愛(ài)情詩(shī)句大全及詩(shī)歌欣賞
1 、白居易
長(zhǎng)恨歌
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
2、 佚名
擊鼓《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
3、 秦觀
鵲橋仙
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
4 、李白
三五七言
相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情。
5 、佚名
鳳求凰，琴歌
有美人兮，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂。
6 、鄭愁予
賦別
這次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
7 、李白
三五七言
入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。
8 、元稹
離思五首其四
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
9 、曹植
明月上高樓
君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？
10 、納蘭性德
虞美人
凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。
11 、張籍
節(jié)婦吟
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。
12、 席慕蓉
一棵開(kāi)花的樹(shù)
如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
13、 陳衡恪
題春綺遺像
嗟余只影系人間，如何同生不同死？
14 、梁?jiǎn)⒊?/p>
臺(tái)灣竹枝詞
相思樹(shù)底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知。
15、 徐干
室思
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)。
16 、司馬光
西江月
相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情何似無(wú)情。
17 、龔自珍
己亥雜詩(shī)
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
18 、張先
千秋歲
天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
19 、黃景仁
綺懷詩(shī)二首其一
似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。
20、 李商隱
無(wú)題六首其三
直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
21 、李商隱
暮秋獨(dú)游曲江
深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。
22、 納蘭性德
攤破浣溪沙
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�不多情。
23 、李商隱
錦瑟
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
24 、柳永
晝夜樂(lè)
一場(chǎng)寂寞憑誰(shuí)訴。算前言，總輕負(fù)。
25 、元好問(wèn)
摸魚(yú)兒二首其一
問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許。
26 、李商隱
無(wú)題
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
27 、張可久
塞鴻秋
獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫(xiě)入相思傳。
28 、徐再思
折桂令
平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。
29 、李冠
蝶戀花
一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處。
30 、李白
長(zhǎng)相思二首其一
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難，長(zhǎng)相思，摧心肝。
31、 佚名
綢繆《詩(shī)經(jīng)。唐風(fēng)》
今夕何夕，見(jiàn)此良人。
32 、柳永
鳳棲梧
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
33、 白居易
長(zhǎng)恨歌
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
34 、文廷式
蝶戀花
重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
35、 曹雪芹
枉凝眉
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話？
36 、李商隱
無(wú)題
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始。
37 、況周頤
減字浣溪沙
他生莫作有情癡，人間無(wú)地著相思。
38 、歐陽(yáng)修
玉樓春
尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽。
39 、佚名
關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)。周南》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
40 、歐陽(yáng)修
玉樓春
人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
41、 柳永
雨霖鈴
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。
42、 李之儀
卜算子
只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。
43、 晏幾道
臨江仙二首其二
落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
44 、陳陶
隴西行
