近五年秦觀研究的進(jìn)展與期待
引導(dǎo)語：秦觀是北宋時(shí)期重要詞人之一，由于其婉約詞創(chuàng)作的高度成就和“蘇門四學(xué)士”的特殊身份，歷來受到研究者的重視，那么大家一起來了解近五年研究秦觀的進(jìn)展與期待。
新世紀(jì)以來，對秦觀其人、其詞的研究開始提速，并以徐培均先生《淮海集箋注》《淮海居士長短句箋注》《秦少游年譜長編》三部著作的面世而達(dá)到一個階段性的高度。但學(xué)術(shù)總是在不斷進(jìn)步，在過去的五年(2011—2015)間，秦觀研究又取得了不少進(jìn)展，出現(xiàn)一批重要的研究成果。但由于秦觀是一個研究相對成熟的文人，目前的研究工作也遇到了一些新的問題。本文不揣谫陋，對最近五年秦觀研究取得的成績、存在的問題，以及發(fā)展趨勢發(fā)表一些看法，以就教于方家。
一 秦觀研究的基本情況
總體而言，近五年的秦觀取得不少進(jìn)展，研究成果呈現(xiàn)增加、質(zhì)量也有所提高的特點(diǎn)。在2011年高郵舉行的第六屆全國秦少游學(xué)術(shù)研討會上，我提交的論文對之前十二年的秦少游研究做了一個統(tǒng)計(jì)：當(dāng)時(shí)在中國知網(wǎng)檢索到有關(guān)秦觀研究的各類論文有201篇，平均每年16篇多一點(diǎn)，其中發(fā)表于CSSCI來源期刊的有16篇，比例約為8%。而在過去近五年的時(shí)間，中國知網(wǎng)上檢索到的論文約130篇，平均每年近26篇，總量明顯增加。其中發(fā)表在CSSCI來源期刊的約有18篇，比例14%左右，這還不包括發(fā)表在CSSCI來源集刊，如《詞學(xué)》上的文章，比之前有大幅度提高。CSSCI來源期刊的論文未必每一篇都比一般期刊的論文質(zhì)量高，但大致上還能說明一些問題，至少影響因子要大一些。因此從總體上看，最近這五年的秦少游學(xué)術(shù)研究不僅數(shù)量增加，總體質(zhì)量也有所提高。
從秦觀研究者的構(gòu)成情況看，具有老中青三代學(xué)者一起發(fā)力的特點(diǎn)。老一輩學(xué)者寶刀不老，繼續(xù)在秦觀研究中發(fā)揮重要作用。過去五年中，他們在全國各類學(xué)術(shù)刊物中發(fā)表的秦少游研究論文有：上海社會科學(xué)院徐培均先生的《試論新發(fā)現(xiàn)的秦觀〈輞川圖跋〉》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第1期)、湘潭大學(xué)劉慶云先生的《秦觀詞聲律美淺探》(《詞學(xué)》第27輯)、中國社會科學(xué)院陳祖美先生的《試析秦淮海作詞的獨(dú)步“一法”》(《詞學(xué)》第31輯)等等。中年學(xué)者逐步擔(dān)當(dāng)大任，已然成為國內(nèi)秦少游研究的主要力量，最近幾年在全國各類學(xué)術(shù)刊物中發(fā)表的秦觀研究論文主要有：中國人民大學(xué)諸葛憶兵教授的《秦觀俗詞論略》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2014年第3期)、吉林大學(xué)王昊教授的《秦觀晚年和臨終心態(tài)窺測》(《詞學(xué)》第27輯)、揚(yáng)州大學(xué)劉勇剛教授的《論秦觀的策論》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2013年第6期)、江西社會科學(xué)院胡迎建研究員的《秦觀與九江、廬山的文字緣》(《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版) 