排比句在文中的作用
作文是語文課的半壁江山。“能聽讀，會說寫”是語文課目的人無罪精要的概括。作文是一種精神的獨創(chuàng)，是內(nèi)心世界的外在表現(xiàn) ，應(yīng)寫出和別人不一樣的東西。好作文應(yīng)該是打出主體、個性的深刻烙印，作文突出的是個性，防止的是共性。都是共性的東西就會失敗。巧用排比句能夠再現(xiàn)表現(xiàn)力。
作文在中小學(xué)是非常重要的，它的重要性不亞于大學(xué)的論文。小學(xué)起步階段就很重要，中學(xué)就更重要。著名教育家葉圣陶的觀點很明確， “關(guān)于作文教學(xué)，我想，大概先得想想學(xué)生為什么要學(xué)作文。要回答似乎并不難，當(dāng)然是：人在生活中在工作中隨時需要作文，所以要學(xué)作文，在從前并不是人人需要，在今天卻人人需要。寫封信，打個報告，寫個總結(jié)，起個發(fā)言稿，寫一份說明書，寫篇研究論文，諸如此類，不是各行各業(yè)的人經(jīng)常要做的事嗎?因此要求學(xué)生要學(xué)好作文，在小學(xué)階段打下堅實的基礎(chǔ)。” 作文是語文課的半壁江山。“能聽讀，會說寫”是語文課目的人無罪精要的概括。作文是一種精神的獨創(chuàng)，是內(nèi)心世界的外在表現(xiàn) ，應(yīng)寫出和別人不一樣的東西。好作文應(yīng)該是打出主體、個性的深刻烙印，作文突出的是個性，防止的是共性。都是共性的東西就會失敗。作文，大概是學(xué)生最感頭痛的事了，雖頭疼的“體征”不同，但有一個病因是相同的，那就是作文的語言表現(xiàn)力不強(qiáng)。本文擬從“操作”的基點出發(fā)，對如何提高作文的語言表現(xiàn)力問題作一下探究，以期收到事半功倍之功效。 所謂語言生成和轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，是指在作文訓(xùn)練中，通過某些特定的方法和途徑，使作文的敘事語言曲婉有致、繪形傳神、個性鮮明，以收筆姿搖曳富有底蘊(yùn)之效;使作文的摹景語言生動、具體、直觀、鮮活， 提出這個問題基于以下兩點：
一、語言是一種習(xí)得性的工具，是一種可以“對思維起著梳理和激活作用”的操作工具。因為文章的“立意、構(gòu)思、表達(dá)……是一個連續(xù)不斷的流程”。試想，如果你連自己的`意思的表述都辭不達(dá)意的話，何談“創(chuàng)新”了。既然語言是一種工具性很強(qiáng)的載體，那么，操作性就應(yīng)該是其固有的屬性，我們就有可能把語言訓(xùn)練過程看作是一種由樣本——模仿 ——生成轉(zhuǎn)換(再造)的編碼 —輸出(文段)的過程;
二、各種報章討論此話題的文章雖然也有，但大多只是提供“樣子”和“葫蘆”，對于如何“做樣子”“畫葫蘆”，卻少有人論及。 那 么，這種訓(xùn)練應(yīng)怎樣來操作呢? 強(qiáng)化以排比句為主干的整句訓(xùn)練是達(dá)到提高語言表現(xiàn)力的有效途徑.。排比句不僅富有方正齊整的形式美、張弛有度的節(jié)奏美以及汪洋恣肆、一瀉千里的氣勢美，而且還有鋪展場面具體生動、列舉事例翔實豐富、闡釋道理嚴(yán)謹(jǐn)清晰、抒發(fā)感情真切激昂的作用。使文章既蹈厲恣肆、神采飛揚(yáng)又骨肉豐滿、內(nèi)涵厚重。這種排比語段不僅能強(qiáng)化語言的表現(xiàn)力度，更能成為文章中一道亮麗的風(fēng)景和展示作者個性和才情的“模板”。 一株花，好的枝干固然很重要，但如果沒有綠葉與鮮花的裝點，枝干再美也沒有多大的意義，同理，一篇作文，好的立意與好的結(jié)構(gòu)當(dāng)然很重要，但如果沒有精美的語言來美化它，那么，再高明的立意與結(jié)構(gòu)也無濟(jì)于事。精美的語言就是作文的綠葉與鮮花，精美的語言就是作文的精神與靈魂，它能使你的作文發(fā)出令人耀眼的光彩。那么，我們應(yīng)該怎么樣去提煉我們的作文語言水平呢? 