《沁園春·長(zhǎng)沙》之恰同學(xué)少年，大家是否還記得?
引導(dǎo)語(yǔ)：《沁園春·長(zhǎng)沙》是毛澤東1925年秋所作，這首詩(shī)中的恰同學(xué)少年你忘了嗎?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)的知識(shí)點(diǎn)。
《沁園春·長(zhǎng)沙》
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭�？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。
悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?
攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。
指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。
注釋
沁園春：詞牌名，“沁園”為東漢明帝為女兒沁水公主修建的皇家園林，據(jù)《后漢書 竇憲傳》記載，沁水公主的舅舅竇憲倚仗其妹貴為皇后之勢(shì)，竟強(qiáng)奪公主園林，后人感嘆其事，多在中詠之，漸成“沁園春”這一詞牌。
湘(xiāng)江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出廣西壯族自治區(qū)陵川縣南的海洋山，長(zhǎng)1752里，向東北流貫湖南省東部，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)沙，北入洞庭湖�！∷哉f(shuō)是湘江北去。
寒秋：就是深秋、晚秋。秋深已有寒意，所以說(shuō)是寒秋。
橘子洲：地名，又名水陸洲，是長(zhǎng)沙城西湘江中一個(gè)狹長(zhǎng)小島，西面靠近岳麓山。南北長(zhǎng)約11里，東西最寬處約一里。毛澤東七律《答友人》中所謂長(zhǎng)島，指此。自唐代以來(lái)，就是游覽勝地。
以上三句是說(shuō)：在寒秋季節(jié)，獨(dú)立在橘子洲頭目送著湘江水汩汩北流。
萬(wàn)山：指湘江西岸岳麓山和附近許多山峰。
層林盡染：山上一層層的樹林經(jīng)霜打變紅，像染過(guò)一樣。
漫江：滿江。漫：滿，遍。
舸(gě)：大船。這里泛指船只。
爭(zhēng)流：爭(zhēng)著行駛。
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底：鷹在廣闊的天空里飛，魚在清澈的水里游。擊，搏 擊。這里形容飛得矯健有力。翔，本指鳥盤旋飛翔，這里形容魚游得輕快自由。
萬(wàn)類霜天競(jìng)自由：萬(wàn)物都在秋光中競(jìng)相自由地生活。萬(wàn)類：指一切生物。霜天：指深秋。
悵寥廓(chàng liáo kuò)：面對(duì)廣闊的宇宙惆悵感慨。悵：原意是失意，這里用來(lái)表達(dá)由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒。
寥廓(liáo kuò)：廣遠(yuǎn)空闊，這里用來(lái)描寫宇宙之大。
蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫。
主：主宰。
沉�。和�“升沉”(上升和沒(méi)落)意思相近，比喻事物盛衰、消長(zhǎng)，這里指興衰。由上文的俯看游魚，仰看飛鷹，納悶地尋思(“悵”)究竟是誰(shuí)主宰著世間萬(wàn)物的升沉起伏。
這句問(wèn)話在這里可以理解為：在這軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)，到底應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰國(guó)家興衰和人民禍福的命運(yùn)呢?
百侶：很多的伴侶。侶，這里指同學(xué)(也指戰(zhàn)友)。
崢嶸(zhēng róng)歲月稠：不平常的日子是很多的。崢嶸：山勢(shì)高峻，這里是不平凡，不尋常的意思。稠：多。
�。哼m逢，正趕上。
同學(xué)少年：毛澤東于1913年至1918年就讀于湖南第一師范學(xué)校。1918年毛澤東和蕭瑜、蔡和森等組織新民學(xué)會(huì)，開始了他早期的政治活動(dòng)。
風(fēng)華正茂：風(fēng)采才華正盛。
書生：讀書人，這里指青年學(xué)生。
意氣：意志和氣概。
揮斥方遒(qiú)：揮斥，奔放�！肚f子·田子方》：“揮斥八極”。郭象注：“揮斥，猶縱放也。”遒，強(qiáng)勁有力。方：正。揮斥方遒，是說(shuō)熱情奔放，勁頭正足。
指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字：評(píng)論國(guó)家大事，用文字來(lái)抨擊丑惡的現(xiàn)象，贊揚(yáng)美好的事物。寫出激濁揚(yáng)清的文章。指點(diǎn)，評(píng)論。江山，指國(guó)家。激揚(yáng)，激濁揚(yáng)清，抨擊惡濁的`，褒揚(yáng)善良的。
糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯：把當(dāng)時(shí)的軍閥官僚看得同糞土一樣。糞土，作動(dòng)詞用，視……如糞土。萬(wàn)戶侯，漢代設(shè)置的最高一級(jí)侯爵，享有萬(wàn)戶農(nóng)民的賦稅。此借指大軍閥，大官僚。萬(wàn)戶，指侯爵封地內(nèi)的戶口，要向受封者繳納租稅，服勞役。
中流：江心水深流急的地方。