2014年第3期)、紹興文理學(xué)院高利華教授的《秦觀的越州之行及相關(guān)作品繹說》(《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2012年第3期)、南京師范大學(xué)曹辛華教授的《論秦觀詞調(diào)選、用特點(diǎn)及其意義》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2012年第5期)、蘭州大學(xué)慶振軒教授的《凄涼其詞高尚其志——秦觀后期詞探論》(《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2011年第6期)、華東政法大學(xué)王曉驪教授的《期待視野的形成與失落——秦觀“詩似小詞”評價(jià)的接受學(xué)考察》(《晉陽學(xué)刊》2014年第1期)、安徽師范大學(xué)葉幫義教授的《宋人對秦觀詞的接受與宋代的詞學(xué)觀念》(《文藝?yán)碚撗芯俊?011年第4期)、廣東海洋大學(xué)鄧建博士的《秦觀流寓雷州詩文的情感心態(tài)》(《江漢論壇》2014年第6期)等等。程郁綴先生發(fā)表在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第2期的《第六屆全國秦少游學(xué)術(shù)研討會閉幕致辭(節(jié)錄)》，則對當(dāng)下的秦少游研究具有宏觀的指導(dǎo)意義。
另外，在其他綜合性研究論文中論及秦少游的文章還有不少，如錢錫生教授《論唐宋詞在韓國的傳播與接受》(《江海學(xué)刊》2013年第3期)一文，就有一些篇幅論及秦少游詞在古代韓國的傳播與接收情況，觀點(diǎn)和材料都有新意，可以說是秦少游研究的一種新拓展。青年學(xué)者這幾年投入到秦觀研究中的人數(shù)也在增加。最近幾年發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的秦觀研究論文，不少就是青年學(xué)者寫的。另外從這幾年碩士學(xué)位論文的情況看，有好幾篇以秦觀研究為選題。當(dāng)然碩士論文總體質(zhì)量并不能令人滿意，加上碩士畢業(yè)生的趨向也早已多樣化，選秦觀研究作為論文選題的，未必會繼續(xù)此方面的研究，但他們無疑是秦觀研究潛在的后備力量。
另外，這幾年秦少游宗親會作為一支特別的研究力量，在秦氏家族與世系研究，秦觀生平與作品研究方面也取得可喜的進(jìn)展，正如程郁綴先生在第六屆全國秦少游學(xué)術(shù)研討會閉幕致辭中所說：“秦氏宗親是秦少游研究的一支十分可貴的力量，他們之間的凝聚力和對秦氏祖先的深厚情感及研究熱情，是國內(nèi)其他研究會所缺少的。我們應(yīng)該尊重他們，支持他們。”秦氏宗親會所辦的《秦氏文化研究》，也是發(fā)表秦少游研究成果的一塊重要陣地。
在秦少游研究的內(nèi)容和視角方面，最近這幾年也有一些新的進(jìn)展，除了上面提到這些論文，有些動態(tài)值得關(guān)注。如劉慶云先生《秦觀詞與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作》(《中國韻文學(xué)刊》2014年第2期)一文，將秦少游研究和當(dāng)代的文藝創(chuàng)作聯(lián)系起來，體現(xiàn)出古典文學(xué)研究的當(dāng)下關(guān)懷。這是一種新的嘗試，也是秦觀研究，乃至中國古代文學(xué)研究的一種新的動向，非常值得關(guān)注。歐明俊先生《秦觀詞研究之反思》(《中國韻文學(xué)刊》2014年第2期)則對秦少游研究和評價(jià)提出一些自己看法，也值得引起關(guān)注與思考。秦觀的書法研究這幾年也比較受到重視，出現(xiàn)了一些成果，如《秦觀〈墨君帖〉三題》(《書法》2013年第9期)、《秦少游書法思想研究》(西南大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文)等等。另外，由于秦觀研究起步比較早，已經(jīng)積累一些成果，并且在研究中也開始形成一些特點(diǎn)，因此秦觀學(xué)術(shù)史研究最近幾年也開始進(jìn)入研究者的視野，如《宋人的秦觀批評研究》(內(nèi)蒙古師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文)《建國后秦觀研究之再研究》(陜西理工學(xué)院2011年碩士學(xué)位論文)等等。這些文章有的是青年學(xué)者寫的，有的則是碩士生學(xué)位論文，尚有不成熟的地方，但其選題值得關(guān)注。