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
45 、辛棄疾
摸魚(yú)兒
千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。
46 、溫庭筠
更漏子三首其三
梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
47、 蘇武
結(jié)發(fā)為夫妻
結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。
48、聶勝瓊
鷓鴣天
尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成。況誰(shuí)知我此時(shí)情。枕前淚共簾前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。
49、 王昌齡《從軍行七首》（其五）
大漠風(fēng)塵日色昏， 紅旗半卷出轅門。
前軍夜戰(zhàn)洮河北， 已報(bào)生擒吐谷渾。
這首詩(shī)描寫(xiě)的是奔赴前線的戍邊將士聽(tīng)到前方部隊(duì)首戰(zhàn)告捷的消息時(shí)的欣喜心情，歌頌了他們奮勇殺敵、忘我報(bào)國(guó)的英雄主義精神。這首詩(shī)氣魄宏大，熱情洋溢，一掃邊塞詩(shī)凄婉悲涼的一貫風(fēng)格。
詩(shī)的第一、二句“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門”，采用倒裝的句式，描繪了戍邊部隊(duì)奉命開(kāi)拔及行軍途中的情景�！凹t旗”代指戍邊部隊(duì)；“半卷”既表現(xiàn)軍旗的舞姿，又傳達(dá)出了戍邊壯士奔赴前線時(shí)斗志昂揚(yáng)的高漲士氣。浩浩蕩蕩的部隊(duì)如湍急的鐵流挺進(jìn)在無(wú)邊的瀚海之中，使得征途上空煙塵滾滾，遮天蔽日，陽(yáng)光也仿佛驟然變得昏暗�！叭丈琛比郑韫饩�之弱渲染出了千軍萬(wàn)馬急速突進(jìn)時(shí)氣宇軒昂的氣概和景象。從這人急馬疾的后續(xù)部隊(duì)腳下所濺起的“風(fēng)塵”之中，我們是可以想象到前線敵人之強(qiáng)大和戰(zhàn)斗之激烈、待援。而將士的步伐愈快，就愈顯示出他們那前赴后繼、勇往直前的大無(wú)畏精神。
第三、四句“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”，是寫(xiě)急行軍途中，忽然傳來(lái)前方部隊(duì)報(bào)捷的喜訊。“夜戰(zhàn)”二字含蘊(yùn)無(wú)窮，它告訴我們：生擒敵酋的勝利來(lái)之不易。沙漠中的夜戰(zhàn)，既要克服瞬息萬(wàn)變的惡劣氣候給將士帶來(lái)的困難，又要不顧白天行軍的鞍馬勞頓，沒(méi)有深廣的謀略和敢于拼搏的精神，就難以克敵制勝。
從詩(shī)歌結(jié)尾的捷報(bào)中，我們可以聽(tīng)出后續(xù)部隊(duì)將士乍聞喜訊、喜出望外的縱情歡呼聲，敵酋垂頭喪氣的抽泣聲，先頭部隊(duì)在浴血奮戰(zhàn)時(shí)驚心動(dòng)魄的吶喊聲，同時(shí)也更能體會(huì)出先頭部隊(duì)將士們大智大勇、有我無(wú)敵的英雄氣概。這首詩(shī)在藝術(shù)上的顯著特色是含蓄深沉，耐人尋味。詩(shī)的第一句寫(xiě)部隊(duì)急行軍時(shí)的情景，但詩(shī)人只寫(xiě)了漫漫政途上的滾滾風(fēng)塵，并沒(méi)有直接寫(xiě)人。詩(shī)的第二句也沒(méi)有直接寫(xiě)戍邊將士如何開(kāi)拔出征，而是寫(xiě)“紅旗半卷出轅門”，以紅旗來(lái)喻指軍隊(duì)。這兩句都寫(xiě)部隊(duì)行動(dòng)的情景，似乎都沒(méi)提到人，但畫(huà)面上人的活動(dòng)不但自見(jiàn)，且是畫(huà)面的主體。從而使詩(shī)句顯得分外含蓄、深沉。詩(shī)的結(jié)句也頗見(jiàn)功力，它雖然不說(shuō)前軍獲勝，但是勝利的氛圍卻充溢于字里行間。
“射人先射馬，擒賊先擒王”，敵酋被擒，敵兵這些烏合之眾豈不如鳥(niǎo)獸散？正因?yàn)樵?shī)句充滿較大的想象空間，使詩(shī)歌達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
賞《古詩(shī)十九首·庭中有奇樹(shù)》
庭中有奇樹(shù)
庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。
此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)。
這詩(shī)寫(xiě)一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的深切懷念之情。全詩(shī)八句，可分作兩個(gè)層次。前四句詩(shī)描繪了這樣一幅圖景：在春天的庭院里，有一株嘉美的樹(shù)，在滿樹(shù)綠葉的襯托下，開(kāi)出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。春意盎然。女主人攀著枝條，折下了最好看的一樹(shù)花，要把它贈(zèng)送給日夜思念的親人。
古詩(shī)中寫(xiě)女子的相思之情，常常從季節(jié)的轉(zhuǎn)換來(lái)發(fā)端。因?yàn)楣糯邮艿椒饨ǘY教的嚴(yán)重束縛，生活的圈子很狹小，不像許多男子那樣，環(huán)境的變遷，旅途的艱辛，都可能引起感情的波瀾；這些婦女被鎖在閨門之內(nèi)，周圍的一切永遠(yuǎn)是那樣沉悶而缺少變化，使人感到麻木。唯有氣候的變化，季節(jié)的轉(zhuǎn)換，是她們最敏感的，因?yàn)檫@標(biāo)志著她們寶貴的青春正在不斷地逝去，而懷念遠(yuǎn)方親人的綿綿思緒，卻仍然沒(méi)有盡頭�！巴ブ杏衅鏄�(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思�！边@兩句詩(shī)寫(xiě)得很樸素，其中展現(xiàn)的正是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３？梢砸?jiàn)到的一種場(chǎng)面。但是把這種場(chǎng)面和思婦懷遠(yuǎn)的特定主題相結(jié)合，卻形成了一種深沉含蘊(yùn)的意境，引起讀者許多聯(lián)想：這位婦女在孤獨(dú)中思念丈夫，已經(jīng)有了很久的日子吧？也許，在整個(gè)寒冬，她每天都在等待春天的來(lái)臨，因?yàn)槟浅錆M生機(jī)的春光，總會(huì)給人們帶來(lái)歡樂(lè)和希望。
