淺談《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初期到春秋中葉五六百年間的詩(shī)歌305篇，是滋養(yǎng)我們?nèi)A夏民族文化藝術(shù)與人文精神的盛大寶典�！对�(shī)經(jīng)》共分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，以賦、比、興為表現(xiàn)手法，忠實(shí)地記錄了這一時(shí)期人們的生產(chǎn)生活狀況和社會(huì)風(fēng)貌，具有“史詩(shī)”的特征。其中關(guān)于愛(ài)情婚姻的詩(shī)歌占了很大比例，堪稱千年婉美的情韻，浪漫愛(ài)情的頌歌，讓后來(lái)人廣為傳頌，吟詠至今。
這些婚姻愛(ài)情詩(shī)包含甚廣，既有反映男女相慕相戀、相思相愛(ài)的悠悠情歌；也有反映婚嫁家庭、相親相愛(ài)等的婚姻家庭詩(shī)；甚至囊括了人們不愿看到的一些表現(xiàn)不幸婚姻的棄婦詩(shī)。非常廣泛的反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福歡樂(lè)和挫折痛苦，充滿了坦誠(chéng)真摯的情感。，呈現(xiàn)出一幅幅或優(yōu)美真切、或淳樸古拙、或哀婉動(dòng)人的民情風(fēng)俗圖。
《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代是奴隸社會(huì)中后期，這時(shí)候封建的道德禮教尚未成形，地方文化自由發(fā)展。因而這一時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)更多地體現(xiàn)出一種自由浪漫的風(fēng)格。表現(xiàn)男女愛(ài)情的詩(shī)篇大都寫得十分淳樸熱烈、率真而健康。甜蜜的愛(ài)情是我們每個(gè)人都熱切向往和追求的，也是我們每個(gè)人都熱烈追求的，不管是過(guò)去、現(xiàn)在、還是未來(lái)都不會(huì)改變。因此，可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)真正觸及到我們每個(gè)人的靈魂深處，寫出了那可貴的人性之美，讓我們?yōu)橹畠A倒。
一
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，也是我國(guó)最早的情歌之一。歷來(lái)為青年男女表達(dá)愛(ài)情的名篇佳句�！吨苣�?關(guān)睢》
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之，窈窕淑婦，琴瑟有之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
詩(shī)中描寫了以為男子對(duì)河邊采摘荇菜的“窈窕淑女”的戀情，大膽抒發(fā)了對(duì)美麗姑娘的愛(ài)慕。一見(jiàn)鐘情之后是一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最深處，“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，終是一廂情愿“求之不得”。多情而又聰明的男孩沒(méi)有從此一蹶不振，他采取了積極樂(lè)觀的解脫方法，以想像來(lái)享受求而得之的歡樂(lè)，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”都是那位可愛(ài)的男孩想像的將來(lái)和意中人過(guò)的快樂(lè)生活，他幻想一旦能追求到姑娘，將千方百計(jì)地令她高興和快樂(lè)。這首古老的愛(ài)情詩(shī)，反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好婚姻的追求。“關(guān)雎”成為美好的愛(ài)情頌歌，整首詩(shī)歌意蘊(yùn)風(fēng)趣，言辭優(yōu)美，讀來(lái)令人心動(dòng)，并深深為詩(shī)情陶醉。再如：《邶風(fēng)?靜女》
靜女其姝，俟我于城隅，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孿，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
第一章寫一男子去到城樓和一個(gè)性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會(huì)。女子是羞怯還是挑逗？“搔首”“踟躕”更是將男子的焦急心情寫得活靈活現(xiàn)，淋漓盡致。第二章寫他們見(jiàn)面后的親切融治。第三章，那位姑娘隨手采來(lái)一束茅洵送給男方，而男方卻如獲珍寶，原來(lái)并非物美而是送物的人美。這也正印證了“愛(ài)人者，兼其屋上之烏”這句古語(yǔ)。如此場(chǎng)景多么美似于今天的青年男女初戀時(shí)第一次約會(huì)。讀后，猶如一股清泉在身體的每一個(gè)部位涓涓地細(xì)流著。