值得高興的是，作為研究的先導(dǎo)，已經(jīng)有秦少游研究課題獲得地方社科規(guī)劃辦的立項(xiàng)，如廣東省湛江市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“秦觀雷州行跡、詩文及其影響研究”。這類項(xiàng)目目前還不多，級別也不高，但是一個良好的開端。為此我們呼吁，請大家多申報(bào)有關(guān)秦少游學(xué)術(shù)研究的項(xiàng)目，爭取獲得國家和地方政府的支持，使秦少游學(xué)術(shù)研究更加興旺。
在秦觀研究的著作方面，最近五年也出現(xiàn)了一批成果。程郁綴先生和朱惠國先生主編的《秦少游詩詞文精品》叢書于2013年底由華東師范大學(xué)出版社出版。該叢書專業(yè)性和普及型并重，一方面吸收了秦觀研究的最新成果，具有學(xué)術(shù)著作的基本特點(diǎn)，另一方面又強(qiáng)調(diào)用簡明的語言和通俗的表達(dá)方式，能被非專業(yè)讀者接受。叢書由徐培均先生作總序，包括《秦少游詩精品》《秦少游詞精品》《秦少游文精品》各一冊，分別由王思維、謝燕以及劉勇剛和吳雅楠編撰。編寫此套叢書的設(shè)想最初由全國秦少游學(xué)會會長、北京大學(xué)教授程郁綴先生在2011年8月第六屆全國秦少游學(xué)術(shù)研討會閉幕式上提出，得到與會學(xué)者的熱烈響應(yīng)。后在程郁綴先生的積極運(yùn)作和華東師范大學(xué)出版社的支持下，歷時(shí)近兩年，終于順利出版。此外，由秦氏后裔參與撰寫的《秦觀詩詞選》一書，也在2013年由廣陵書社出版。兩套書一套注重實(shí)用，一套注重典藏，特色鮮明，互為補(bǔ)充，為近年秦少游研究增色不少。
值得注意的是，臺灣花木蘭文化出版社在2012年出版了兩本秦觀詞的研究專著，分別是許淑惠的《秦觀詞接受史》和林怡君的《秦觀詞的女性敘寫研究》。我們相信，隨著兩岸文化交流的日益頻繁，秦觀研究也將迎來兩岸互動，共同繁榮的新局面。
二 近五年的研究熱點(diǎn)
近五年的秦觀研究一如以往，呈現(xiàn)出多樣化的特征，但仔細(xì)梳理，還是有些比較集中的熱點(diǎn)論題，表現(xiàn)出研究者對一些問題的思考具有一定的共識性，同時(shí)也表明目前對秦觀的研究正在逐步深入和細(xì)化。
一、對秦觀詞的個性化研究。秦觀是一個在多方面取得成就的文人，但到目前為止，對他研究最多的，依然是他的詞。這幾年對秦觀詞的研究開始出現(xiàn)深入、細(xì)化的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩個方面：
其一，從詞的體性特點(diǎn)來考察秦觀的詞，對秦觀詞的用調(diào)、用韻以及聲律方面的特點(diǎn)進(jìn)行研究，取得了一些進(jìn)展。如劉慶云先生的《秦觀詞聲律美淺探》(《詞學(xué)》27輯)一文，從“知音識理，嚴(yán)于守律”“四聲擇用，韻與情諧”“抑揚(yáng)亢墜，高下相須”“去聲揭舉，震響歌音”四個方面對秦觀詞的詞律、用韻以及四聲搭配、去聲運(yùn)用等情況作了比較深入、細(xì)致的研究，認(rèn)為“秦觀本是詩人而兼詞人，又長于辭賦，對于詞中律化句式的把握與運(yùn)用，自能駕輕就熟。”他“對合樂帶來的詞律新變，持有一種特殊的敏悟與嚴(yán)謹(jǐn)。”“不僅嚴(yán)于守律，在用韻、用字及字聲組合方面，亦多有講究，即善在韻腳、句腳用字中講求變化，以臻于音律的和諧與感情的完美表達(dá)。”