那時(shí)候，日夜思念的人兒或許就會(huì)回來(lái)，春日融融，他們將重新團(tuán)聚在花樹(shù)之下，執(zhí)手相望，傾訴衷腸�？墒牵缃裱矍耙呀�(jīng)枝葉扶疏，繁花滿樹(shù)了，而站在樹(shù)下的她仍然只是孤零零的一個(gè)，怎不教人感到無(wú)限惆悵呢？再說(shuō)，如果她只是偶爾地見(jiàn)了這棵樹(shù)，或許會(huì)頓然引起一番驚訝和感慨：時(shí)光過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼又是一年了！然而這樹(shù)就生在她的庭院里，她是眼看著葉兒一片片地長(zhǎng)，從鵝黃到翠綠，漸漸地鋪滿了樹(shù)冠；她是眼見(jiàn)著花兒一朵朵地開(kāi)，星星點(diǎn)點(diǎn)漸漸地就變成了絢爛的一片。她心里的煩惱也跟著一分一分地堆積起來(lái)，這種與日聚增的痛苦，不是更令人難以忍受嗎？此時(shí)此刻，她自然會(huì)情不自禁地折下一枝花來(lái)，想把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的親人。因?yàn)檫@花凝聚著她的哀怨和希望，寄托著她深深的愛(ài)情。也許，她指待這花兒能夠帶走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能夠得到暫時(shí)的平靜；也許，她希望這故園親人手中的花枝，能夠打動(dòng)遠(yuǎn)方游子的心，催促他早日歸來(lái)�？傊�，我們?cè)谶@簡(jiǎn)短的四句詩(shī)中，不是可以體會(huì)到許多詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)明的內(nèi)容嗎？
自第五句發(fā)生轉(zhuǎn)折，進(jìn)入第二個(gè)層次�！败跋阌瘧研洹保钦f(shuō)花的香氣染滿了婦人的衣襟和衣袖。這句緊承上面“攀條折其榮，將以遺所思”兩句，同時(shí)描繪出花的珍貴和人物的神情。這花是“奇樹(shù)”的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同于一般的雜花野卉，可見(jiàn)用它來(lái)表達(dá)純潔的愛(ài)情，寄托深切的思念，是再合適不過(guò)了。至于人物的神情，詩(shī)人雖沒(méi)有明寫(xiě)，但一個(gè)“盈”字，卻暗示我們：主人公手執(zhí)花枝，站立了很久。本來(lái)，她“攀條折其榮”，是因?yàn)樗季w久積，情不自禁；可待到折下花來(lái)，才猛然想到：天遙地遠(yuǎn)，這花無(wú)論如何也不可能送到親人的手中。古時(shí)交通不便，通信都很困難，何況這是一枝容易凋零的鮮花呢？此時(shí)的她，只是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹(shù)下，聽(tīng)任香氣充滿懷袖而無(wú)可奈何。她似乎忘記了時(shí)間，也忘記了周圍的一切，對(duì)著花深深地沉入冥想之中。“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十個(gè)字，給我們描繪了一幅多么清晰生動(dòng)的畫(huà)面啊。
我們還可以進(jìn)一步想象：這位婦女正在想些什么呢？她是否在回憶往日的幸福？因?yàn)檫@奇樹(shù)生在他們的庭院之中，往日夫妻雙雙或許曾在花樹(shù)下，消磨過(guò)許許多多歡樂(lè)的時(shí)光。在那葉茂花盛的時(shí)候，她所愛(ài)的人兒，是不是曾經(jīng)把那美麗的花朵插在她鬢發(fā)之間呢？而如今，她時(shí)時(shí)思念的丈夫正在哪兒？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，遠(yuǎn)方的人兒也同樣感受到了嗎？……不管她想到了什么，有一點(diǎn)她總是不能擺脫的，那就是對(duì)青春年華在寂寞孤苦之中流逝的無(wú)比惋惜。古代婦女的生活，本來(lái)就那么狹窄單調(diào)，唯有真誠(chéng)的愛(ài)情，能夠給她們帶來(lái)一點(diǎn)人生的樂(lè)趣。當(dāng)這點(diǎn)樂(lè)趣也不能保有的時(shí)候，生活是多么暗淡無(wú)光��！花開(kāi)花落，寶貴的青春又能經(jīng)得住幾番風(fēng)雨呢？現(xiàn)在，我們?cè)倩仡欉@首詩(shī)對(duì)于庭中奇樹(shù)的描寫(xiě)，就可以明明白白地看到，詩(shī)人始終暗用比興的手法，以花來(lái)襯托人物，寫(xiě)出人物的內(nèi)心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨(dú)和痛苦；另一方面，還隱藏著更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風(fēng)吹雨打，很快就會(huì)敗落，那不正是主人公一生遭遇的象征嗎？在《古詩(shī)十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有這樣一段話：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝；過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。”用蕙蘭花一到秋天便凋謝了，比喻女主人公的青春不長(zhǎng)，紅顏易老。這是我國(guó)古詩(shī)中常用的一種比喻。但是在《庭中有奇樹(shù)》這一篇中，這一層意思卻并不明白說(shuō)出，而留給讀者去細(xì)細(xì)地體會(huì)了。
詩(shī)的最后兩句：“此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)�！�，大意是說(shuō)：“這花有什么稀罕呢？只是因?yàn)閯e離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了�！边@是主人公無(wú)可奈何、自我寬慰的話，同時(shí)也點(diǎn)明了全詩(shī)的主題。從前面六句來(lái)看，詩(shī)人對(duì)于花的珍奇美麗，本來(lái)是極力贊揚(yáng)的�？墒菍�(xiě)到這里，突然又說(shuō)“此物何足貢”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無(wú)論說(shuō)花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達(dá)同樣的.思想感情。但這一抑一揚(yáng)，詩(shī)的感情增強(qiáng)了，最后結(jié)句也顯得格外突出。詩(shī)寫(xiě)到這里，算結(jié)束了。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無(wú)法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無(wú)法解脫。
