讀《勸學》后有感
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。以下是小編為大家推薦的讀《勸學》后有感，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.crossfitfinalpush.com/wenxue)。
篇一：讀《勸學》后有感
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第�！秳駥W》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的.性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
荀子可謂無師自悟，但其之所以能夠悟道還是因為其修學暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn)，則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學》篇中我們可以明白其修學思想與佛教戒定慧三學是暗合的。荀子對道心之堅固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”德操是修道最重要的，這種德操與積善的關系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。”“應”即是“慧”，也可以說“定”是“止”，“應”是“觀”，“能定能應”即“止觀圓融”。這時候才可謂之成人，即成就道業(yè)之人。
成就之后，荀子再談到了其境界“天見其明，地見其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結，勉勵后學勿得少為足，當勤精進。
篇二：讀《勸學》后有感
學不可以已，在不斷學習的基礎上，不停止學習，才是學問的根本。學習，就是要這樣堅持不懈，才可博學明智。學習沒有先后之分，只有深淺之分，即凡學習之人，皆可能做到青出于藍，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究，而要知學問之精大，就必須不斷地學習。
學習，是人生的任務，人生于世，必定要不斷地學習新的東西，才可立于天地之間。
學習不但能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”對于天生的不足或異樣，可通過教導他來使其歸俗，而世人之惡，亦可通過學習禮儀知識來除其惡。荀子認為性本惡，只有通過禮儀約束，才可歸善，而他在勸學中提出不斷學習可讓人改變自我，正是其認為性本惡的一個體現(xiàn)，才會提倡要用學習來改變自己。積極學習是不夠的，還必須要堅持。“駑馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬，沒有天生的優(yōu)勢，但只要不放棄，也一樣可以到達千里馬所到達的目的地;若雕刻能堅持，不放棄，終也會有驚人的藝術雕品現(xiàn)世。多少名人在成功之前，都是靠著堅持這一信念到達成功終點站。學習也是一樣的道理，只要我們可以一如既往地學習，不因遇到挫折而放棄，不因小有成就而停止，始終以一顆虔誠的心去學習。
學習要堅持，也要懂得如何學習。一要會積累。所謂“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉，不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江海。”世上任何一件偉大的事，都是從小事做起，任何一個驚世作品，都是從細節(jié)開始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點，也就不會有大大的一橫了。所以，學習也一樣，不在乎每次積累的多少，只要一點一點地耐心積累，終有一天也能學富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強筋骨卻可窮土，這是由于它專心于此，而耳不可兩聽而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學習，更需要心無旁騖，專心地埋頭苦學，否則只會適得其反，前功盡棄，這不是浪費生命嗎?三要融會貫通。學習靠死記硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”，把知識記在心中，在日常生活中注重發(fā)揮，才是學習的目的，這樣也可以“以學美其身”。四要追求精學。荀子謂：“百發(fā)失一，不足謂善射;倫類不通，仁義不一，不足謂善學”。學要求精，樣樣略懂一二，反而培養(yǎng)不出社會所需要的各種高才。
由荀子勸學想到了偉大圣人孔夫子也是個好學之人，“十有五而志于學”，善于向社會學習，向師長、名人學習，而且善于向普通人學習，認為“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;。知識淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學習，遇事多問，學琴師襄，問禮老子，而我們，正值美好的求學時期，不學習何以立足?
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