從而得出結(jié)論：“秦觀存留詞作僅八十余首(依《全宋詞》)，數(shù)量不算很多，但大都可寶，成就很高，不少作品膾炙人口，不僅稱美一時(shí)，且流傳千載。其所以然者，除情感深沉秾摯、體制淡雅精美、風(fēng)格婉約輕靈、韻致悠遠(yuǎn)不盡等因素之外，與其詞作的音律諧美亦密切相關(guān)。”[1](P51—52)由于劉先生本人精于聲律，對詞的創(chuàng)作具有獨(dú)到的體悟，因此文章的分析往往能搔到癢處，表現(xiàn)出詞人論詞的特點(diǎn)。又如曹辛華先生的《論秦觀詞調(diào)選、用特點(diǎn)及其意義》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2012年第5期)對秦觀詞的詞調(diào)選用情況作了專門的研究，認(rèn)為在選調(diào)方面，秦觀詞具有短調(diào)小令與長調(diào)慢曲兼采的特點(diǎn)，但是總體而言，小令明顯多于長調(diào)。作者認(rèn)為，秦觀填詞具有用調(diào)得體、用調(diào)錯位、一調(diào)多態(tài)、多技提升等特點(diǎn)。并認(rèn)為從詞調(diào)角度研究秦觀詞，對于把握秦觀的“詞心”、揭示秦詞受歡迎的緣由、闡釋關(guān)于秦觀的各種評論具有重要意義。
其二，對秦觀詞作分類、分期的細(xì)化研究。如諸葛憶兵先生的《秦觀俗詞論略》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2014年第3期)一文，避開研究比較多的秦觀婉約詞，選擇之前少有人關(guān)注，更少有人研究的俗詞作為選題，很有新意。作者認(rèn)為秦觀詞以婉麗清雅為特色，但其實(shí)也有一定數(shù)量的俚俗詞，“秦觀雖然盡量拉開與柳永詞的距離，然而，歌詞題材是市井世俗的聲色享受，其過程描寫和場景展現(xiàn)，就必然會與俚俗發(fā)生關(guān)聯(lián)。”因此秦觀的俚俗詞“與柳永詞有直接的淵源承繼和發(fā)展關(guān)系。”文章從俚俗詞的本質(zhì)、俚俗詞的表現(xiàn)、俚俗詞的影響三個方面分析了秦觀的俗詞。認(rèn)為這些俚俗詞與柳永艷詞一樣，“都喜歡描寫具體的人物和事件，甚至描摹人物或事件的細(xì)節(jié)，將詞風(fēng)引向淺俗直白”，并指出“秦觀元祐年間屢屢遭受政敵攻擊，成為政敵打擊蘇軾的一個突破口，應(yīng)該都是這些通俗詞帶來的負(fù)面效應(yīng)”。文章的結(jié)論是：“秦觀俚俗詞，被時(shí)人所詬病，被政敵所利用，被后世學(xué)者所忽略。然而，這一部分詞作或真摯坦誠，或新穎別致，或充滿激情，共同構(gòu)成秦觀詞的全貌，也成為北宋詞發(fā)展歷程中不可分割的一部分。”[2]慶振軒先生的《凄涼其詞高尚其志——秦觀后期詞探論》(《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2011年第6期)一文，則對秦觀后期詞的內(nèi)容、風(fēng)格特征，以及形成原因做了考察。文章結(jié)合北宋激烈的黨爭，將秦觀的人生經(jīng)歷和詞風(fēng)變化聯(lián)系起來，認(rèn)為“宋代黨同伐異的朋黨之爭、貶謫生涯對秦觀的沉重打擊，造成了他心中無盡的哀痛。秦觀在痛苦絕望中對人生的拷問反省和探求，雖辭哀情苦，卻自饒風(fēng)骨，”以此“形成了淮海后期詞凄涼其詞、高尚其志的獨(dú)特風(fēng)貌。”文章不同意前人對秦觀后期詞因過于愁苦而評價(jià)不高，認(rèn)為秦觀“后期二十幾首詞作，無論是對宦途的眷戀，還是對貶謫生活的傾訴，不管是對人生的反思自省，還是在痛苦中追求解脫，都充滿了他獨(dú)特的人格精神——在生活的重重打擊下始終不低頭、不屈膝、不迷失的品節(jié)操守。”