《鄭風(fēng)?溱洧》充盈著一種浪漫清新的古樸之風(fēng)。寫鄭國(guó)上巳節(jié)青年男女踏青修禊的盛況與歡樂(lè)。據(jù)說(shuō)春秋時(shí)代，在三月初三這一天，鄭國(guó)青年人到溱、洧二水的岸邊舉行祭祀，都手持澤蘭，以掃除邪惡，乞求吉利。少男少女們也借此機(jī)會(huì)互訴衷情。詩(shī)中的男女青年生動(dòng)有趣的對(duì)話表現(xiàn)出姑娘主動(dòng)熱情、開朗大方的性格�！芭挥^乎，士曰既且”，“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”。姑娘禁不住春日的誘惑，主動(dòng)邀請(qǐng)意中人去河邊吹風(fēng)賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最后以芍藥表達(dá)心意�！罢自�(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真淳樸、爛漫自由，讀之，便覺(jué)有一種浪漫明媚，因著時(shí)代的遙遠(yuǎn)與風(fēng)情的古樸，顯得格外清新純凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，在描寫熱戀中青年男女的心理方面，也繪聲繪色，非常傳神。如寫熱戀中青年男女，雖然面對(duì)的是自己熱戀的人兒，也有些不好意思，總是帶有幾分羞澀，不知如何是好。《陳風(fēng)》中的一篇，就把雙方又尷尬，又歡喜的時(shí)刻寫得很逼真?zhèn)魃瘢骸霸鲁鲳ㄙ猓肆刨�，舒窈糾兮，勞心悄兮，月出皓兮，佼人耋兮，舒憂受兮，勞心怪兮，月出照兮，佼人繚兮，舒夭紹兮，勞心慘兮�！笨梢�(jiàn)在有好感的對(duì)象面前很容易手足無(wú)措，這可不是現(xiàn)代人才有的毛病呀!至于暗中欣賞對(duì)方卻遲遲不敢說(shuō)出來(lái)的也大有人在�？梢�(jiàn)在傳統(tǒng)束縛之下青年男女的愛(ài)情帶有幾分羞澀，壓抑的情感是多于表白的。這首詩(shī)把古人淳樸、善良的人性表現(xiàn)的淋漓盡致。
二
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)唯一脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)盛典，是民族青春時(shí)代自由生活的真實(shí)記錄。很多作品都是自平民生活中取材，所以對(duì)于貧民青年淳樸而毫不做作的愛(ài)情也有許多描寫。十分傳神的表現(xiàn)了上古男女自由、歡樂(lè)的戀愛(ài)方式和對(duì)甜美愛(ài)情的執(zhí)著追求。其中男女對(duì)答的情歌，《鄭風(fēng)溱洧》篇可以說(shuō)明這一點(diǎn)：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉闌兮。”女日：“觀乎?”士日：“即且，且往觀乎!洧之外，洵汗且樂(lè)。維士與女，伊其相蘸，贈(zèng)之以芍藥。”這首詩(shī)采用問(wèn)答的方式描寫了勞動(dòng)青年自由古樸的戀愛(ài)生活，表現(xiàn)了他們熱情大方、開朗的性格，詩(shī)的字里行間洋溢著追求幸福愛(ài)情的強(qiáng)烈感情。
再如，千古佳篇《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央�！比绱酥卣路磸�(fù)，前后三章，只更換了個(gè)別字，但可以看出，這是一首優(yōu)美的抒情戀歌，所描寫的是若隱若現(xiàn)撲朔迷離的美好詩(shī)境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似籠罩在輕紗般的薄霧中。由于河水的阻鬲；，意中人可望而不可及、可求而不可得。寫出了一個(gè)在戀愛(ài)中癡情人的心理感受，真實(shí)、生動(dòng)、曲折、感人。這首詩(shī)的動(dòng)人之處就在于主人公對(duì)于愛(ài)情的癡迷與追求，路途遙遠(yuǎn)，他似乎望見(jiàn)朝思暮盼的意中人就在水的那一邊，想去尋找她以期歡聚，路途遙遠(yuǎn)、艱巨，沒(méi)能阻擋住他追尋的腳步。
從《鄭風(fēng)?溱洧》中，從《蒹葭》中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)的人們古樸自由的戀愛(ài)方式，以及他們對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著的追求和青年男女戀愛(ài)時(shí)的坦誠(chéng)與率直。如在《國(guó)風(fēng)?搡有梅》中寫到：“搡有梅，其實(shí)七兮!求我庶士，迨其吉兮!搡有梅，其實(shí)三兮!求我庶士，迨其令兮!操有梅，頃筐暨之!求我庶士，迨其謂之!”這是少女采梅子時(shí)所唱的一首情歌，是少女珍愛(ài)青春，渴求愛(ài)情的自然流露。這位少女由梅樹果實(shí)的成熟脫落，很自然的想到寶貴青春逝去，難以抑制內(nèi)心情感，唱出這首歌希望男子娶她為妻�！恫儆忻贰繁憩F(xiàn)了詩(shī)中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望愛(ài)情的到來(lái)，卻是希望男子來(lái)找她，表現(xiàn)了春情萌動(dòng)的少女復(fù)雜的心理，寫出了青年男女戀愛(ài)時(shí)的坦誠(chéng)與率直。把戀愛(ài)中的青年男女坦誠(chéng)、率直的性格表現(xiàn)的生動(dòng)感人。
三
