大學文科學習,曾與魯迅創辦《新生》雜志,未果;合譯出版《域外小說集》,并開始創作小說和自學多種外文。

          宣統元年六月,在東京與羽太信子結婚。

          辛亥革命前夕歸國,先后任紹興省立第五中學英文教員、紹興教育會會長、浙江教育司視學,兼任《紹興教育會月刊》及《叒社》雜志編輯,還常在《越鐸日報》發表反封建的政論和翻譯外電通訊。在任紹興教育會長期間,著手進行教材改革并開始研究兒童文學。

          在五四時期,與陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等參加《新青年》和《每周評論》的編輯工作。同年10月,又任《新潮》月刊編輯主任,發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等著名文學論文,以及新詩《小河》、《微明》、《畫家》、《愛與憎》等優秀作品,在新文化運動中起過積極而重要的作用。

          五四運動后,先后在燕京大學、孔德學校、中日學院、女子學院等校任教。 1922年11月,發起成立文學研究會。 1924年冬,與林語堂等創辦《語絲》周刊。 1930年8月,主編《駱駝草》。

          抗日戰爭開始后,滯留北平。

          新中國成立后,在北京從事著譯工作。1950年后,曾先后翻譯了《俄羅斯民間故事》、《日本狂言選》、《希臘擬曲》、《伊索寓言》等9部,與人合譯了《阿里斯托芬喜劇集》、《歐里庇得斯悲劇集》(共3集)、《石川啄木詩歌集》、《平家物語》等6部。

          一生著譯頗豐,主要著作有《自己的園地》、《雨天的書》、《瓜豆集》、《中國新文學的源流》等。也回憶和撰寫了大量有關魯迅的圖書和文章,主要有《魯迅的故家》、《魯迅小說里的人物》、《魯迅的青年時代》等。1965年9月,所寫最后一部30多萬字的回憶錄《知堂回想錄》,由香港三育圖書文具公司出版。

          生平經歷

          周作人幼年在家鄉的私塾書屋(三味書屋)里接受傳統的漢學教育,后來在國內新學的風潮中,于1901年到南京進入江南水師學堂(民國后改海軍軍官學校),在管輪班(輪機專業;輪機科)讀了6年,當時專業科目都用英文書,他因此有了相當的英文基礎,后來考取官費生,和哥哥魯迅、好友許壽裳(季茀)等人留學日本。

          他以學“造房子”(土木工程)的名目出國,抵日后先讀法政大學預科,后入東京立教大學修希臘文,研讀《遠征記》(蘇格拉底的學生色諾芬的著作)等文學經典,課后也到神學院學福音書的希臘原文,

          課余和哥哥周樹人(魯迅)翻譯出版了著名的《域外小說集》一、二,這兩部譯作以東歐弱小民族文學為主,也包括王爾德等名家名作,但初版只賣出20多本。胡適曾說這個例子宣告用中文古文翻譯外文作品的失敗(《五十年來中國之文學》),雖然《域外小說集》無論是古文的文采還是譯者對外文的理解,都很杰出。周氏兄弟、許壽裳、錢玄同等人曾從國學大師章太炎學《說文解字》,并相互結下友誼。另外周作人在日本還短暫學習俄文、梵文等。

          1901年進江南水師學堂學習海軍管理,改名為周作人,畢業后考取官費于1906年7月留學日本,攻讀海軍技術,后改學外國語,此間與羽太信子結婚。

          1911年自日本回國,于紹興任中學英文教員。同年,辛亥革命爆發,周作人任浙江省教育司視學、紹興教育會會長、浙江省第五中學教員。

          1912年做了半年浙江省教育司視學(督學),后轉浙江省立第五高級中學教員,教了4年英文。

          1917年春任北京大學文科教授兼國史編纂處纂輯員。

          1918年出任北京大學文科(文學院)教授,擔任希臘羅馬文學史、歐洲文學史、近代散文、佛教文學等課程,并創辦北京大學東方語言文學系,出任首任系主任。該系師資還有張鳳舉、徐祖正等,后來因中日戰爭爆發而停辦。

          1919年起任中華民國教育部國語統一籌備會會員,與馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復、胡適5位北大教員兼國語會會員在會上聯名提出《請頒行新式標點符號議案》,經大會通過后頒行全國。1922年與錢玄同、陸基、黎錦熙、楊樹達、胡適、沈兼士、黎錦熙等會員任國語統一籌備會漢字省體委員會委員(共16人)。

          1922年,在“非基督教運動”高潮中,他和錢玄同、沈士遠、沈兼士及馬裕藻發表《信仰自由宣言》,重申信仰自由的精神。

          1923年7月,魯迅與周作人突然鬧翻了,此后兩兄弟再無團聚,每次對話只在報刊上各執一詞,明眼人認為這是兄弟失和后持續的爭吵。

          1925年在女師大風潮中,周作人支持進步學生,與魯迅、馬裕藻、沈尹默、沈兼士、錢玄同等人連署發表《對于北京女子師范大學風潮宣言》,并擔任女師大校務維持會會員。

          “五四”時期任新潮社主任編輯,參加《新青年》的編輯工作,1921年參與發起成立文學研究會,發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理論文章,并從事散文、新詩創作和譯介外國文學作品。其理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響,成為新文化運動的重要代表人物之一。“五四”后,周作人作為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人之一,寫了大量散文,風格平和沖淡,清雋幽雅。在他的影響下, 20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創作流派,一個被阿英稱作為“很有權威的流派”(《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》)。

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