并指出“秦觀后期詞不僅在淮海詞的整體研究方面至關(guān)重要，當(dāng)我們將其置于宋代黨爭與貶謫文學(xué)的大文化背景下觀照時(shí)，更具有不可取代的價(jià)值。” [3]薛正新《論秦觀詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變》(《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會科學(xué)版)2015年第3期)也有近似的觀點(diǎn)，但更側(cè)重于對秦觀詞作整體性的分期。認(rèn)為“從科考到出仕以及被貶，其詞風(fēng)經(jīng)歷了一個循序漸進(jìn)的轉(zhuǎn)變過程，并說“若單把秦觀早年和晚年的詞風(fēng)放在一起對比，可發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格變化之大。”[4]
二、秦觀的地域性研究。文學(xué)地理的研究在最近幾年發(fā)展較快，一定程度上也影響到古代作家的個體研究。從秦觀的研究看，地域性研究其實(shí)早就存在，只是所占比重并非很大，但最近五年則明顯上升，形成一個熱點(diǎn)。如高利華教授《秦觀的越州之行及相關(guān)作品繹說》(《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué))2012年第3期)一文結(jié)合宋代越州的山水和人文特點(diǎn)，對秦觀越州時(shí)期的創(chuàng)作做了比較全面的考察，認(rèn)為越州對秦觀的詩詞創(chuàng)作具有積極影響。文章從三個方面進(jìn)行了論證：“首先，越州之行為落第后處于情緒低谷之時(shí)的詩人提供了一個馳騁文才的平臺，使其在頻繁的登臨宴游、唱酬活動中找回了早年豪邁自信的感覺。其次，越中山水和人文都給他應(yīng)接不暇的感受。眾多宴游唱和、登臨懷古的次韻詩，體現(xiàn)了詩人早年以詩賦見稱，擅長‘對客揮毫’才情橫溢的一面。”最后，“秦觀詞名之遠(yuǎn)播與越州之行不無關(guān)系。此行不但是懷古詞創(chuàng)作之發(fā)韌，也影響著戀情詞的廣為傳誦。懷古詞體現(xiàn)了以‘數(shù)典’為特色，多‘故實(shí)’的初期特色;戀情詞創(chuàng)作則漸入佳境，并開始引起文壇的聯(lián)翩關(guān)注。”[5]又如鄧建先生的《秦觀流寓雷州詩文的情感心態(tài)》(《江漢論壇》2014年第6期)一文，是其湛江市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“秦觀雷州行跡、詩文及其影響研究”的階段性成果。文章通過分析秦觀雷州時(shí)期的詩文作品，力求還原其彼時(shí)彼地的心路歷程，并進(jìn)而評估流寓雷州對其思想、性格以及文學(xué)創(chuàng)作的影響。作者認(rèn)為：“流寓雷州是秦觀人生的最后一個時(shí)期，他人至老境”，“情感心態(tài)極其糾結(jié)，遍歷幻滅、痛悔、苦悶、消釋、暫憩、不甘等種種”，而他“在累受遷謫、顛沛流離中遭遇的種種人生苦劫與世間無常皆寓之于詩文”。秦觀的心態(tài)“最終達(dá)于平復(fù)與超脫”，而他在雷州時(shí)期的作品也“渾樸蒼勁，盡脫鉛華”，成為“秦觀晚年靈魂糾結(jié)與超脫的最本真的寫照”。作者認(rèn)為，秦觀晚年的“作品渾樸蒼勁，直抒胸臆，語淡情深，感人肺腑，呈現(xiàn)出一種銳利幽深的獨(dú)特風(fēng)格，是秦觀詩作中最為成熟、最經(jīng)得起咀嚼的作品。”[6]胡迎建先生《秦觀與九江、廬山的文字緣》(《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版) 2014年第3期)一文也屬于此類研究。胡先生近年比較關(guān)注廬山的歷史文化研究，出了一些成果，此文將秦觀研究和廬山的歷史文化結(jié)合起來，也頗有特點(diǎn)。