張衡和東漢抒情小賦
張衡(78-139)，字平子，南陽(yáng)西鄂(今河南南陽(yáng))
韓翃《七言絕句》賞析
韓翃，字君平，南陽(yáng)人，天寶十三載（公元七二五年）進(jìn)士。在淄青節(jié)度使侯希逸幕府中為從事，罷職后閑居十年。以后在永平軍節(jié)度使李勉幕府中，郁郁不得意。但詩(shī)名日著，為大歷十才子之一。德宗即位后，知制誥缺人，中書(shū)省提名兩次，德宗都不批準(zhǔn)。只好請(qǐng)旨，應(yīng)該讓誰(shuí)做這個(gè)官。德宗批道：“與韓翃。”當(dāng)時(shí)另有一個(gè)江淮刺史韓翃，中書(shū)省不知德宗的意思是要哪一個(gè)，便把兩個(gè)韓翃的名單一起進(jìn)呈。德宗便批道：“‘春城無(wú)處不飛花’韓翃。”于是就任命詩(shī)人韓翃為駕部郎中知制誥。以后又升任中書(shū)舍人。大歷十才子中，官位以韓翃為最高，而他之所以能做到中書(shū)舍人，卻由于他的詩(shī)獲得皇帝的欣賞。
高仲武《中興間氣集》評(píng)韓翃的詩(shī)：“興致繁富，一篇一詠，朝士珍之�！庇终f(shuō)：“比興深于劉長(zhǎng)卿，筋節(jié)成于皇甫冉�！边@是說(shuō)韓翃的詩(shī)意較為深隱，風(fēng)格較為矯健。韓翃詩(shī)今有五卷，總的看來(lái)，這個(gè)評(píng)語(yǔ)也還合適。具體地說(shuō)，韓翃的五、七言律詩(shī)，中間二聯(lián)，佳句很多，確在劉長(zhǎng)卿之上。但現(xiàn)在我們只選講他三首絕句。
寒食
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
此詩(shī)就是德宗皇帝欣賞之作，大約當(dāng)時(shí)萬(wàn)口傳誦，連皇帝也記住了。要了解這首詩(shī)，必須先了解古代的寒食節(jié)，而寒食節(jié)又與古人用火的生活情況有關(guān)。每年從冬至節(jié)后一百零四日，就開(kāi)始寒食節(jié)。寒食節(jié)一共三日，過(guò)了寒食節(jié)，就是清明節(jié)。從寒食節(jié)第一天起，到清明節(jié)后三日，共七日，在唐朝是假期。這幾天里，無(wú)論官民，都舉行郊游宴會(huì)娛樂(lè)，故唐詩(shī)中提到寒食清明的很多。寒食節(jié)三日是禁火的日子，在這三日中不準(zhǔn)用火，飲食物都是前幾天準(zhǔn)備好的熟食。因?yàn)檫@三日中吃的都是冷餐，故名寒食節(jié)。關(guān)中人又名為熟食節(jié)。因?yàn)榻篃熁�，故又名禁煙�?jié)。
古代沒(méi)有火柴，人民取火很不容易，最原始的方法是鉆木取火。春天鉆榆、柳，夏天鉆棗、杏、桑、柘，秋天鉆柞、楢，冬天鉆槐、檀。一直到唐宋，都是如此。用鐵刀、艾絨，擊石取火，方便得多，但這是宋元以后的事，恐怕是從西域傳來(lái)的方法。因?yàn)槿』鸩灰�，故人家每天都留有火種。留火種的方法是把燒紅的水炭或炭結(jié)埋在草灰里，便可以隨時(shí)用紙拈（江南人稱紙煤頭）點(diǎn)火。這個(gè)火種，繼續(xù)不斷地保持一年，到寒食節(jié)，便完全熄滅不用，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這個(gè)火種已失去了熱量，稱之為舊火，或曰宿火。到清明節(jié)，再鉆木取火，稱為改火，這火就是新火。為什么寒食節(jié)要延長(zhǎng)到三日?為什么不在第二日就取新火呢?這是為了便于檢查人民是否遵守法令，連續(xù)三日不見(jiàn)炊煙，才可以知道這人家確是熄滅了舊火。這種風(fēng)俗，由來(lái)已古，據(jù)說(shuō)在商周時(shí)代，已有這祥的法令。周朝有一個(gè)官職，名曰司爟氏，是主持火禁的官，與主持水利的官同樣重要。但傳到后世，不知其來(lái)源，山西人就以為是紀(jì)念介之推的節(jié)日。
寒食清明，在唐朝是個(gè)大節(jié)日。清明日，宮中宴請(qǐng)百官，吃的還是冷餐。到傍晚，宴會(huì)散了，就取當(dāng)日鉆得的新火。燃點(diǎn)蠟燭，賜給貴戚近臣，這叫作“賜新火”。這個(gè)制度，到北宋時(shí)還沿用著。南宋以后，用燧石敲火，已很普遍，就淘汰了禁煙改火的風(fēng)俗習(xí)慣。因而后世人都不很懂得了。
韓翃這首詩(shī)，應(yīng)當(dāng)從第二句講起。在寒食節(jié)，東風(fēng)把御苑中的楊柳吹得歪歪斜斜，使得城中到處都飛舞著楊花。為什么說(shuō)這個(gè)“花”字是指“楊花”?理由是：（一）第二句有“柳”字，可知是楊柳的花，這兩句才有關(guān)系。第二句是因，第一句是果。（二）唐詩(shī)中用“飛花”，多半是指楊花�；蛴谩帮w絮”，是指柳絮，柳絮即是楊花。如果指別種花朵，一般都用“落花”。如果一定要用“飛”字，下面都避免“花”字，而改用“飛英”之類的字。（三）賈島有詩(shī)云：“晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙�！保埦�，見(jiàn)《事文類聚》）陳與義詩(shī)云：“飛絮春猶冷，離家食更寒。”（《道中寒食》）胡仔詩(shī)云：“飛絮落花春向晚，疾風(fēng)甚雨暮生寒�！保ㄒ�(jiàn)《苕溪漁隱叢話后集》卷三十四）可見(jiàn)唐宋詩(shī)人詠寒食清明的詩(shī)，經(jīng)常提到滿天飛舞的楊花。
還有一個(gè)問(wèn)題：楊柳到處都有，為什么要專提“御柳”，難道城中飛舞的都是宮苑里的楊花嗎?對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，可以有兩個(gè)解釋：
�。ㄒ唬┨瞥瘜m中楊柳最多，唐代詩(shī)人關(guān)于宮廷的詩(shī)，往往寫(xiě)到楊柳。賈至早朝詩(shī)云：“千條弱柳垂青瑣。”岑參的和詩(shī)也說(shuō)：“柳拂旌旗露未乾�！倍鸥Α锻沓鲎笠础吩�(shī)亦云：“退朝花底散，歸院柳邊迷�！倍伎梢詾樽C。
�。ǘ坝糜�，就可以和第三句的“漢宮”互相照應(yīng)，使這首詩(shī)的前半首和后半首有密切的關(guān)系。
第三句的“日暮”，是指寒食節(jié)第三日的傍晚。寒食節(jié)總在三月初。開(kāi)元七年頒布的歷日，以三月九日為寒食節(jié)。那么，清明應(yīng)該是三月十一日�！皾h宮”就是“唐宮”，當(dāng)日下午，內(nèi)侍們把用新火點(diǎn)燃的蠟燭分送給貴戚大臣，所以人民見(jiàn)到一路輕煙分散到“五侯”的家里。