渴望甜美而堅(jiān)貞的愛(ài)情不僅是現(xiàn)代人的理想與追求，而且在上古先人那里就表現(xiàn)的非常浪漫，非常感人，這在《詩(shī)經(jīng)》中也有較多體現(xiàn)。熱鬧歡快的新婚場(chǎng)景也在《詩(shī)經(jīng)中》被描寫得十分出色，充滿了濃郁的生活氣息。如：《周南?桃夭》祝賀新娘子獲得幸福，寫得熱烈歡暢，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”。詩(shī)中用艷麗的桃花來(lái)形容新娘子的美麗容貌，同時(shí)也渲染了婚禮喜慶熱鬧的氣氛�！短骑L(fēng)?綢繆》寫鬧新房，全詩(shī)都用戲謔的口吻，風(fēng)趣活潑。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)堅(jiān)貞愛(ài)情的詩(shī)篇大都呈現(xiàn)出一股感人的力量�！多嶏L(fēng)?出其東門》寫城東門“有女如云”、有女如荼，像云彩一樣眾多、像荼花一樣美麗的姑娘都不能打動(dòng)小伙子的心，因他心中只眷戀那位衣著樸素的貧家女子。其用情之專，而又無(wú)門第觀念，不禁令讀者肅然起敬。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏�！保ā对�(shī)經(jīng)?小雅采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音？(《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)子衿》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》）“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？”（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)風(fēng)雨》）讀著這些美好的詩(shī)句，一種久違的感動(dòng)涌上了心頭，愛(ài)情是人類一永恒的話題，�？菔癄�，山無(wú)棱，天地和，不敢與君絕，愛(ài)情長(zhǎng)長(zhǎng)久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念，多少動(dòng)人的淚花。
《邶風(fēng)?綠衣》是一首悼念亡妻之作。睹物傷情，看到“綠衣”而“黃里”、“黃裳”，引起了綿綿不盡的哀思。而治衣糾過(guò)的兩個(gè)情節(jié)則凸顯了亡妻的才德賢惠。本詩(shī)被譽(yù)為悼亡詩(shī)之鼻祖，千古之絕唱�！短骑L(fēng)?葛生》是追悼亡夫之作，這首詩(shī)又別具一格，從憶念陪葬的晶瑩角枕、燦爛的錦衾到悲嘆亡人獨(dú)處的凄涼，以及百歲之后到黃泉相見(jiàn)相依的決心，刻畫了女主人公對(duì)亡夫的忠貞、持久、熾熱的愛(ài)情。這些充滿血淚的哀歌，讓人讀來(lái)心頭為之一顫。
四
在華夏民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，《詩(shī)經(jīng)》首開愛(ài)情婚姻詩(shī)之先河，流淌著許多發(fā)自肺腑，沁人心脾，感人至深的優(yōu)美愛(ài)情辭章。尤其是對(duì)熱戀情人的夸張描寫更是生動(dòng)傳神，讓人讀之難以忘懷，心中思慕。
如：“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！保ā多嶏L(fēng)?子衿》）那“青青子衿”的小伙子是如此地被姑娘牽掛著，一日的暫時(shí)離別就像是隔了三個(gè)月一樣漫長(zhǎng)。這“三月”的感覺(jué)還不稀奇，
再如《王風(fēng)?采葛》中的“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮”，姑娘對(duì)意中人的思念是多么熱烈，在平日的采集勞動(dòng)中仍念念不忘，一日不得見(jiàn)，就如同分別三季、三年。抽象感覺(jué)的具體化、形象化增加了熾熱情感的表達(dá)強(qiáng)度，足見(jiàn)熱戀中人彼此的牽掛和思念。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，群雄逐鹿，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。造成很多男子背井離鄉(xiāng)，女子獨(dú)守空房。史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》忠實(shí)的紀(jì)錄了這些閨中怨詩(shī)。較著名的.兩首是《王風(fēng)?君子于役》和《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》。
《君子于役》的女主人公是位農(nóng)村婦女，她的丈夫到遠(yuǎn)方服役去了。作品樸素真實(shí)地刻畫了女主人公的一片癡情。詩(shī)中通過(guò)“不知其期”、“曷至哉”、“茍無(wú)饑渴”等幾個(gè)聚光點(diǎn)反映出她對(duì)遠(yuǎn)方親人的無(wú)限關(guān)心、無(wú)限憂慮以及無(wú)比的思念之情。接著以自然界的微妙變化“雞棲欲塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)，君子于役，如之何勿思？”來(lái)烘托、敘寫自己的孤單、冷落、凄涼的心境。全詩(shī)纏綿悱惻、動(dòng)人心魄。