三、秦觀的接受研究。接受與傳播研究也是學(xué)界近十來年比較熱門的課題之一，這同樣影響到當(dāng)下的秦觀研究。早在2008年，朱麗霞教授就在該年《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)第1期上發(fā)表了《八百年詞學(xué)接受視野中的秦觀詞》一文，對過去八百年秦觀詞的傳播與接受情況作了比較概括的梳理。此后有學(xué)者專門對秦觀詞的宋代接受、清代接受等作了專題研究，發(fā)表過一系列論文。最近五年，對秦觀的接受研究依然熱度不改。如上所述，海峽對岸的臺灣，已經(jīng)出版了《秦觀詞接受史》的學(xué)術(shù)專著，而大陸在此方面的研究也頗有一些專門成果。如葉幫義教授《宋人對秦觀詞的接受與宋代的詞學(xué)觀念》(《文藝?yán)碚撗芯俊?011年第4期)一文，將秦觀詞在宋代的接受情況與宋人詞學(xué)觀念的變化聯(lián)系起來考察，較有特點(diǎn)。文章認(rèn)為，“宋人對秦觀詞的接受，在詞學(xué)史上具有突出的意義：一是確立了秦觀詞的正宗地位，二是使秦觀的詞名蓋過了詩(文)名，三是使秦觀的代表性詞作被選擇出來。”文章還認(rèn)為：“宋人對秦觀詞的接受，體現(xiàn)了宋代兩種最為流行的詞學(xué)觀念——本色觀和雅詞觀及其演變軌跡。”“宋人(特別是北宋中后期)之所以將秦觀詞作為詞的正宗，是因?yàn)樗蠒r(shí)人的本色詞學(xué)觀念。”同時(shí)“秦觀的詞倍受宋人的推崇，是因?yàn)樗狭怂未旁~的標(biāo)準(zhǔn)。”[7]王曉驪教授《期待視野的形成與失落——秦觀“詩似小詞”評價(jià)的接受學(xué)考察》(《晉陽學(xué)刊》2014年第1期)一文則對秦觀“詩似小詞”評價(jià)的接受情況作了較為細(xì)致的考察。文章認(rèn)為，元好問“女郎詩”的評價(jià)，源出于北宋蘇門文人對秦觀“詩似小詞”的評價(jià)。對于此種評價(jià)產(chǎn)生的原因，除了秦觀詩歌創(chuàng)作本身存在的清麗風(fēng)格外，文章從讀者接受的.角度做了比較深入的分析：一方面是“由于詩人早期投獻(xiàn)酬贈詩給以蘇門文人為主的讀者群留下了豪宕奇峭的第一印象，使得秦詩的清麗風(fēng)格由于溢出了蘇門文人的期待視野而受到批評”，另一方面則是“‘暈輪效應(yīng)’”即“秦觀詩詞的共同審美特征及其影響”，文章認(rèn)為，隨著秦觀的“詞受到文人和樂工階層的廣泛贊譽(yù)之后，秦觀詩詞清麗婉約的共性不斷加強(qiáng)，并逐漸掩蓋了其他風(fēng)格，而被接受者視為最具少游‘自家面目’的風(fēng)格特色。”[8]
四、秦觀文的研究。以往對秦觀的研究主要集中于他的詞，這有一定的合理性，因?yàn)榍赜^的主要成就是在他的詞。但秦觀還是北宋政論家，蘇門四學(xué)士之一，他的文也很有特色，并取得一定的成績。學(xué)界最近幾年對秦觀的文逐漸重視，相應(yīng)的研究也多了起來。但從目前來看，主要集中在他的策論。如劉勇剛教授《論秦觀的策論》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2013年第6期)一文，集中對秦觀的策論做了系統(tǒng)研究，認(rèn)為“秦觀策論以儒家思想為根本，以仁德為核心，達(dá)于時(shí)變，富于實(shí)踐理性精神。其史識過人，善揣帝王權(quán)臣之心機(jī)，借古諷今。”但“偶爾亦有不切于實(shí)的書生大言”。在此基礎(chǔ)上，文章還對秦觀的《進(jìn)策》和《進(jìn)論》做了具體分析，以為“秦觀《進(jìn)策》三十篇，系統(tǒng)深入地闡述了他的治術(shù)、軍事、財(cái)政、銓選、人才、官制、治安、役法等思想，直筆說論，達(dá)于時(shí)變，切中時(shí)弊，具有經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)精神，有些見解至今仍不過時(shí)。”“《進(jìn)論》二十篇系歷史人物論，立足當(dāng)下政治語境，以古諷今，翻空出奇，能成一家之言。”