首先要運(yùn)用修辭。運(yùn)用修辭的語言是經(jīng)過刻意加工、美化了的個性語言，是一種更高層次的語言，精美的語言總是少不了修辭。 請看下面示例：羅曼·羅蘭說過：“一個民族的政治生活，只是它生命的浮面;為了探索它的內(nèi)在生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想。”所以一個人，無論他是中國人還是外國人，如果他從來沒有讀過《老子》《猛子》《論語》《詩經(jīng)》和唐詩和宋詞、漢文章……如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為” 的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知，那么，他決沒有資格說他懂什么是“中華民族”!排比句的運(yùn)用十分靈活，方式也多種多樣。但基本上可分為兩類：一是正向式(正面列舉)這類句式的基本特征就是重復(fù)使用相同的詞語，如用“……是……、……的、正如……一樣、當(dāng)……時候”等等正面羅列或鋪排，有的還用“假如……，那么……?”或“試想……又怎么……?”“如果不(沒有)……”等句式加以反問，從而使文章顯得氣勢充沛、個性鮮明。
請看示例：征題啟事 20 世紀(jì)曾孕育著前人無數(shù)的祈盼，20 世紀(jì)也閃耀著無盡的輝煌——當(dāng)愛因斯坦創(chuàng)立相對論的時候，當(dāng)比爾·蓋茨創(chuàng)辦微軟的時候，當(dāng)阿姆斯特朗登上月球的時候，當(dāng)“多利羊”出世的時候——我們可以更快地奔跑了;當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的時候，當(dāng)新中國誕生的時候——我們可以更自由地呼吸了; 當(dāng)泰戈爾尋找天空中翅膀的時候，當(dāng)畢加索描繪少女與鴿子的時候，當(dāng)邁克爾·杰克遜盡情搖滾的時候，當(dāng)喬丹高高躍起大灌籃的時候——我們可以更美地生活了。 20 世紀(jì)還有米老鼠，還有機(jī)器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游…… 《中國青年報·第一賽季題目》(2001 年1 月4 日)點評：這是一個典型的正向式的排比語段。作者運(yùn)用“當(dāng)……的時候”和“還有……”兩種句式，對“曾孕育前人無數(shù)祈盼、閃耀無盡輝煌”的20 世紀(jì)進(jìn)行了生動有力的闡釋。語句整飭，文采斐然。其中既有“愛因斯坦、比爾·蓋茨、阿姆斯特朗、多利羊”大跨度的概述，也有“天空中的翅膀、少女與鴿子、盡情搖滾、大灌籃”的形象描繪，更有“更快地奔跑、更自由地呼吸、更美好地生活”的真切感受。既契合“我對新世紀(jì)的祈盼”的征題主旨，更能啟迪讀者“視接千載，思接萬里”，以抒發(fā)對新世紀(jì)的祈盼之情。 排比語段的第二種方式是反向式(反面列舉)。常見的句式有“假如沒有……、如果沒有……”或者“沒有……”、“如果不是……”等。這種排比語段隨處可見。如、江蘇考生在《生命的痕跡》一文中這樣寫到： “人，不能兩次踏進(jìn)同一條河流。一切都在變化，一切都轉(zhuǎn)瞬即逝。移植人的記憶畢竟是一種很主觀，甚至有悖于一般自然法則的做法。科幻小說里被冰凍幾十年后復(fù)活的人，往往面對變幻莫測的現(xiàn)實無所適從。太多沉重的過去和回憶是否會使銳意創(chuàng)新的的現(xiàn)實背上沉重的包袱?丑惡、貪婪、暴虐是否也一樣會流傳后人?這樣前衛(wèi)的技術(shù)怎樣才能應(yīng)用于致力人類愛與和平的事業(yè)?”。我們在進(jìn)行以排比句為主干的語段生成和轉(zhuǎn)換訓(xùn)練時應(yīng)注意以下幾點：
