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      2. 勸學(xué)的讀后感

        時(shí)間:2024-11-07 10:25:12 勸學(xué) 我要投稿

        勸學(xué)的讀后感3篇

          看完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編精心整理的勸學(xué)的讀后感3篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

        勸學(xué)的讀后感3篇

        勸學(xué)的讀后感3篇1

          《勸學(xué)》荀子的作品,偶然間得到這本書,細(xì)細(xì)品味了一下,收獲頗多,現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。那就是關(guān)于教學(xué)的主體性問(wèn)題。

          《勸學(xué)》中有云“肉腐出蟲,魚枯生蠹,怠慢忘身,災(zāi)害乃作”,這句話意思不必多解釋,網(wǎng)上隨便百度一下就知道,主要意思是強(qiáng)調(diào)主體的的主動(dòng)性。哲學(xué)上也曾說(shuō)過(guò)“外因是事物發(fā)展的重要條件,內(nèi)因是根源,外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用”。

          教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體的主動(dòng)性,主要是針對(duì)赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來(lái)的,傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“教師為中心,課堂為中心,教材為中心”忽視學(xué)生的主體地位。而新教育思想主要強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心。一活動(dòng)為中心,以經(jīng)驗(yàn)為中心”。那么新教育思想為什么教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性原則呢,在這里有必要向大家解釋下。首先,從接受的知識(shí)看,作為多年的學(xué)生你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)課堂上的知識(shí)有些很枯燥,但你必須得學(xué),必須接受教師的“灌輸”,可是學(xué)完了之后真正記住的又有多少?在大學(xué)中60分萬(wàn)歲的情形很顯然在告訴我們:這些我們不感興趣,及格就行,管它將來(lái)怎么樣。是的,大家只是在學(xué)習(xí)那些自己不感興趣,但又不得不去學(xué)的“應(yīng)試”知識(shí)。所以說(shuō),教學(xué)內(nèi)容沒(méi)吸引力,學(xué)生大多是沒(méi)興趣,學(xué)生一旦沒(méi)有了興趣,被迫違心地學(xué)習(xí),最終導(dǎo)致的結(jié)果是“60分萬(wàn)歲”。教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多不會(huì)是國(guó)之棟梁。其次,從教學(xué)方式看傳統(tǒng)的教學(xué)方式是死記硬背,采用灌輸?shù)淖龇ǎ罱K導(dǎo)致老師在講臺(tái)上唾沫四濺,學(xué)生在課堂上一言不發(fā),或是呼呼大睡,這樣的教學(xué)效果顯然是不成功的,

          談到教學(xué)的主動(dòng)性,早在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí),盧梭就測(cè)光提出過(guò)“自然教育”,強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心,充分發(fā)揮兒童的的主動(dòng)性,否則兒童沒(méi)有興趣,一味地被灌輸,學(xué)到的知識(shí)過(guò)幾天就忘記,不能真正做到學(xué)為所用。后來(lái)美國(guó)只用注意加杜威的“兒童中心論”都強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的興趣,挖掘?qū)W生的潛能,讓學(xué)生自己去學(xué)。教師的職責(zé)是引導(dǎo)而非獨(dú)裁,是為學(xué)生的'學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行,自我學(xué)習(xí),自我評(píng)價(jià),自我控制,即我們所說(shuō)的自我教育。

          多年來(lái)我們一直在呼吁教育改革,但鮮有成效,不是教育改革者的錯(cuò),而是我們實(shí)踐者的錯(cuò),教改者已經(jīng)提出了一些很好的措施,但我們由于某些條件的阻礙,往往沒(méi)能將其落實(shí)好。例如我們很多年前,提倡的“減負(fù)”,表面上看,課本的內(nèi)容減少了,實(shí)際上我們卻要花費(fèi)更多的時(shí)間精力將空缺補(bǔ)上,這既消耗了教師的精力,又使得學(xué)生總感覺(jué)學(xué)到的東西不系統(tǒng),不連貫。拿筆者為例,我們小時(shí)候的數(shù)學(xué)課本上有好多原則或是法則,每條都很清晰。但現(xiàn)在看看我們的數(shù)學(xué)課本,很少有這樣條理清晰的法則。我們的想法是好的,但為什么當(dāng)想法落實(shí)時(shí),卻顯得有些蒼白無(wú)力?

