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名家散文《我的驕傲》
我在與李澤厚的對(duì)話錄《告別革命》中評(píng)價(jià)李澤厚是“中國(guó)大陸人文科學(xué)領(lǐng)域中的第一小提琴手”，并說(shuō)我一直把他視為師長(zhǎng)。沒(méi)想到，我的這一評(píng)價(jià)競(jìng)引起幾位從大陸出來(lái)的朋友的嘲諷與攻擊，并說(shuō)我未免太貶低了自己。
聽(tīng)到這一攻擊，我的第一感覺(jué)，是覺(jué)得這些攻擊者和我的心靈距離確實(shí)太遠(yuǎn)了。此時(shí)我不想再次評(píng)價(jià)李澤厚和給這種評(píng)價(jià)作闡釋?zhuān)乙f(shuō)，我把李澤厚當(dāng)作“師長(zhǎng)”，不是我的謙虛，而是我的驕傲，不是我的自我貶抑，而是我的自我肯定。不用說(shuō)李澤厚這樣杰出的思想家，即使是一些普通的作家詩(shī)人，只要我能從他們的文字中得益，我也把他們視為老師。不恥相師，在少年時(shí)代我就懂得這一道理。我記得出生於智利的大詩(shī)人聶魯達(dá)說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)：“我把所有的詩(shī)人都稱(chēng)作我的老師，這不是我的謙虛，恰恰是我的驕傲，因?yàn)橐皇俏沂熳x了在我們國(guó)土上以及在詩(shī)歌的所有領(lǐng)域?qū)懴碌倪@一切佳作，哪里會(huì)有我今天的一切。”這是他就任智利大學(xué)哲學(xué)教育系學(xué)術(shù)委員時(shí)在演講中說(shuō)的話，這句話在我心中共嗚得很久，而且使我知道他為甚麼會(huì)成為偉大的詩(shī)人。知道一個(gè)偉大的詩(shī)人在知識(shí)面前總有一種永恒的謙卑，并且把這種謙卑視為驕傲。
聶魯達(dá)，不論是他的詩(shī)歌散文還是演講都充滿智慧的靈性，如果要揭開(kāi)他心靈的秘密，上述的這一句話恐怕是一把鑰匙。他的這一白白，說(shuō)明他不僅善於吸收外域智慧的活水，而且善於吸收自己國(guó)土上智慧的活水，這一活水就在他的身邊，就像故鄉(xiāng)村莊里的江流。這恐怕是他在母親的乳汁哺育之後，最重要的第二乳汁。智利是個(gè)小國(guó)家，而聶魯達(dá)卻從自己的祖國(guó)詩(shī)人那里吸收了許多養(yǎng)份，而且為此而驕傲。而中國(guó)，是這么大的國(guó)家，有那么多杰出的兄弟，有那么多摧殘不死的卓越心靈，我能把這些杰出的兄弟與心靈視為師長(zhǎng)，決不是恥辱。我昨天為此而驕傲，今天仍然為此而驕傲。
聶魯達(dá)把善於學(xué)習(xí)的謙卑視為驕傲，這是值得他自豪的。他有一種詩(shī)人純潔的眼睛，使他能淘汰掉世俗眼睛中的雜質(zhì)如嫉妒、狹隘、偏見(jiàn)等等，而以博大的情懷面對(duì)一切智慧的創(chuàng)造。他擁有一顆大海般的可以容納各種江河的胸襟，擁有懂得尊重卓越人物的品格，他知道這一點(diǎn)不容易，所以他為自己驕傲。
因?yàn)槁欞斶_(dá)的謙卑，我想起自己人生中的一種奇特感覺(jué)，這就是在詩(shī)人與學(xué)者中，我更喜歡詩(shī)人，更喜歡和他們做朋友。我生活在學(xué)院里很久，但也接觸許多詩(shī)人。接觸一些學(xué)者特別是一些著名學(xué)者，總覺(jué)得他們身上有一股寒氣，像是冰人，不是真的人。這也許是他們對(duì)世界看得太透，反而悲觀，從頭到腳便生了寒氣。這是一些有學(xué)問(wèn)的人，還有一些是屬於并無(wú)太多學(xué)問(wèn)和建樹(shù)卻偏擺架子，刻意把自己抬高以期人們仰視的，也有一股寒氣，但因?yàn)榭桃�，所以寒氣就變成酸氣。但真正的�?shī)人都沒(méi)有寒氣與寒酸氣，倒有許多熱氣與孩子氣，至死都有一股孩子般的天真，我倒喜歡這種詩(shī)人，和他相處不會(huì)太累。聶魯達(dá)就是這種人，我在美國(guó)特別喜歡的保羅·安格爾，也是這種人。
我敬重李澤厚并和他成為朋友，是覺(jué)得他并不高寒，至少對(duì)我是親切的。在中國(guó)，他的學(xué)識(shí)大大高於那些滿身冷氣的人，處?kù)吨袊?guó)大陸的人文科學(xué)的屋頂，但架子卻沒(méi)有他們大，心態(tài)也很年青。我嗜好讀各種書(shū)籍，但在當(dāng)代大陸學(xué)界，我真的找不到第二個(gè)能像他那樣獨(dú)創(chuàng)一套學(xué)術(shù)命題和學(xué)術(shù)系統(tǒng)的人。兩種人化自然和兩種本體存在，西體中用，儒道互補(bǔ)，審美方程，歷史積淀說(shuō)，主體性實(shí)踐哲學(xué)，情本體，實(shí)用理性，救亡與啟蒙的雙重變奏，歷史主義和倫理主義的二律背反，社會(huì)性道德與宗教性道德的區(qū)分等等，每一個(gè)命題都屬於李澤厚，又切實(shí)影響中國(guó)，然而他明明處?kù)陡咛巺s不高寒，因?yàn)椴桓吆运P(guān)懷民瘼，擁抱社會(huì)，也不得不為救救孩子而走上街頭，完全放下架子，像李澤厚這樣的學(xué)者，難道只配被批判的命運(yùn)而不值得我和一些朋友理性地肯定他的學(xué)術(shù)實(shí)跡與謳歌他的不寒冷的小提琴嗎?
《告別革命》出版後，雖遭到不少人身攻擊，但也有熱烈支持的。年已七十五高齡的鄒讜教授，身體病弱，卻在大暑天中，寫(xiě)了那一封萬(wàn)言書(shū)信給我們，其熱情實(shí)在動(dòng)人。他是高我們一輩的老學(xué)者，又早巳名滿天下和桃李滿天下，卻如此謙卑，這種學(xué)術(shù)品格很值得深思，并值得我認(rèn)真學(xué)習(xí)。想到鄒讜教授的謙卑態(tài)度，我更覺(jué)得自己的謙卑是應(yīng)該的。前幾天，我收到高行健兄的信說(shuō)：“看了《告別革命》，中國(guó)當(dāng)代有人能寫(xiě)出這樣的書(shū)來(lái)，這大概就是我們存在的意義，也算得其自在而快樂(lè)。”高行健是劇作家和小說(shuō)家，但也是詩(shī)人，有天真在，所以想到的不是你高我低，而是存在的意義。真的，我們這一代人被革命名義下的種種荒謬行為耗盡了生命而能在最後喊一聲“告別革命”，也算是意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)活得像樣些，在精神土地上是應(yīng)當(dāng)站立起來(lái)了。李澤厚敢於喊出，我也能跟著吶喊，實(shí)在也是我的驕傲。
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