“五侯”有三個(gè)出處，其一是西漢成帝河平二月六日，封王皇后的五個(gè)兄弟王譚等為列侯，當(dāng)時(shí)稱為“五侯”，權(quán)勢(shì)極盛。其二是東漢桓帝時(shí)，大將軍梁冀擅權(quán)，他的兒子和叔父等五人都封為列侯，當(dāng)時(shí)稱為“梁氏五侯”。其三是梁冀失敗后，誅滅梁冀的宦官單超等五人都封為列侯，后世亦稱為“五侯”。在詩(shī)歌中用“五侯”這個(gè)典故，一般都是指最煊赫的貴族，或者是皇親國(guó)戚，或者是皇帝最寵愛(ài)的官員。唐汝詢講這首詩(shī)，以為是諷刺肅宗、代宗時(shí)得寵弄權(quán)的宦官。吳昌祺以為作者是用王氏五侯，代表貴戚。沈德潛以為無(wú)論指哪一個(gè)“五侯”，總之是指“貴近臣”。這三種講法，沈德潛的講法當(dāng)然是較為靈活，無(wú)可非議。如果要在唐、吳兩家的講法中有所取舍，那就要考查韓翃這首詩(shī)作于什么年代。要是作于天寶年間，可以認(rèn)為這是指楊貴妃一家人。貴妃的三個(gè)姊姊都封國(guó)夫人，兩個(gè)堂兄國(guó)忠和銛都為大官，當(dāng)時(shí)稱為“五家”。要是作于大歷年間，就可“認(rèn)為是指擅權(quán)的宦官了�，F(xiàn)在，我們既無(wú)法考定這首詩(shī)的寫(xiě)作年代，只得用沈德潛的解釋。
唐汝詢有一個(gè)評(píng)語(yǔ)：“時(shí)方禁煙，乃宮中傳燭以分火，則先及五侯之家，為近君而多寵也�！保ā短圃�(shī)解》）他以為寒食節(jié)還在禁煙，而宮中已傳燭分火，可見(jiàn)這是五侯家享有的特權(quán)。他還引用元稹的詩(shī)句“特敕宮中許燃燭”為例證。吳昌祺則批道：“清明賜火，則寒食之暮，為時(shí)近矣。”（《刪訂唐詩(shī)解》）這是他對(duì)唐氏提出的異議，他以為在寒食節(jié)末一天的傍晚，已經(jīng)可以鉆取新火，所以這并不是什么特權(quán)。這里，就有了一個(gè)疑問(wèn)，取新火是不是必須在清明日。在清明日前一天的傍晚，是不是已經(jīng)允許鉆取新火。這個(gè)問(wèn)題，宋人葛立方早已在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中提出了：“按《輦下歲時(shí)記》云：長(zhǎng)安每歲清明，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得上進(jìn)者，賜絹三匹，金椀一口�！边@是明說(shuō)宮中也是在清明日由管理御花園的官員的孩子在殿前樹(shù)上鉆火的。
杜甫《清明》詩(shī)云：“朝來(lái)斷火起新煙”，又云：“家人鉆火用青楓。”可知杜甫家是在清明日早晨在楓樹(shù)上鉆取新火的。戴叔倫《清明日》詩(shī)云：“曉廚新變火，輕柳暗飛霜�！蓖踅ā逗场吩�(shī)云：“田舍清明日，家家出火遲�！表f莊《長(zhǎng)安清明》詩(shī)云：“內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。”從這些唐人詩(shī)句來(lái)看，可知都是在清明日早晨才開(kāi)始用新火。張籍有一首《寒食內(nèi)宴》詩(shī)，記寒食日宮中宴會(huì)，其情況是上午入宮，中午宴會(huì)。飲食的時(shí)候，殿前有打馬球的游戲。宴會(huì)之后，還有雜技表演，到傍晚才散出。詩(shī)中有一句云：“廊下御廚分冷食”，可知當(dāng)時(shí)筵席上所供都是冷食。寒食賜宴是唐代宮中的老規(guī)矩，一般是每年都舉行的，可以說(shuō)是一年一度的冷餐會(huì)。
但是，賜火與用火，恐怕不同。用新火必須從清明日早晨開(kāi)始，賜火則可以在前一日傍晚。韓愈有一首《寒食直歸遇雨》詩(shī)，有句云：“惟時(shí)新賜火，向曙著朝衣�！边@是記他在寒食日從宮中值班回家，被雨淋濕了衣服，幸而剛才得到賜火，可以把衣服烘干，在天明時(shí)仍可穿了去上朝。這個(gè)“曙”字，顯然指清明日的黎明。由此可見(jiàn)，賜火是在清明日的前夕，即寒食節(jié)末一天的傍晚。
宋代沿用了唐代賜火的制度，據(jù)《迂叟詩(shī)話》說(shuō)，能夠獲得賜火的只有“輔臣、戚里、帥臣，節(jié)察、三司使、知開(kāi)封府、樞密直學(xué)士，中使”。這些高官貴族，除了新火之外，還有其他賞賜。唐代情況想必亦是如此。可知“輕煙散入五侯家”并不是五侯的特權(quán)。吳昌祺的批注，大概是正確的。
贈(zèng)李翼
王孫別舍擁朱輪，不羨空名樂(lè)此身。
門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。
這首七絕是贈(zèng)李翼的。這個(gè)李翼，不知何許人。作者稱他為“王孫”，可知是皇族�！皠e舍”就是別墅。這位王孫不住在府第中，而住在別墅里，而這個(gè)別墅門前經(jīng)常簇?fù)碇S多達(dá)官貴人乘坐的車子。這第一句七個(gè)字已勾勒出李翼是一個(gè)紈袴公子了。第二句恭維他的奢侈淫佚的生活，說(shuō)他是為了“不羨空名”，而使此身得到享樂(lè)。這樣一說(shuō)，顯得他的追求享樂(lè)是很高尚的了。第三、四句描寫(xiě)這位貴族公子的奢侈生活。只允許用十四個(gè)字，要概括一位貴族公子的奢侈生活，并不容易，你看作者如何處理?他選擇了兩個(gè)特征；在這別舍的大門外，綠水潭中，馭夫都在洗刷馬匹，可知他們的主人還在里面飲酒作樂(lè)，一時(shí)還不會(huì)回家。別舍里的樓前，還點(diǎn)著紅燭迎接客人，可知雖在夜晚，還有賓客來(lái)參加宴飲。兩句詩(shī)，說(shuō)明了一個(gè)情況：朝朝取樂(lè)，夜夜追歡。
這一聯(lián)是韓翊的名句，取材極好，對(duì)仗工整，能從側(cè)面表現(xiàn)出富貴氣象，與李翼的身份配合。北宋詞人晏幾道曾偷取這兩句寫(xiě)入他的《浣溪沙》詞：“戶外綠楊春系馬，床前紅燭夜呼盧”。但“系馬”的意境就不如“洗馬”的深了。
這首詩(shī)有一個(gè)缺點(diǎn)。第三、四句用平列的句法，都是賦。因此全詩(shī)只有起、承，而無(wú)轉(zhuǎn)、合。它好像只是半首七律，還該有下文，然而作者卻截住了，不說(shuō)下去，顯得詩(shī)意沒(méi)有結(jié)束。所有的選本中都不選這首詩(shī)，恐怕是這個(gè)原故。
送客貶五溪
南過(guò)猨聲一逐臣，回看秋草淚沾巾。
寒天暮雨空山里，幾處蠻家是主人。
這首《送客貶五溪》倒是許多選本都收入的�？停恢稳�，總不是他的親戚朋友，故不必舉出姓名及關(guān)系。只用一個(gè)“客”字。這是一種應(yīng)酬作品，有人因貶官而到湘西去，作者因偶然的機(jī)會(huì)遇見(jiàn)了，就寫(xiě)一首詩(shī)贈(zèng)行。作者和這個(gè)“客”既無(wú)交情，也無(wú)密切的關(guān)系，自然沒(méi)有什么離情別緒可說(shuō)，所以這首詩(shī)完全用描寫(xiě)的手法。
