古文《勸學》教學的思考
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學習的重要性;后一部分(第二、三段)，論述學習的步驟、內(nèi)容、途徑等有關問題。
古文《勸學》教學的思考
摘要：本文作者從學習的重要性、學習的目的性、修養(yǎng)的啟發(fā)性、學習的終身性、榜樣的激勵性、學法的多樣性共六個方面，闡述了自己對《勸學》教學的深刻思考。
關鍵詞:荀子 勸學 思考
荀子是先秦儒家最后一位大師，也是先秦思想的集大成者。其著作《荀子》中，《勸學》為開篇之作，是我國教育史上開個人著述的先河，是荀子教育思想的代表作，它全面、系統(tǒng)地闡述了自己的教育思想。荀子所說的“學”是包括知識的獲得與道德的養(yǎng)成兩方面的，把學問道德聯(lián)成了一體。本文試從幾個方面闡述《勸學》教學的思考。
一、學習的重要性
荀子認為：“干、越、夷、貉之子， 生而同聲，長而異俗， 教使之然也。”不同民族的人最初降生時啼哭聲都是相同的，而長大以后習俗卻各不相同，其原因在于教育，由此得出教育的重要性。
只有讓學生看到學習的重要性才是學生能積極學習的動力，只有讓學生明白學生的年代就是長知識的好時期，是通往成功之路的第一級階梯，這樣才能通過我們老師的培養(yǎng)使學生在將來長大后成為一個事業(yè)有成的人。
二、學習的目的性
荀子在《勸學》中說道：“學惡乎始?惡乎終?日：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人。”學習時的準則就是從學做有知識修養(yǎng)的人開始，一直到了成為圣人才結束。“古之學者為己，今之學者為人。君子之學也， 以美其身; 小人之學也，以為禽犢。”荀子把學習視之為個人自己的事情，其目的是為了“美其身”。
縱觀當今社會學習的目的僅僅是學習專業(yè)知識，博覽群書，最后是學富五車成為一個知識淵博的人，讓別人羨慕自己而到處炫耀;或者是為了將來當個大官，光宗耀祖，都是帶有各種各樣功利性的學習。應該讓學生明白，正確的'學習目的應該是：通過刻苦的學習，提升自身的修養(yǎng)和能力，素質(zhì)為先。從而更好地回報社會，在回報的過程中得到社會的認可，成為社會有用的人。
三、修養(yǎng)的啟發(fā)性
荀在《勸學》中提到“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。”同類事物的興起，一定有它的根源;榮耀和屈辱的到來，一定和人的思想品德相關。“為善不積邪”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。強調(diào)的是“自省” 、“慎獨”的要求。
荀子這些思想對于當今在校學生加強道德修養(yǎng)都是非常有啟發(fā)的。讓學生嚴于律己，加強自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的言行習慣,不但可以修身養(yǎng)性，更能為自己的全面發(fā)展奠定基礎。
四、學習的終身性
荀子《勸學》中提出“學不可以已”的學習態(tài)度，認為學習是不可能停止的。“青之所以青于藍，冰之所以寒于水，木之所以為輪，金之所以利”，同樣都是由于“不可以已”之故。其中，荀子提出的“學至乎沒而后止也”終生學習要求，只不過是今人所說“活到老，學到老”的現(xiàn)代詮釋。
然而，反觀我們教育行業(yè)里有的教師，學識并不見得有多么淵博，對日新月異韻教育改革卻報以一種“兩耳不聞窗外事”的態(tài)度，不是學無止境、與時俱進，而是墨守成規(guī)、同步自封，一本教案用到老的機械式教學模式仍是有其市場的。我們認為，教師首先應該是個永不言休的學習者，做到 “給學生一碗水， 自己先要有一桶水”。我們的時代、社會與受教育者都在不斷地變化著、進步著，這就要求身為“人類靈魂工程師”的教師們更應該自覺做到“學不可以已”了。
五、榜樣的激勵性
荀子指出.“學之徑莫速乎好其人，隆禮次之。”認為學習最迅速、最有效的途徑莫過于喜好那些賢能的人。因為對賢人的熱愛、喜歡、崇拜可促使人向他們學習，不斷向他們靠近，從而提高學習活動效率。荀子還主張愛好學習，他說：“及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五睬，心利之有天下。 等到對學習愛好到極點的時候，就象眼睛愛看五色，耳朵愛聽五聲，口舌愛嘗五睬，心里關懷天下大利一樣。
君子的學習是為了完善自己的品德學問，正因為學習目的是成為圣人，所以君子在此激勵之下，才會熱愛學習，喜好賢人，完善自身。荀子所講的君子、圣人是德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
荀子在一定程度上看到了學習目的對學習熱情的影響，其對學習心理的認識很符合現(xiàn)代心理學。學生有了對學習的熱情才會增強自身的學習積極性，從而提高學習效率。教師通過引導學生積極的學習動機，能激發(fā)學生對學習的熱情。
六、學法的多樣性
荀子在《勸學》篇中談到的四種學習方法：善假于物，積漸全盡，鍥而不舍，用心專一，對于教師向?qū)W生講解學習方法時也很有幫助。
善假于物，就是要善于利用客觀條件。這是學業(yè)成敗。甚至是事業(yè)成敗的關鍵會利用客觀條件。就如“登高而招，臂非加長也，而聞者遠”;“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”;善“假輿馬者.非利足也，而致千里”;善“假舟楫者。非能水也，而絕江河” 那么，一個學生可以利用的客觀條件都有哪些呢?
首先是使學生明白要善于向教師請教，不懂就問，要善于與同學切磋，取長補短。
其次，使學生明白善于利用學校提供的學習條件，如圖書館、閱覽室、微機室。經(jīng)常駐足于書海之中.遨游于知識之林。
再次，是善于利用社會條件來學習，趕書店，參觀訪問，社會調(diào)查，無一不是學習。就看你是不是有心之人。積漸全盡，就是不斷積累。“不積跬步，無以致千里，不積小流，無成江海。”知識是一點一滴積累而成的。可以以此來教育學生的不要學“熊瞎子掰玉米―― 掰一棒丟一棒”，而要學蜘蛛織網(wǎng)和蜜蜂采密。怎么樣積累?最方便的辦法是記筆記和記卡片。特別是記卡片。一天記幾張，一學期便是幾千張。等到假期.回到家中，坐在床上，把積累的卡片分門別類，裝在不同的檔案夾中和小書櫥中。這便是你自己的電腦，是你自己的知識庫。
參考文獻：
[1]孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2005.
[2]王松泉.王柏勛.王靜義.中國語文教育史簡編[M].北京：社會科學文獻出版社，2002.
【古文《勸學》教學的思考】相關文章：
古文《觀潮》教學方案11-17
古文《觀潮》教學設計11-17
《勸學》教學實錄09-11
古文木蘭詩教學教案12-08
高一《勸學》教學教案01-13
《勸學》教學實錄(12篇)11-12
《勸學》教學實錄12篇11-12
《勸學》教學實錄(13篇)09-13
《勸學》教學實錄13篇09-13
《勸學》教學設計(15篇)06-09