秦觀出生之謎

秦觀出生之謎

　　秦觀(1049—1100年)，字太虛，后改字少游。他是北宋著名詞人，婉約派一代詞宗。關(guān)于秦少游的出生，他成年后有一個(gè)簡(jiǎn)單的自述：“皇祐元年，余先大父赴官南康，道出九江，余實(shí)生焉。”(《書(shū)王氏齋壁》)大父即祖父，少游的祖父承議公，名字不詳。結(jié)合《秦瀛重編淮海先生年譜》等相關(guān)史料，我們可以知道，這一年的寒冬臘月，承議公帶著兒媳即少游的母親一道赴南康就任。意想不到的是，船剛剛駛出九江，還沒(méi)有到達(dá)目的地，少游竟然在倉(cāng)促之間誕生在船上。

　　少游的自述遠(yuǎn)不夠翔實(shí)，他的倉(cāng)促出生留下了一些令人費(fèi)解的謎：他的祖父承議公，也就是一個(gè)公爹為什么會(huì)帶著臨產(chǎn)的兒媳赴任?少游為什么早不生、晚不生，偏偏出生在途中?從當(dāng)時(shí)少游的家庭情況看，承議公帶兒媳赴任是出于不得已。他的兒子即少游的父親元化公正在京城游學(xué)，兒媳懷孕快要足月，留在高郵家中又放心不下。承議公無(wú)奈，也不顧世俗的種種議論，別無(wú)選擇地將兒媳帶在身邊，一同踏上了漫長(zhǎng)而艱辛的赴任之途。而少游出生在途中，顯然出于全家人的預(yù)料。作一個(gè)大膽而合理的推測(cè)：秦少游是一個(gè)尚未足月的早產(chǎn)兒。早產(chǎn)的誘因在于途中風(fēng)霜雨雪、顛簸勞頓。倘若不然，承議公完全可以根據(jù)兒媳的預(yù)產(chǎn)期，稍稍提前或推遲登程赴任，相信他的上司也不會(huì)因此而怪罪。

　　少游早產(chǎn)，趕在皇祐元年的臘月降臨人世，還與古“秦郵八景”之一的“甓社珠光”相聯(lián)系，有人干脆說(shuō)，秦少游是為了趕赴“神珠之約”。

　　這一年，先于秦少游的出生，一個(gè)美麗的傳說(shuō)在高郵不脛而走：一顆充滿神異色彩的明珠現(xiàn)于高郵湖上。這件奇事?lián)�傳為孫莘老親眼所見(jiàn)，在《孫莘老年譜》中有較翔實(shí)的記載。孫莘老出仕之前，在高郵湖畔筑室讀書(shū)。一日天色將晚，忽然湖上微有光彩，繼而光明如月。只見(jiàn)一個(gè)蘆席般大小的蚌蛤，蚌殼張開(kāi)，一殼如小船一般浮在水上，一殼如風(fēng)帆一般豎起，殼中一顆明珠大放異彩。蚌殼疾如迅風(fēng)，孫莘老派人駕小船追趕，始終追趕不上。明珠之光最終消失在天水相接之際。

　　民間傳說(shuō)神珠出現(xiàn)是祥瑞之兆。吉兆首先應(yīng)在孫莘老自己身上，當(dāng)年秋闈，孫莘老果然金榜題名。《高郵州志》載：“孫覺(jué)，皇祐元年己丑(1049)，登馮京榜進(jìn)士第。”孫莘老乘龍快婿，著名詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)后來(lái)曾賦詩(shī)一首《寄外舅孫莘老》：

　　甓社湖中有明月，淮南草木借光輝。

　　故應(yīng)剖蚌登王府，不若行沙弄夕霏。

　　孫莘老見(jiàn)神珠而后金榜題名之事傳說(shuō)很廣，秦少游后來(lái)也有詩(shī)歌描述。熙寧九年(1076年)，秦少游送孫莘老的弟弟孫誠(chéng)之赴任北海尉。此前，孫氏兄弟已經(jīng)有孫覺(jué)、孫覽進(jìn)士及第。少游由孫氏兄弟想到了高郵的人文薈萃，滿懷激情地作詩(shī)《送孫誠(chéng)之尉北海》。詩(shī)句“蜿蜒戲神珠，正晝飛霹靂。草木無(wú)異姿，靈氣殊郁積”，表明秦少游對(duì)孫莘老見(jiàn)神珠而后高中的傳聞深信不疑。他還把高郵優(yōu)美的自然環(huán)境與豐厚的人文資源結(jié)合，把神珠的出現(xiàn)和名人輩出相聯(lián)，“所以生群材，名抱荊山壁”，充滿自豪地謳歌了家鄉(xiāng)的地靈人杰。

　　就在神珠出現(xiàn)的當(dāng)年，孫莘老高中進(jìn)士之后，少游趕在最后一個(gè)月——臘月匆匆來(lái)到了人世。這也許在表明，甓社湖出現(xiàn)神異珠光，不僅預(yù)兆了孫莘老的'高中，還預(yù)兆了秦少游這顆文壇一顆巨星的誕生。少游提前來(lái)到人世，正是匆匆趕赴了神珠之約。換句話說(shuō)，孫莘老中進(jìn)士之年，恰好是秦少游的出生之年。而這一點(diǎn)，往往為世人所忽略，其原因主要在于受沈括的影響。沈括《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于神珠的描述與《孫莘老年譜》大致相仿，關(guān)鍵在于時(shí)間上有差異。《孫莘老年譜》記載是“皇祐元年”，沈括記載是“嘉祐中”。沈括是著名的學(xué)者，以治學(xué)、考證嚴(yán)謹(jǐn)著稱于世，其言論具有一定權(quán)威性，影響力較大，因而后人一般沿用其說(shuō)。而“嘉祐中”與孫莘老見(jiàn)神珠而后高中時(shí)間不符。如果認(rèn)可“嘉祐”中之說(shuō)，那就變成了孫莘老先中了進(jìn)士而后才見(jiàn)到珠光。這顯然是沈括的記載有誤，錯(cuò)誤的根源在于其信息的來(lái)源。因?yàn)?ldquo;甓社珠光”只是傳說(shuō)，不同于山川地理，在《夢(mèng)溪筆談》中是被編排在“異事”類的。沈括盡管是考證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，但 此類“異事”事后 難以考證。他的信息來(lái)源只能是孫莘老自己的自述或他人的轉(zhuǎn)述。 因?yàn)槭?ldquo;異事”， 因而在時(shí)間上便沒(méi)有也無(wú)法過(guò)分較真。但不管怎么說(shuō)，總算是一個(gè)疏漏吧。

　　沈括畢竟是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，并未根據(jù)傳聞，對(duì)神珠為何物輕率下結(jié)論。倒是近代有天體科學(xué)家根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，大膽推想可能是天外來(lái)客的光臨，是關(guān)于UF0最早的文字記載。1985年12月，鎮(zhèn)江舉行紀(jì)念沈括逝世890周年學(xué)術(shù)討論會(huì)，時(shí)任中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長(zhǎng)的席宗澤在發(fā)言中提到：“人們注意到《夢(mèng)溪筆談》第360條，認(rèn)為可能是古代已有UP0飛降地面的證據(jù)。當(dāng)然，推想畢竟不等于結(jié)論。作為孫莘老、秦少游的同鄉(xiāng)，我們倒是寧愿相信它是預(yù)兆祥瑞的神珠。

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