擊水：作者自注：“擊水：游泳。那時(shí)初學(xué)，盛夏水漲，幾死者數(shù)，一群人終于堅(jiān)持，直到隆冬，猶在江中。當(dāng)時(shí)有一篇詩(shī)，都忘記了，只記得兩句：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”這里引用祖逖(tì)的“中流擊楫”典故。(祖逖因?yàn)閲?guó)家政權(quán)傾覆，時(shí)刻懷著振興光復(fù)的心志。元帝就讓他擔(dān)任奮威將軍、豫州刺史，供給他一千人的軍糧，三千匹布，但不給戰(zhàn)衣和兵器，讓他自行招募士眾。祖逖仍就率領(lǐng)隨自己流亡的部屬一百多家，渡過(guò)長(zhǎng)江，到江心時(shí)他扣擊船槳發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖不能平定中原并再次渡江回來(lái)的話，就像長(zhǎng)江的水一去不返!”言辭激昂神色悲壯，眾人都為他的誓言感慨贊嘆。)這里指游泳。
遏(è)：阻止。
沁園春·長(zhǎng)沙押OU(IU)韻。韻腳為：秋、頭、透、流、由、游、稠、遒、侯、否、舟。
背景
《沁園春·長(zhǎng)沙》是毛澤東1925年秋所作。長(zhǎng)沙是毛澤東人格形成的地方，長(zhǎng)沙也是中國(guó)農(nóng)村革命的發(fā)源地，是毛澤東初期革命活動(dòng)的中心。1911年，毛澤東來(lái)到湖南長(zhǎng)沙第一師范。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，通過(guò)與同學(xué)暢談人生國(guó)事，毛澤東更清晰地形成了自己的世界觀。
1917年，毛澤東組織新民學(xué)會(huì)，抱著救國(guó)救民的理念。開展了早期的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)在社會(huì)中的磨練，他接受了馬克思辯證唯物主義的思想。1920年，毛澤東再度返回長(zhǎng)沙，那時(shí)他已經(jīng)成為堅(jiān)定的馬克思主義者。1922年，毛澤東在安順曾經(jīng)組織過(guò)工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，同年又領(lǐng)導(dǎo)過(guò)長(zhǎng)沙土木工人罷工，促進(jìn)了湖南省總工會(huì)的成立，后來(lái)被通緝，在1925年又輾轉(zhuǎn)回到湖南繼續(xù)從事革命活動(dòng)。這年春夏，他回鄉(xiāng)養(yǎng)病時(shí)組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，后又遭湘潭縣團(tuán)防局緝拿。8月28日，毛澤東在韶山共產(chǎn)黨組織和人民群眾的掩護(hù)下，擺脫了敵人的追捕，經(jīng)長(zhǎng)沙等地去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，在長(zhǎng)沙，毛澤東重游了學(xué)生時(shí)代常游的岳麓山、橘子洲等地。時(shí)值而立之年的他，站在橘子洲頭，毛澤東回憶自己的前半生，回憶起1911～1923年在長(zhǎng)沙求學(xué)生活和社會(huì)活動(dòng)，想起其間發(fā)生的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅慘案、國(guó)共合作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)，感慨之余，寫下這首詞，展現(xiàn)出作者的激情壯志和遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。
考點(diǎn)重點(diǎn)
景物描繪角度
“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”七句從內(nèi)容上看，寫大山，樹林，湘江，船只，鷹魚等，既有自然物，也有動(dòng)植物，品類齊全，充滿生機(jī)。從寫景的角度看，作者在視角角度上，有遠(yuǎn)近高低，從邏輯上，從點(diǎn)到面，由實(shí)到虛，從自然到人類。
藝術(shù)角度
中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法，很講究情與景的交融。劉勰說(shuō)：“繁采寡情，味之必厭。”(《文心雕龍》)謝榛說(shuō)：“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚;合而為詩(shī)，以數(shù)言而統(tǒng)萬(wàn)形，元?dú)鉁喅�，其浩無(wú)涯矣。”(《四溟詩(shī)話》)這首詞較好地達(dá)到了情景交融的境界。主要內(nèi)容
上闋：“今日之游”描述的是人與自然的關(guān)系，描繪了湘江的秋景。
下闋：“昔日之游”作者同一個(gè)激進(jìn)的群體發(fā)生的關(guān)系，追憶了同學(xué)時(shí)光，抒寫了胸襟和抱負(fù)。
思想層面
崇高美表現(xiàn)于內(nèi)在方面，則為偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是“偉大心靈的回聲”。這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發(fā)。這種抒發(fā)，首先是通過(guò)回憶引出的。
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