勸學(xué)公開(kāi)課教案
《勸學(xué)》中，荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯，論述了學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)取態(tài)度，他勸勉世人為學(xué)，語(yǔ)重心長(zhǎng)，發(fā)人深省。
勸學(xué)公開(kāi)課教案
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)
1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。
2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
二、能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
三、德育目標(biāo)
1、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。
2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段，并翻譯。
二、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)�？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
三、研習(xí)課文
1、全班齊讀課文。
正音，指出不足之處。
2、講解第一自然段。
提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么?
明確：①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。
3、研習(xí)第2段
(1)學(xué)生齊讀第2段。
(2)講解第2段。
青①，取之于藍(lán)② ，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩③ ，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤ 。
�、偾啵旱迩�，一種染料 ②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料 ③中繩：合乎拉直的墨線(xiàn)④輮：使……彎曲 ⑤規(guī)：測(cè)圓之器
雖①有②槁暴③ ，不復(fù)挺④者，輮使之然也。
�、� 雖：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 ④挺：直
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
�、偈芾K：經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò) ②金：金屬制的刀劍等 ③就：動(dòng)詞，靠近，接近 ④礪：磨刀石
君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂海瑒t知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。
�、賲ⅲ候�(yàn)，檢查 ②�。菏〔� ③乎：相當(dāng)于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)
(3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確：藍(lán)————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
(4)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請(qǐng)分析說(shuō)明。
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的，而是延伸。
4、研習(xí)第3段。
(1)學(xué)生齊讀第3段。
(2)講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望 矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③ ;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。
�、夙汈В浩� ②跂：提起腳后跟 ③見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn) ④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大 ⑤彰：明顯，顯著
假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也
①假：借助，利用 ②輿：車(chē) ③利足：腳步快 ④致：達(dá)到 ⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞 ⑥絕：渡 ⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦 ⑧物：外物，指各種客觀條件
(3)要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
(4)作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習(xí)第3題。
第二課時(shí)
一、課前五分鐘
安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段，并翻譯。
二、檢查背誦情況
抽查(個(gè)別)背誦，集體背誦。
三、講解第四自然段。
1、請(qǐng)學(xué)生朗讀第四自然段。
2、講解：“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。
“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。
3、本段可分幾個(gè)層次，各說(shuō)明什么道理?
明確：可分為三個(gè)層次。
�、匍_(kāi)頭至“無(wú)以成江海”，說(shuō)明知識(shí)在于積累。
�、�“騏驥一躍”至“金石可鏤”，說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。
�、�“蚓無(wú)爪牙之利”至段末，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說(shuō)明用心、專(zhuān)心的重要性。
四、總結(jié)全文。
1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?
明確：本文中心論點(diǎn)是:學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。
齊讀全文,體會(huì)本文善用比喻、說(shuō)理透徹的特點(diǎn)。
2、結(jié)合《優(yōu)化設(shè)計(jì)》提供的相關(guān)材料及本文所體現(xiàn)的觀點(diǎn)，了解荀子“人定勝天”的思想。
荀子(約公元前313—前238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
3、設(shè)喻的運(yùn)用。
提示：嚴(yán)格地說(shuō)，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。
學(xué)生討論：
(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?
(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?
小結(jié)要點(diǎn)：
設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō)，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過(guò)，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成《優(yōu)化設(shè)計(jì)》練習(xí)。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
勸學(xué)(荀子)
(1)學(xué)比可以已——中心論點(diǎn)
提高自己
(2)學(xué)習(xí)的意義 比喻
改變自己
(3)學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足
積累 對(duì)比
(4)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法 堅(jiān)持
專(zhuān)心
拓展閱讀：《勸學(xué)》讀后感
學(xué)，是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長(zhǎng)，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對(duì)于人一生的漫漫長(zhǎng)路而言是一席聽(tīng)而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無(wú)柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙。”
《勸學(xué)》的開(kāi)篇第一句就是“學(xué)不可以已。”現(xiàn)代社會(huì)也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念�；畹嚼蠈W(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無(wú)奈的是它也是日新月異的社會(huì)要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無(wú)論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點(diǎn)我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無(wú)過(guò)矣。”莊子言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”生命有限，知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，會(huì)使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無(wú)涯”時(shí)“無(wú)殆”，我們就需要找到一個(gè)可扛起兩者的支點(diǎn)，或者說(shuō)聯(lián)系兩者的橋梁。支點(diǎn)會(huì)是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的目的'。
知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問(wèn)題。“吾終日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”學(xué)習(xí)要行動(dòng)，更要善于借助外物的幫助，牛頓說(shuō)：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?rdquo;善于利用自己所擁有的資源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識(shí)——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物。“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。”在行走游歷中為什么能學(xué)到如此多的知識(shí)呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時(shí)，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，而我們彼此交換這些蘋(píng)果，那么你和我仍然是各有一個(gè)蘋(píng)果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想或者更多的思想。”這是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個(gè)村莊的網(wǎng)絡(luò)。“登高而招”，“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。
學(xué)習(xí)要勤奮，專(zhuān)心。“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好。“笨人用聰明的方法治學(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)。”笨的人，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實(shí)地，發(fā)揮“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書(shū)，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿(mǎn)房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒(méi)有收獲，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有做到“用心一也”。“目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。”所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因?yàn)樗茏龅侥坎桓Q園。
《勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們?cè)谄贰秳駥W(xué)》中收獲太多太多……
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