詩經(jīng)中的愛情詩的內(nèi)容
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詩經(jīng)簡介
風(fēng)(十五國風(fēng)：周南、召南、邶〔bèi〕、墉〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn)
多半是經(jīng)過潤色后的民間歌謠。“風(fēng)”包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方(齊、楚、韓、趙、魏、秦)，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
雅(二雅：大雅、小雅)
唐抄本 詩經(jīng) 三種(22張) “雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風(fēng)謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風(fēng)、何草不黃等。
頌(三頌：周頌、魯頌、商頌)
“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。
詩經(jīng)中的愛情詩的內(nèi)容
一、至純至美的追尋
自古人們對真愛的追求是身與心的集中坦露，其中味道五味雜陳，酸澀苦甜只有全心的投入和真摯的付出才能深刻體會，正如這首《秦風(fēng)·蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之�。耸VТ又，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。
詩中營造了一個秋水凄迷的早晨，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，主人公在河畔徘徊，深情凝望尋找河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。但是秋水盈盈，煙波浩淼，主人公萬般嘗試，意中人總是可望而不可及。這畫面，營造了一種清虛寂寥，而且略帶凄涼哀婉色彩，詩句中蕩漾著無可奈何的心情和空虛悵惆的情致。
雖然主人公的心情我們難以確切描摹，但是可以很肯定是這位主人公是真心愛慕著意中人，非常執(zhí)著，非常謹(jǐn)慎，我們讀到的是真。比《關(guān)雎》表達(dá)的感情要相對含蓄。《關(guān)雎》中男主人公對心上人的追求是熱烈直白、大膽奔放的：“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！钡@首宛如女神一樣在主人公心中，表達(dá)的很含蓄也很在乎，對主人公心理的描摹通過一連串的比擬，顯露忐忑、期待又無所適從的感覺。
至今人們讀這首詩也非常觸動，感受頗深，晚清著名學(xué)者王國維先生在《人間詞話》中說：“詩《蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致�！彼^“最得風(fēng)人深致”，可理解為這在國風(fēng)當(dāng)中最具代表性，表情達(dá)意最為真摯感人，同時其寫景鮮明生動和詩的意境渾然一體，風(fēng)格也樸素自然。
《詩經(jīng)》產(chǎn)生的年代是它渡過了群婚制的蒙昧階段，剛步入了史上的文明期。還未進(jìn)入封建禮教和氏族家庭十分嚴(yán)苛、壓抑人性的封建社會成熟期，離當(dāng)下這個以金錢為婚戀先決條件的商品經(jīng)濟(jì)時代更為遙遠(yuǎn)。大膽，自由，奔放，男女也基本是平等的。男子追求女子合理，女子追求男子亦合情。
二、男女相邀兩相宜
在《鄭風(fēng)·褰裳》中：
“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且�！边@首詩直抒胸臆，主人公直接吐露心聲：“你若是想我，就提起衣服趟過這溱水來，你要是不想我，難道就沒有他人思念我么？你這輕狂的小子！”爽快而不羞恥，活潑而不拘謹(jǐn)，上古淳樸開放的民風(fēng)展露無遺，而發(fā)展到封建社會中期，唐代李白也有一首描寫小兒女情愛的《長干行》，那個新婚少婦卻是“低頭向暗壁，千喚不一回�！钡�，可見當(dāng)時社會禮教約束對人情感的抑制。
而在《詩經(jīng)》時代，當(dāng)相戀的兩個人相互打開了心扉，進(jìn)入熱戀狀態(tài)是一種怎樣的情愫呢？
讀者能解讀到的是自由甜美、隨性率真，如《邶風(fēng)·靜女》：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這首詩的大意是男主人公表示有個賢淑的美女，在城邊一角等“我”，喜歡“我”卻嬌羞躊躇，不出來見面。這是熱戀時期的男子和心上人相會，心里非常自足，且言語間有些洋洋自得的感覺，表達(dá)內(nèi)心的愉悅和滿足。
這首愛情詩情、境、美古今獨(dú)步，描繪出了上古男女自由戀愛的輕松、歡快，既不偷偷摸摸，也不畏首畏尾，雙方感情的展現(xiàn)非常自然、健康。在文學(xué)表達(dá)上直陳其事，語言樸素。
而詩中表現(xiàn)的這般美妙無邪的境界，在后世文學(xué)史上是非常少有的。因為這以后便是一個封建禮教文化禁錮的時代，我們熟知的漢樂府中《孔雀東南飛》的主人公焦仲卿和劉蘭芝、東晉時代梁山伯與祝英臺，宋代的《牡丹亭》的主人公杜麗娘，等等，是沒有這種感覺的，也不可能有這種狀態(tài)，或者說這種情景正是他們渴望和追求的'。
三、衷情之堅貞無二
《詩經(jīng)》愛情詩中是既然是深愛、真愛，所表現(xiàn)的情愛觀也是忠誠專一的，這對后世正確的情愛觀有著積極作用�！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》：
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
其雨其雨，杲杲出日、愿言思伯，甘心首疾！
這首詩大意是自從心上人去了東方，我的頭發(fā)就凌亂如飛蓬，難道是沒有發(fā)膏和米汁么？可打扮好容貌給誰看啊。期盼著老天快下雨，偏偏太陽高照，念念不忘想心上人，想得頭疼也甘心。
這首詩撼人的藝術(shù)力量來源于深刻而形象地寫出了女主人公細(xì)膩而微妙的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了對丈夫深厚而忠貞的感情。女子對男子堅貞，同樣男子也秉承真摯唯一的情感，例如《出其東門》：
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂我員。
主人公直抒胸臆，面對如云的美女，表達(dá)的卻是對戀人一往情深，忠貞不渝的情感，這不僅在當(dāng)時的社會是難能可貴的，對后世男女之間的感情也產(chǎn)生了極為良好的影響。
而與《詩經(jīng)》時代距離較近的《漢樂府》詩歌，也有一首表達(dá)感情專一的名篇《上邪》：
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 這首詩顯然受到詩經(jīng)愛情詩的影響，但在表達(dá)感情強(qiáng)烈方面又超過《詩經(jīng)》，列舉一連串五種自然現(xiàn)象是現(xiàn)實社會根本不可能發(fā)生的，借以表達(dá)那女子對愛情的堅貞。
詩經(jīng)愛情詩歷來是后代學(xué)習(xí)的范本，給后世文學(xué)創(chuàng)作開啟了一個良好的傳統(tǒng)。當(dāng)代小說作家瓊瑤的言情小說也很動人，在其多部小說中，多處引用《詩經(jīng)》的名句，而瓊瑤筆名的來源，出自《詩經(jīng)?國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)》：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
瓊瑤本意為美玉，而木瓜和瓊瑤，象征了相互饋贈定情之物，無論是互贈信物還是互訴衷腸都是“匪報也，”既不是報恩的關(guān)系，更不是為了利益，而是只求“執(zhí)子之手，與子偕老”。
四、婚戀別離長相思
當(dāng)兩人自由戀愛，心心相許，感性堅定不移而后，便是進(jìn)入婚戀狀態(tài)的男女，例如這首《周南?桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這是借旁人之口表達(dá)對即將步入婚姻的女性的祝福與期待，以期婚后男女生活幸福，和和美美。夭夭是茂盛的意思，桃夭的比喻很貼切，也很有想象力，喜慶之情溢于言表。后起的“妖”，本意也指艷麗和嫵媚，三國時期曹植曾寫的《美女篇》的開頭部分：“美女妖且閑，采桑岐路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩�！边@里的“妖”指的也是美好之意，美好的祝愿伴隨新婚燕爾的夫婦。
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