第一句的散文結(jié)構(gòu)是：一個(gè)被放逐之臣，從猿啼聲中一路南去�！爸鸪肌笔侵髡Z(yǔ)，“過(guò)”是動(dòng)詞。“猿聲”是賓語(yǔ)的精簡(jiǎn)，概括了李白的兩句詩(shī)：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！崩畎走^(guò)的是巴東三峽，這個(gè)“客”過(guò)的是湘西五溪。有人說(shuō)，詩(shī)句不講語(yǔ)法，這是錯(cuò)的。詩(shī)句也有一定的語(yǔ)法，不過(guò)它和散文不同，為了平仄、對(duì)仗或押韻的方便，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以有極大程度的變易，甚至往往連動(dòng)詞也省掉。讀詩(shī)的人，仍然應(yīng)該從語(yǔ)法觀點(diǎn)去推求作者的造句藝術(shù)。
第二句“回看”二字是照應(yīng)上句的“過(guò)”字，這個(gè)被降謫的官員，愈走愈遠(yuǎn)，深入五溪苗家所住的區(qū)域，就不免常常回頭看看來(lái)路。來(lái)路上只是一片秋草，早已望不到家鄉(xiāng)，于是不禁淚落沾巾。下面二句說(shuō)，這一段旅程盡是在寒天、暮雨、不見(jiàn)人跡的空山中。夜晚了，總是在苗家歇宿�！靶U”是古代漢人對(duì)少數(shù)民族的稱呼。當(dāng)時(shí)少數(shù)民族所住的地區(qū)，都是荒野的山區(qū)，故有“蠻荒”之稱。作者設(shè)想這個(gè)“客”深入蠻荒，以蠻家為逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜連綿不絕的，為什么作者偏說(shuō)是暮雨呢?這是為了與下句掛鉤，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的詩(shī)意。吳山民評(píng)此詩(shī)曰：“一詩(shī)酸楚，為蠻、主二字挑出。”即以為此詩(shī)末句寫(xiě)出了貶官的酸楚之情。這是古代漢族人對(duì)少數(shù)民族的思想感情，今天我們讀此詩(shī)，就不會(huì)和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
韓翃所作七言絕句不多，但大多是佳作，胡應(yīng)麟最稱賞韓翃的七絕，他在《詩(shī)藪》內(nèi)篇中舉出“青樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉(zhuǎn)橋”、“玉勒乍回初噴沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管晝催平樂(lè)灑，春衣夜宿杜陵花”、“曉月暫飛千樹(shù)里，秋河隔在數(shù)峰西”等五六聯(lián)，以為是“全首高華明秀，而古意內(nèi)含，非初非盛，直是梁陳妙語(yǔ)，行以唐調(diào)耳”。他又舉出“柴門流水依然在，一路寒山萬(wàn)木中”、“寒天暮雨空山里，幾處蠻家是主人”這二聯(lián)，以為“自是錢、劉格，雖眾所共稱，非其至也”。這一段評(píng)論，反映出胡應(yīng)麟所喜愛(ài)的是秾麗的句子。骨子里仍是梁陳宮體，風(fēng)格卻是唐詩(shī)。這種詩(shī)句之所以“非初非盛”，因?yàn)槌跆苿t還沒(méi)有唐調(diào)，盛唐則已排除宮體。而在中唐詩(shī)人，漸漸地又在唐調(diào)中納入宮體詩(shī)的題材，成為一種秾艷的律詩(shī)。這個(gè)傾向，發(fā)展到晚唐的李商隱，溫飛卿而達(dá)到了極度。至于“柴門流水”、“寒天暮雨”這樣的句子，還是清淡一派，屬于錢起、郎士元的家數(shù)，而且還不是其中最好的，所以胡應(yīng)麟似乎不很喜歡。
韓翃《七言絕句三首》
韓翃，字君平，南陽(yáng)人，天寶十三載（公元七二五年）進(jìn)士。在淄青節(jié)度使侯希逸幕府中為從事，罷職后閑居十年。以后在永平軍節(jié)度使李勉幕府中，郁郁不得意。但詩(shī)名日著，為大歷十才子之一。德宗即位后，知制誥缺人，中書(shū)省提名兩次，德宗都不批準(zhǔn)。只好請(qǐng)旨，應(yīng)該讓誰(shuí)做這個(gè)官。德宗批道：“與韓翃�！碑�(dāng)時(shí)另有一個(gè)江淮刺史韓翃，中書(shū)省不知德宗的意思是要哪一個(gè)，便把兩個(gè)韓翃的名單一起進(jìn)呈。德宗便批道：“‘春城無(wú)處不飛花’韓翃�！庇谑蔷腿蚊�(shī)人韓翃為駕部郎中知制誥。以后又升任中書(shū)舍人。大歷十才子中，官位以韓翃為最高，而他之所以能做到中書(shū)舍人，卻由于他的詩(shī)獲得皇帝的欣賞。
高仲武《中興間氣集》評(píng)韓翃的詩(shī)：“興致繁富，一篇一詠，朝士珍之�！庇终f(shuō)：“比興深于劉長(zhǎng)卿，筋節(jié)成于皇甫冉。”這是說(shuō)韓翃的詩(shī)意較為深隱，風(fēng)格較為矯健。韓翃詩(shī)今有五卷，總的看來(lái)，這個(gè)評(píng)語(yǔ)也還合適。具體地說(shuō)，韓翃的五、七言律詩(shī)，中間二聯(lián)，佳句很多，確在劉長(zhǎng)卿之上。但現(xiàn)在我們只選講他三首絕句。
寒食
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
此詩(shī)就是德宗皇帝欣賞之作，大約當(dāng)時(shí)萬(wàn)口傳誦，連皇帝也記住了。要了解這首詩(shī)，必須先了解古代的寒食節(jié)，而寒食節(jié)又與古人用火的生活情況有關(guān)。每年從冬至節(jié)后一百零四日，就開(kāi)始寒食節(jié)。寒食節(jié)一共三日，過(guò)了寒食節(jié)，就是清明節(jié)。從寒食節(jié)第一天起，到清明節(jié)后三日，共七日，在唐朝是假期。這幾天里，無(wú)論官民，都舉行郊游宴會(huì)娛樂(lè)，故唐詩(shī)中提到寒食清明的很多。寒食節(jié)三日是禁火的日子，在這三日中不準(zhǔn)用火，飲食物都是前幾天準(zhǔn)備好的熟食。因?yàn)檫@三日中吃的都是冷餐，故名寒食節(jié)。關(guān)中人又名為熟食節(jié)。因?yàn)榻篃熁�，故又名禁煙�?jié)。
古代沒(méi)有火柴，人民取火很不容易，最原始的方法是鉆木取火。春天鉆榆、柳，夏天鉆棗、杏、桑、柘，秋天鉆柞、楢，冬天鉆槐、檀。一直到唐宋，都是如此。用鐵刀、艾絨，擊石取火，方便得多，但這是宋元以后的事，恐怕是從西域傳來(lái)的方法。因?yàn)槿』鸩灰�，故人家每天都留有火種。留火種的方法是把燒紅的水炭或炭結(jié)埋在草灰里，便可以隨時(shí)用紙拈（江南人稱紙煤頭）點(diǎn)火。這個(gè)火種，繼續(xù)不斷地保持一年，到寒食節(jié)，便完全熄滅不用，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這個(gè)火種已失去了熱量，稱之為舊火，或曰宿火。到清明節(jié)，再鉆木取火，稱為改火，這火就是新火。為什么寒食節(jié)要延長(zhǎng)到三日?為什么不在第二日就取新火呢?這是為了便于檢查人民是否遵守法令，連續(xù)三日不見(jiàn)炊煙，才可以知道這人家確是熄滅了舊火。這種風(fēng)俗，由來(lái)已古，據(jù)說(shuō)在商周時(shí)代，已有這祥的法令。周朝有一個(gè)官職，名曰司爟氏，是主持火禁的官，與主持水利的官同樣重要。但傳到后世，不知其來(lái)源，山西人就以為是紀(jì)念介之推的節(jié)日。