在談到秦觀策論的影響時(shí)，認(rèn)為“秦觀策論重君子小人之辨，洞燭小人肺腑。派系觀念為自己埋下了悲劇的伏線。”除了對秦觀策論的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行闡述外，文章還對秦觀策論的文風(fēng)做了分析，認(rèn)為“秦觀的策論詞采絢發(fā)，議論鋒起，既師承東坡，又上溯陸贄、賈誼及先秦諸子，博采眾長，擬議而成變化，形成了自己的真面目。”[9]另外，朱曉青《秦觀策論寫作范式論略》(《江漢學(xué)術(shù)》2013年第3期)一文，從文章立意、章法結(jié)構(gòu)、說理方式、修辭策略四個方面對秦觀的策論做了比較全面的分析，認(rèn)為“秦觀策論是為應(yīng)制科舉而作，有著明確的寫作目的”，“表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治熱情和參政意識，有明確的現(xiàn)實(shí)針對性。其別出新意，精心結(jié)撰，在表達(dá)識見、章法結(jié)構(gòu)、說理方式、修辭策略、語言錘煉等方面表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)而成熟的寫作風(fēng)格。”[10]
除了以上四方面比較集中的熱點(diǎn)問題，徐培均先生《試論新發(fā)現(xiàn)的秦觀〈輞川圖跋〉》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第1期)和歐明俊先生《秦觀詞研究之反思》(《中國韻文學(xué)刊》2014年第2期)也是值得關(guān)注的兩篇研究文章。徐培均先生文章對新發(fā)現(xiàn)的秦觀《輞川圖跋》的真?zhèn)吻闆r及其與《書輞川圖后》一文的關(guān)系作了辨析，并對這篇跋文的價(jià)值做了揭示，認(rèn)為“這份舉世罕見的遺文，不僅如出土文物那樣珍貴，而且在書畫史上、書畫理論上，也有重要的價(jià)值。”[11]歐明俊文章對秦觀研究談了多方面想法，認(rèn)為張綖最早將秦觀詞視為婉約詞正宗，但“張綖是高郵人”，“對鄉(xiāng)先賢秦觀帶有主觀偏愛”，因此“我們對影響學(xué)術(shù)評價(jià)的地緣因素應(yīng)有清醒的認(rèn)識”，并說“秦觀對詞的自我評價(jià)并不高，與他者評價(jià)以及后世評價(jià)反差較大，對歷史‘當(dāng)事人’的自我評價(jià)應(yīng)給予起碼的尊重。”[12]表達(dá)了一些與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不一致的看法，也有參考價(jià)值。
三 面臨的問題和發(fā)展趨勢
毫無疑問，最近五年的秦觀研究取得了不少成果，有不小進(jìn)展。但由于秦觀研究開展得比較早，也比較成熟，因此目前也遇到一些困難，一定程度上說，開始進(jìn)入學(xué)術(shù)瓶頸期。據(jù)我們所知，這并非秦觀研究一家遇到問題，也是其他名人研究多多少少遇到的相同問題。目前秦觀研究最大的困難在于能夠發(fā)現(xiàn)的材料基本上都已經(jīng)面世，一些大的基礎(chǔ)性研究，如《淮海集箋注》《淮海居士長短句箋注》《秦少游年譜長編》等，也已基本完成。留給我們的研究空間比較有限。因此如何開拓、求新，在有限的空間里找到一條新的研究之路，取得比較大的突破，確實(shí)是我們每一個從事秦觀研究的學(xué)者所要思考的問題。
我們認(rèn)為，今后的秦觀研究有幾個方面可以進(jìn)一步重視：
第一、對秦觀作全面的、綜合性的研究。在2011年第六屆全國秦少游學(xué)術(shù)研討會上，程郁綴先生就提到秦觀不僅是一個文學(xué)家，還是一個政論家，目前對他的研究主要集中在他的文學(xué)創(chuàng)作方面，而對他的政治思想、軍事思想等方面的關(guān)注不夠，不利于全面、準(zhǔn)確把握秦觀其人，也一定程度上影響到對他生平思想、甚至文學(xué)作品的深入理解。這幾年隨著秦觀的策論受到關(guān)注，他的一些治國思想也開始引起重視，但整體而言，此方面的研究才剛剛開始，還有許多工作可做。我們認(rèn)為，將秦觀視為一個政論家，北宋政治的參與者，對他作全方位的研究，不僅有利于深入了解秦觀，還原秦觀的歷史本來面貌，而且還將打開新的研究空間，使秦觀研究的道路更為寬闊。