“士為知己者死，女為悅己者容”這句成語(yǔ)的的出處就源于《詩(shī)經(jīng)》，源于一個(gè)思念遠(yuǎn)征的貴婦之口。《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》）。貴婦的夫君到前線打仗去了，思夫的女子也無(wú)心再打扮。打扮的再美給誰(shuí)看呢？只好以自己外貌之“丑”來(lái)表現(xiàn)自己的思念之苦；以丈夫形象之美來(lái)顯示自己的思念之堅(jiān)，最后是想像境界的美好，“焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，甘心首疾”，明知道丈夫不得回還，想以物療憂，但終究不能忘憂，這首詩(shī)讀來(lái)令人唏噓不已，感慨萬(wàn)千。此詩(shī)與后來(lái)唐代詩(shī)人金昌緒的《春怨》詩(shī)：“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼；啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西�！庇挟惽ぶ睿陨鷦�(dòng)地反映了人們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平的美好心愿。
五
癡情薄命女，棄婦多哀傷是《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)不幸愛(ài)情婚姻的另類詩(shī)作。雖然不幸的婚應(yīng)和愛(ài)情是人們不愿看到的，但畢竟不是一個(gè)可以回避的話題�！对�(shī)經(jīng)》中客觀真實(shí)的記錄了這一現(xiàn)象，引發(fā)了從古至今無(wú)數(shù)代人無(wú)盡的唏噓和感嘆�！囤L(fēng)?日月》中借一個(gè)被遺棄的女子之口控訴了丈夫的薄情寡義，發(fā)出了內(nèi)心痛苦的吶喊，詩(shī)中借日月形象抒發(fā)感情，反復(fù)吟唱“日居月諸”，寫出天行有常而人情無(wú)常的殘酷，并用日月作映襯，烘托出棄婦的悲涼無(wú)望，詩(shī)人在憤懣中也間或表現(xiàn)出對(duì)過(guò)去生活的留戀與破鏡重圓的幻想，但這些留戀與幻想一次次被打破，于是悲劇產(chǎn)生了，“父兮母兮，胡能有定，報(bào)我不述！”這種渴望最終擺脫被遺棄的痛苦的獨(dú)白，地震撼著我們的心。讓我們一掬同情之淚的同時(shí)，引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)深深的思考。
在《鄭風(fēng)?遵大路》中也體現(xiàn)了女子被棄的凄涼心境。詩(shī)中以“遵大路”三個(gè)字勾勒出了一個(gè)畫面：一個(gè)憔悴凄慘的女子緊抓住丈夫的衣袖沿著大路向前走，口中還在不停地哀求丈夫不要拋棄她。聯(lián)系全詩(shī)棄婦之哀，光明的大路，恰是無(wú)路可走的女主人公痛苦內(nèi)心的反襯。世上大道千千萬(wàn)，而我卻無(wú)處可行！他為何討厭我？原因就在于當(dāng)年如花似玉的女子現(xiàn)在變成黃臉婆了呀！但更深層次上的原因則是奴隸社會(huì)中男女不平等現(xiàn)象和一夫多妻制。在這種制度下，不僅是普遍的婦女有如此凄慘的命運(yùn)，就是宮中的貴婦也逃脫不了。在《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中曾被贊美的衛(wèi)莊姜，出身高貴，姿容美麗，處嫁衛(wèi)國(guó)時(shí)，結(jié)婚禮儀盛大，然而盡管她是出身高貴的美人，最終也遇到了許多弱女子的共同命運(yùn)，被丈夫遺棄�！囤L(fēng)?終風(fēng)》敘寫了衛(wèi)莊姜面對(duì)丈夫的朝秦暮楚，時(shí)而“中心是悼”，時(shí)而“悠悠我思”，時(shí)而“愿言則嚏”，最終還是“寤害不寐，愿言似懷”，希望丈夫懷念自己而幡然悔悟。整詩(shī)哀思纏綿，表現(xiàn)了一個(gè)棄婦的女心矛盾又痛苦之情。
《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻愛(ài)情詩(shī)，記錄了人類真實(shí)、美好的情感，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古的先人們對(duì)高尚婚姻愛(ài)情贊頌和追求，讓我們從中看到了在民族青春時(shí)代人們健康、專一的戀愛(ài)觀”。雖然在遠(yuǎn)古時(shí)代也有讓人感傷的不幸婚姻的存在，但仍抹殺不了《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)健康、和諧、幸福的思想主題。追古鑒今，在時(shí)下經(jīng)濟(jì)浪潮夾裹下現(xiàn)在婚姻愛(ài)情，似乎在本質(zhì)已和上古的婚姻愛(ài)情漸去漸遠(yuǎn)。功利化的婚姻愛(ài)情多了，痛苦的愛(ài)情多了，無(wú)奈的婚姻多了。因此，當(dāng)我們吟詠上古人類關(guān)于婚姻愛(ài)情的美好詩(shī)篇時(shí)，是否會(huì)想到正是我們自己毀了自己甜美幸福的愛(ài)情和婚姻。
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