寒食清明，在唐朝是個(gè)大節(jié)日。清明日，宮中宴請(qǐng)百官，吃的還是冷餐。到傍晚，宴會(huì)散了，就取當(dāng)日鉆得的新火。燃點(diǎn)蠟燭，賜給貴戚近臣，這叫作“賜新火”。這個(gè)制度，到北宋時(shí)還沿用著。南宋以后，用燧石敲火，已很普遍，就淘汰了禁煙改火的風(fēng)俗習(xí)慣。因而后世人都不很懂得了。
韓翃這首詩(shī)，應(yīng)當(dāng)從第二句講起。在寒食節(jié)，東風(fēng)把御苑中的楊柳吹得歪歪斜斜，使得城中到處都飛舞著楊花。為什么說(shuō)這個(gè)“花”字是指“楊花”?理由是：（一）第二句有“柳”字，可知是楊柳的花，這兩句才有關(guān)系。第二句是因，第一句是果。（二）唐詩(shī)中用“飛花”，多半是指楊花�；蛴谩帮w絮”，是指柳絮，柳絮即是楊花。如果指別種花朵，一般都用“落花”。如果一定要用“飛”字，下面都避免“花”字，而改用“飛英”之類的字。（三）賈島有詩(shī)云：“晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙�！保埦洌�(jiàn)《事文類聚》）陳與義詩(shī)云：“飛絮春猶冷，離家食更寒�！保ā兜乐泻场罚┖性�(shī)云：“飛絮落花春向晚，疾風(fēng)甚雨暮生寒�！保ㄒ�(jiàn)《苕溪漁隱叢話后集》卷三十四）可見(jiàn)唐宋詩(shī)人詠寒食清明的詩(shī)，經(jīng)常提到滿天飛舞的楊花。
還有一個(gè)問(wèn)題：楊柳到處都有，為什么要專提“御柳”，難道城中飛舞的都是宮苑里的楊花嗎?對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，可以有兩個(gè)解釋：
�。ㄒ唬┨瞥瘜m中楊柳最多，唐代詩(shī)人關(guān)于宮廷的詩(shī)，往往寫(xiě)到楊柳。賈至早朝詩(shī)云：“千條弱柳垂青瑣�！贬瘏⒌暮驮�(shī)也說(shuō)：“柳拂旌旗露未乾�！倍鸥Α锻沓鲎笠础吩�(shī)亦云：“退朝花底散，歸院柳邊迷�！倍伎梢詾樽C。
�。ǘ坝糜�，就可以和第三句的“漢宮”互相照應(yīng)，使這首詩(shī)的前半首和后半首有密切的關(guān)系。
第三句的“日暮”，是指寒食節(jié)第三日的傍晚。寒食節(jié)總在三月初。開(kāi)元七年頒布的歷日，以三月九日為寒食節(jié)。那么，清明應(yīng)該是三月十一日�！皾h宮”就是“唐宮”，當(dāng)日下午，內(nèi)侍們把用新火點(diǎn)燃的蠟燭分送給貴戚大臣，所以人民見(jiàn)到一路輕煙分散到“五侯”的家里。
“五侯”有三個(gè)出處，其一是西漢成帝河平二月六日，封王皇后的五個(gè)兄弟王譚等為列侯，當(dāng)時(shí)稱為“五侯”，權(quán)勢(shì)極盛。其二是東漢桓帝時(shí)，大將軍梁冀擅權(quán)，他的兒子和叔父等五人都封為列侯，當(dāng)時(shí)稱為“梁氏五侯”。其三是梁冀失敗后，誅滅梁冀的宦官單超等五人都封為列侯，后世亦稱為“五侯”。在詩(shī)歌中用“五侯”這個(gè)典故，一般都是指最煊赫的貴族，或者是皇親國(guó)戚，或者是皇帝最寵愛(ài)的官員。唐汝詢講這首詩(shī)，以為是諷刺肅宗、代宗時(shí)得寵弄權(quán)的宦官。吳昌祺以為作者是用王氏五侯，代表貴戚。沈德潛以為無(wú)論指哪一個(gè)“五侯”，總之是指“貴近臣”。這三種講法，沈德潛的講法當(dāng)然是較為靈活，無(wú)可非議。如果要在唐、吳兩家的講法中有所取舍，那就要考查韓翃這首詩(shī)作于什么年代。要是作于天寶年間，可以認(rèn)為這是指楊貴妃一家人。貴妃的三個(gè)姊姊都封國(guó)夫人，兩個(gè)堂兄國(guó)忠和銛都為大官，當(dāng)時(shí)稱為“五家”。要是作于大歷年間，就可“認(rèn)為是指擅權(quán)的宦官了�，F(xiàn)在，我們既無(wú)法考定這首詩(shī)的寫(xiě)作年代，只得用沈德潛的解釋。
唐汝詢有一個(gè)評(píng)語(yǔ)：“時(shí)方禁煙，乃宮中傳燭以分火，則先及五侯之家，為近君而多寵也�！保ā短圃�(shī)解》）他以為寒食節(jié)還在禁煙，而宮中已傳燭分火，可見(jiàn)這是五侯家享有的特權(quán)。他還引用元稹的詩(shī)句“特敕宮中許燃燭”為例證。吳昌祺則批道：“清明賜火，則寒食之暮，為時(shí)近矣�！保ā秳h訂唐詩(shī)解》）這是他對(duì)唐氏提出的異議，他以為在寒食節(jié)末一天的傍晚，已經(jīng)可以鉆取新火，所以這并不是什么特權(quán)。這里，就有了一個(gè)疑問(wèn)，取新火是不是必須在清明日。在清明日前一天的傍晚，是不是已經(jīng)允許鉆取新火。這個(gè)問(wèn)題，宋人葛立方早已在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中提出了：“按《輦下歲時(shí)記》云：長(zhǎng)安每歲清明，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得上進(jìn)者，賜絹三匹，金椀一口。”這是明說(shuō)宮中也是在清明日由管理御花園的官員的孩子在殿前樹(shù)上鉆火的。
杜甫《清明》詩(shī)云：“朝來(lái)斷火起新煙”，又云：“家人鉆火用青楓。”可知杜甫家是在清明日早晨在楓樹(shù)上鉆取新火的。戴叔倫《清明日》詩(shī)云：“曉廚新變火，輕柳暗飛霜�！蓖踅ā逗场吩�(shī)云：“田舍清明日，家家出火遲�！表f莊《長(zhǎng)安清明》詩(shī)云：“內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢�！睆倪@些唐人詩(shī)句來(lái)看，可知都是在清明日早晨才開(kāi)始用新火。張籍有一首《寒食內(nèi)宴》詩(shī)，記寒食日宮中宴會(huì)，其情況是上午入宮，中午宴會(huì)。飲食的時(shí)候，殿前有打馬球的游戲。宴會(huì)之后，還有雜技表演，到傍晚才散出。詩(shī)中有一句云：“廊下御廚分冷食”，可知當(dāng)時(shí)筵席上所供都是冷食。寒食賜宴是唐代宮中的老規(guī)矩，一般是每年都舉行的，可以說(shuō)是一年一度的冷餐會(huì)。
但是，賜火與用火，恐怕不同。用新火必須從清明日早晨開(kāi)始，賜火則可以在前一日傍晚。韓愈有一首《寒食直歸遇雨》詩(shī)，有句云：“惟時(shí)新賜火，向曙著朝衣�！边@是記他在寒食日從宮中值班回家，被雨淋濕了衣服，幸而剛才得到賜火，可以把衣服烘干，在天明時(shí)仍可穿了去上朝。這個(gè)“曙”字，顯然指清明日的黎明。由此可見(jiàn)，賜火是在清明日的前夕，即寒食節(jié)末一天的傍晚。