第二、秦觀文的研究。這一問題其實(shí)與上面第一點(diǎn)有一定聯(lián)系。與秦觀詞研究的蔚為大觀相比，目前對秦觀詩文，尤其是文方面的研究依然顯得比較薄弱。據(jù)徐培均先生的《淮海集箋注》，秦觀文的數(shù)量多達(dá)260多篇，且文體齊備，有賦、策、論、表、傳、說、啟、簡、文、疏、志、銘、贊、跋、狀、書、序、挽詞等等。如上所述，近年來學(xué)界開始對秦觀的文有所關(guān)注，研究也逐漸多了起來，但這些研究從整體上說，數(shù)量還比較有限，研究的深度也有待加強(qiáng);即使是這些有限的研究，也主要集中在秦觀的策論，對秦觀其他文體幾乎沒有加以關(guān)注，更談不上像樣的研究。因此，秦觀文的研究空間較大，或許會成為今后秦觀研究的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。
第三、秦觀的地域性研究。秦觀一生到過不少地方，留下不少遺跡。這些地方的風(fēng)土人情對秦觀的思想以及文學(xué)創(chuàng)作帶來重要影響，同時(shí)秦觀的創(chuàng)作活動更為當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展帶去積極影響。我們一直認(rèn)為，文化名人對貶謫地的文化影響十分重大，而且深遠(yuǎn)。唐朝時(shí)韓
愈曾貶謫到潮州，現(xiàn)在潮州最大的一條江叫韓江、最大的一座山叫韓山，說明韓愈對潮州文化的發(fā)展帶來巨大影響。秦觀被貶謫到各地，對各地的文化發(fā)展同樣有重要影響。因此，貶謫地對秦觀的創(chuàng)作帶來什么，秦觀又為貶謫地的文化發(fā)展帶去什么，是我們所要關(guān)注與研究的重要內(nèi)容。我們認(rèn)為，秦觀研究如果還有什么新的、未被發(fā)現(xiàn)的材料，那么秦觀所到之處的遺跡，以及當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn)是最值得關(guān)注的。近幾年，這方面的研究已經(jīng)開始受到重視，如上面所述近五年秦觀研究熱點(diǎn)中的第二點(diǎn)，就屬于此類研究。但總體來說，此方面的研究也剛剛開始，還有較大的空間。
第四、秦觀詞的深入、細(xì)化研究。對秦觀生平事跡以及政治思想等方面的研究都是需要的，但最重要的還是對其作品本身的研究。秦觀之所以有價(jià)值，主要還是其文學(xué)創(chuàng)作的成就和文學(xué)史的影響。近幾年學(xué)界開始提出的回歸文本的倡導(dǎo)，對秦少游研究同樣適用。目前對秦觀的文本研究，就詞而言，文章雖多，但大多著眼于一些“經(jīng)典”詞作，而對于一些非主流的詞作，則很少顧及。另外，對于秦觀詞的聲韻研究、選調(diào)情況的研究、字法、句法的研究以及作品的深度解讀，如創(chuàng)作時(shí)間與背景研究、詞的實(shí)際含義與價(jià)值發(fā)掘等等，也還有進(jìn)一步拓展的空間。
三百多年前，山東才子王士禎來到高郵，仰慕秦少游的風(fēng)采，面對浩瀚的高郵湖，撫今追昔，發(fā)出“風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年”的浩嘆。今天，對秦觀的研究也進(jìn)入了一個新的歷史時(shí)期，如何將秦少游的文章風(fēng)采發(fā)揚(yáng)光大，使秦少游的研究不再寂寞，也是我們所要深入思考的問題。
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