          我們要授學(xué)生以“漁”,而不是單純的魚,由于中國(guó)的國(guó)情,我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國(guó)的地位,但我們不能就此而退縮,我們應(yīng)繼續(xù)努力,朝著更好的教育制度前進(jìn)。在改革的路上,堅(jiān)定住目標(biāo),始終如一地走下去。以學(xué)生為主體的口號(hào)我們不僅要打著,關(guān)鍵是要落實(shí)好,貫徹好。

        勸學(xué)的讀后感3篇2

          《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一,現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會(huì)。其中飽含著荀子對(duì)于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的敦敦教誨。這篇文章開門見(jiàn)山,直接就是提出了主題,勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止,必須要“活到老學(xué)到老”,之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義、用處等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。大量的比喻、舉例是本文的主要特點(diǎn),更好的突出了主旨,闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰:學(xué)不可以已”,君子是儒家文化中一種極高的思想境界,荀子借君子之口說(shuō)出這個(gè)看法,表示了他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的重視。

          荀子為什么會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來(lái)就是惡的`,所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來(lái)改變這個(gè)本性,來(lái)解決這一問(wèn)題,再來(lái)接下去荀子又舉了不少的例子來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)于改變?nèi)说乃刭|(zhì)、文化水平有著巨大的作用,還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物、向現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí),所以荀子會(huì)說(shuō)“善假于物也”。這些都是荀子基于實(shí)際、基于自身的經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的。

          接下來(lái)荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項(xiàng),首先就是堅(jiān)持,針對(duì)很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就,也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題。還提到了學(xué)習(xí)時(shí)的心態(tài),切忌心浮氣躁,必須腳踏實(shí)地,專心致志。

          全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)能帶來(lái)的幫助、學(xué)習(xí)的重要程度等多個(gè)角度論證了“學(xué)不可以已”這個(gè)論點(diǎn),全篇少有直接說(shuō)理,多用比喻等方式來(lái)闡述論點(diǎn),使得全文更加形象生動(dòng)。

        勸學(xué)的讀后感3篇3

          學(xué)習(xí)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是人生必經(jīng)的歷程,沒(méi)有人能不學(xué)習(xí)就活得很好,只有“學(xué)到老,活到老”的,不斷用知識(shí)武裝自己的人活得精彩。然而,古往今來(lái)的學(xué)子數(shù)不勝數(shù),最終能流傳千古為人們所尊敬的還是少數(shù)。這是為何?我想讀了《勸學(xué)》這篇文章后,就能真正找到答案。在此,我認(rèn)為有三條重要理由是決定你成為“學(xué)者”還是“庸人”的因素。

          其一便是拘泥于傳統(tǒng)。“青出于藍(lán)而勝于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”這是大家都懂地道理。但舉目四望,太多的.學(xué)子都以古人的處事方式作為自己的行為準(zhǔn)則,認(rèn)為他們經(jīng)歷豐富必不會(huì)錯(cuò)。于是,很少有人敢于打成城規(guī)舊俗,走自己的路了,更別提什么“長(zhǎng)江后浪推前浪了”.這也難怪詩(shī)仙李白“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”,但卻后繼無(wú)人了。所以,敢于懷疑,敢于創(chuàng)新是很重要的。當(dāng)然,對(duì)他人的懷疑是建立在有根有據(jù)上的。

          “ 君子性非異也,善假于物也” 這便是其二。很多人讀書的確是刻苦,甚至?xí)葎e人多付出幾倍的汗水,但最終卻遲遲不見(jiàn)效果,這樣的人縱然學(xué)富五車,也只能是呆頭呆腦的“兩腳書柜”罷了。京劇大師梅蘭芳為了練好戲劇中的一個(gè)眼神花費(fèi)了很多工夫,卻沒(méi)太大進(jìn)展,一天,他突然看到天上飛過(guò)的鴿子,便有了主意。每天放飛鴿子,集中精力觀察它們一眨也不眨,一看就是好半天。幾天過(guò)去了,他把那種眼神運(yùn)用到戲中,果然取得了好效果。

          “蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也”這就告訴了我們其三,學(xué)習(xí)非一時(shí)一天的事,也不是由你的主觀意愿與興趣決定的。十年寒窗縱是對(duì)我們的考驗(yàn)。有時(shí),學(xué)習(xí)的確很枯燥,外面的世界同樣很精彩誘人,在這種關(guān)鍵時(shí)刻,只有堅(jiān)持不懈,用心專一的人才是勝利者。因?yàn)閷R唬伵E郎狭私鹱炙灰驗(yàn)閷R唬甑蔚未┝耸^。

          “書有詩(shī)書氣自華,”學(xué)習(xí)既然不能逃避,就該勇敢去面對(duì)。用知識(shí)塑造完美的自我,在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)的人才是勇者。

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