宋代沿用了唐代賜火的制度，據(jù)《迂叟詩(shī)話》說(shuō)，能夠獲得賜火的只有“輔臣、戚里、帥臣，節(jié)察、三司使、知開(kāi)封府、樞密直學(xué)士，中使”。這些高官貴族，除了新火之外，還有其他賞賜。唐代情況想必亦是如此�？芍拜p煙散入五侯家”并不是五侯的特權(quán)。吳昌祺的批注，大概是正確的。
贈(zèng)李翼
王孫別舍擁朱輪，不羨空名樂(lè)此身。
門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。
這首七絕是贈(zèng)李翼的。這個(gè)李翼，不知何許人。作者稱他為“王孫”，可知是皇族。“別舍”就是別墅。這位王孫不住在府第中，而住在別墅里，而這個(gè)別墅門前經(jīng)常簇?fù)碇S多達(dá)官貴人乘坐的車子。這第一句七個(gè)字已勾勒出李翼是一個(gè)紈袴公子了。第二句恭維他的奢侈淫佚的生活，說(shuō)他是為了“不羨空名”，而使此身得到享樂(lè)。這樣一說(shuō)，顯得他的追求享樂(lè)是很高尚的了。第三、四句描寫(xiě)這位貴族公子的奢侈生活。只允許用十四個(gè)字，要概括一位貴族公子的奢侈生活，并不容易，你看作者如何處理?他選擇了兩個(gè)特征；在這別舍的大門外，綠水潭中，馭夫都在洗刷馬匹，可知他們的主人還在里面飲酒作樂(lè)，一時(shí)還不會(huì)回家。別舍里的樓前，還點(diǎn)著紅燭迎接客人，可知雖在夜晚，還有賓客來(lái)參加宴飲。兩句詩(shī)，說(shuō)明了一個(gè)情況：朝朝取樂(lè)，夜夜追歡。
這一聯(lián)是韓翊的名句，取材極好，對(duì)仗工整，能從側(cè)面表現(xiàn)出富貴氣象，與李翼的身份配合。北宋詞人晏幾道曾偷取這兩句寫(xiě)入他的《浣溪沙》詞：“戶外綠楊春系馬，床前紅燭夜呼盧”。但“系馬”的意境就不如“洗馬”的深了。
這首詩(shī)有一個(gè)缺點(diǎn)。第三、四句用平列的句法，都是賦。因此全詩(shī)只有起、承，而無(wú)轉(zhuǎn)、合。它好像只是半首七律，還該有下文，然而作者卻截住了，不說(shuō)下去，顯得詩(shī)意沒(méi)有結(jié)束。所有的選本中都不選這首詩(shī)，恐怕是這個(gè)原故。
送客貶五溪
南過(guò)猨聲一逐臣，回看秋草淚沾巾。
寒天暮雨空山里，幾處蠻家是主人。
這首《送客貶五溪》倒是許多選本都收入的。客，不知何人，總不是他的親戚朋友，故不必舉出姓名及關(guān)系。只用一個(gè)“客”字。這是一種應(yīng)酬作品，有人因貶官而到湘西去，作者因偶然的機(jī)會(huì)遇見(jiàn)了，就寫(xiě)一首詩(shī)贈(zèng)行。作者和這個(gè)“客”既無(wú)交情，也無(wú)密切的關(guān)系，自然沒(méi)有什么離情別緒可說(shuō)，所以這首詩(shī)完全用描寫(xiě)的手法。
第一句的散文結(jié)構(gòu)是：一個(gè)被放逐之臣，從猿啼聲中一路南去�！爸鸪肌笔侵髡Z(yǔ)，“過(guò)”是動(dòng)詞�！霸陈暋笔琴e語(yǔ)的精簡(jiǎn)，概括了李白的兩句詩(shī)：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！崩畎走^(guò)的是巴東三峽，這個(gè)“客”過(guò)的是湘西五溪。有人說(shuō)，詩(shī)句不講語(yǔ)法，這是錯(cuò)的。詩(shī)句也有一定的語(yǔ)法，不過(guò)它和散文不同，為了平仄、對(duì)仗或押韻的方便，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以有極大程度的變易，甚至往往連動(dòng)詞也省掉。讀詩(shī)的人，仍然應(yīng)該從語(yǔ)法觀點(diǎn)去推求作者的造句藝術(shù)。
第二句“回看”二字是照應(yīng)上句的“過(guò)”字，這個(gè)被降謫的官員，愈走愈遠(yuǎn)，深入五溪苗家所住的區(qū)域，就不免常�；仡^看看來(lái)路。來(lái)路上只是一片秋草，早已望不到家鄉(xiāng)，于是不禁淚落沾巾。下面二句說(shuō)，這一段旅程盡是在寒天、暮雨、不見(jiàn)人跡的空山中。夜晚了，總是在苗家歇宿�！靶U”是古代漢人對(duì)少數(shù)民族的稱呼。當(dāng)時(shí)少數(shù)民族所住的地區(qū)，都是荒野的山區(qū)，故有“蠻荒”之稱。作者設(shè)想這個(gè)“客”深入蠻荒，以蠻家為逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜連綿不絕的，為什么作者偏說(shuō)是暮雨呢?這是為了與下句掛鉤，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的詩(shī)意。吳山民評(píng)此詩(shī)曰：“一詩(shī)酸楚，為蠻、主二字挑出�！奔匆詾榇嗽�(shī)末句寫(xiě)出了貶官的酸楚之情。這是古代漢族人對(duì)少數(shù)民族的思想感情，今天我們讀此詩(shī)，就不會(huì)和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
韓翃所作七言絕句不多，但大多是佳作，胡應(yīng)麟最稱賞韓翃的七絕，他在《詩(shī)藪》內(nèi)篇中舉出“青樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉(zhuǎn)橋”、“玉勒乍回初噴沫，金鞭欲下不成嘶”、“急管晝催平樂(lè)灑，春衣夜宿杜陵花”、“曉月暫飛千樹(shù)里，秋河隔在數(shù)峰西”等五六聯(lián)，以為是“全首高華明秀，而古意內(nèi)含，非初非盛，直是梁陳妙語(yǔ)，行以唐調(diào)耳”。他又舉出“柴門流水依然在，一路寒山萬(wàn)木中”、“寒天暮雨空山里，幾處蠻家是主人”這二聯(lián)，以為“自是錢、劉格，雖眾所共稱，非其至也”。這一段評(píng)論，反映出胡應(yīng)麟所喜愛(ài)的是秾麗的句子。骨子里仍是梁陳宮體，風(fēng)格卻是唐詩(shī)。這種詩(shī)句之所以“非初非盛”，因?yàn)槌跆苿t還沒(méi)有唐調(diào)，盛唐則已排除宮體。而在中唐詩(shī)人，漸漸地又在唐調(diào)中納入宮體詩(shī)的題材，成為一種秾艷的律詩(shī)。這個(gè)傾向，發(fā)展到晚唐的李商隱，溫飛卿而達(dá)到了極度。至于“柴門流水”、“寒天暮雨”這樣的句子，還是清淡一派，屬于錢起、郎士元的家數(shù)，而且還不是其中最好的，所以胡應(yīng)麟似乎不很喜歡。
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