�、倥疟日Z段內(nèi)部要具有合理的“順序”，或按時間順序(由古到今)、或按空間順序(由遠(yuǎn)及近、由中到外)或按邏輯順序(由現(xiàn)象到本質(zhì)、由概念—判斷—推理)等。如，有一個人這樣詮釋苦難與人生的關(guān)系： 屈原在其“聯(lián)齊抗秦”的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能 “哀怨托離騷，孤忠報楚國”;司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑時，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”;杜甫雖“長夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智和命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)�，升華了自己也點綴了歷史。
�、诒硎龅慕嵌纫恢拢诸愐侠�。按照語段表達(dá) 的內(nèi)容可大致的分為人、事、物、理、情等;按表達(dá)的角度(性質(zhì))排比語段可分為正向和反向等。如果類屬不當(dāng)，將會削弱排比語段的表達(dá)效果。如有的同學(xué)對親情作了這樣的鋪陳：親情是什么?親情是朔風(fēng)呼嘯的冬夜，母親手中飛翻的針線;是烈日炎炎的夏日，父親手中驅(qū)蚊的芭蕉扇;是久別重逢后，親人的一句平淡的問話“回來了”;是父親暴怒時的一頓拳腳……
�、垡\(yùn)用具體內(nèi)容來鑄就排比語段的風(fēng)骨。排比句不僅具有句式整飭、營造氣勢的功用，而且還能夠構(gòu)筑文章的骨架。實際上，只有以具體的人物、事例和具體的生活場景為主體構(gòu)成的排比語段，才真正發(fā)揮 其對文段的潤飾功用，才會達(dá)到提高語言表現(xiàn)力的目的。如有一位同學(xué)這樣詮釋幸福：不覺得，我又想起常被人鄙視的劉禪，雖樂不思蜀，但卻使蜀地的百姓免受戰(zhàn)亂之苦，統(tǒng)一的旗幟下，沒有戰(zhàn)爭就該是幸福吧;近代美學(xué)大師王國維緣于“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡，對其個人來講，誰又能否認(rèn)，這是一種殉道般的幸福呢?同樣傅雷夫婦在無力承受壓力的情況下，雙雙自殺，也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福 吧?只不過，對他們來說，這是另一種意義的幸福：解脫的幸福。
④排比語段要富有變化，以免有板滯之嫌。在平時的訓(xùn)練中，“正舉反問”方式的應(yīng)用較為普遍。。請看下面的事例： 歷史常給人以警示，假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個眾叛親離，葬身火海的下場呢?假若當(dāng)初蔡桓公聽從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?反過來說，假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”呢?假若當(dāng)初秦孝公不聽商鞅之諫而實行變法，何以能稱雄于六國呢?假若當(dāng)初唐太宗不聽從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢?由此可見，不善納人言者，亡;善納人言者，昌。并非每一個春天的日子都是百花盛開、陽光燦爛，并非每一個季節(jié)都適合播種或收獲，也并非每一處風(fēng)景都值得我們的留戀，有的風(fēng)景美的太蒼涼，何必留戀太多， 沉 迷太久? 這段話有比喻句式、有排比句式、有否定句式、有反問句式，幾種句式綜合起來給讀者一種比較輕松、愉悅、跳躍和諧的感受，朗讀起來朗朗上口，頗有氣勢，并且令人沉思再三。其效果不是一般的陳述句所可比的。
總之，排比句的運(yùn)用不僅可以平中見奇、俗中顯新，有時甚至能化腐朽為神奇，從而使文章神完氣足，不同凡響。