內(nèi)經(jīng)的由來
《黃帝內(nèi)經(jīng)》到底是研究什么?是研究人體的，是研究宇宙的，是研究人體宇宙學(xué)的始篇。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的由來
講中醫(yī)，便不能不提《黃帝內(nèi)經(jīng)》，提《黃帝內(nèi)經(jīng)》，便少不了要講黃帝這位華夏的祖先。只講《內(nèi)經(jīng)》，不去涉獵有關(guān)黃帝的資料，那便大大地縮小了中醫(yī)的范疇，中醫(yī)絕對不是有病了扎扎針、吃吃湯藥這樣簡單的事，試看《內(nèi)經(jīng)》開篇即講到了人的修養(yǎng)層次，對現(xiàn)代人來講，這些層次是聞所未聞之事，似乎充滿了荒謬。而如果深入地了解一下黃帝的生平，再看這些層次，似乎就不應(yīng)該詫異了。
話說五千年前的中華大地，有一個國土，名為有熊國。國母為西喬氏之女，名叫附寶，一日在特殊在情況下，看見巨大的電光圍繞北斗星，樞星大亮，亮光照亮了郊野，隨后附寶有孕。如此看來，黃帝的來頭不小。撇開神話傳說，這至少也說明了附寶有孕之時天地之間氣場的突變，以現(xiàn)在眼光來看，特殊的氣場造就特殊的人才，也是很容易理解的。
那么人都是十月懷胎，一朝分娩，而黃帝果然不同尋常，在母親肚子里一待就是二十四個月，后生于壽丘。當(dāng)時，民風(fēng)淳樸，百姓直心而不偽，行事樸素?zé)o需修飾，農(nóng)耕者不會侵略鄰居的耕地，漁者不爭于岸，商旅之人，相讓以財，夜不閉戶，路不拾遺，真是大同世界。
黃帝即位之后十五年，元妃西陵氏開始教導(dǎo)大家養(yǎng)蠶取絲。這便是中華大地上養(yǎng)蠶的出現(xiàn)。黃帝取伏羲卦象之法，參考神農(nóng)氏六十四卦之義，作八卦之說，史上稱為《八索》。黃帝的朝臣曹胡造衣，伯余造裳，從此才取代了古時候以毛皮作衣服的習(xí)慣，這便是黃帝垂衣裳而治天下的來歷。此后又命臣下倉頡作字，此是文字之始。
黃帝垂衣裳之后，做龍服，畫日月星辰于衣上以象天。臣大撓探五行之情，占北斗，衡所指，以立十天干、十二地支。
黃帝理天下，本不好戰(zhàn)爭。當(dāng)時神農(nóng)氏第八代衰弱，諸侯侵略。黃帝便在首陽山之金，鑄造兵器。當(dāng)時有人從東海的流波山得到一頭奇獸，和牛長的差不多，但頭上無角，只有一只足，能在水中出入，吐水則天上風(fēng)雨大作，光亮如日月，聲音如同雷鳴。黃帝令人殺之，以其皮作鼓。擊鼓之聲，聞五百里。此后，黃帝又討伐蚩尤。黃帝以玉飾兵器，服黃冕，駕象車，載交龍之旗，張五牙彩旗作引導(dǎo)，以定方位。黃帝每行之時，身后常有五色云氣，狀如金枝玉葉，黃帝令依之作華蓋，此為今天的傘蓋之由來。黃帝戰(zhàn)蚩尤之時，感天授帝《六壬太一遁甲運式法》，九天玄女傳《陰符經(jīng)》。滅蚩尤后，令風(fēng)后創(chuàng)十八局之《奇門遁甲》，此推主客勝負(fù)之術(shù)。
有次黃帝巡行之東海，等桓山，在海濱得了一頭神獸，叫白澤，白澤的語言能和天下萬物交流。于是黃帝問白澤天下鬼神之事，自古精氣為物，游魂為變者，一共萬一千五百二十種，白澤俱告黃帝，黃帝令畫圖以公示天下，做《祝邪之文》。
后諸侯咸尊黃帝為天子，黃帝令豎亥丈量土地，從東極到西極得二萬八千里，南北二萬六千里。黃帝于是畫野分州。天下安定之后，物用具備，黃帝開始尋真訪隱，問道求仙。后于縉云山煉丹，當(dāng)時天空有非紅非紫的.云團，所以后來名為縉云山。當(dāng)時有名獸醫(yī)特別善于給馬治病，當(dāng)時有龍從天庭下，找獸醫(yī)治病，獸醫(yī)用牛奶煮甘草給龍服用，龍病愈后，載獸醫(yī)升仙而去。黃帝知曉后，自己選擇良辰吉日，到戊午，果然有龍前來，垂龍須來迎接黃帝，黃帝于是與友人和臣下一共七十二人乘龍飛升。
那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇即講，“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而登天”，很簡潔地描述了黃帝的一生。接下來“乃問于天師岐伯曰”，有人以此推斷，《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是黃帝升天之后所著。由于黃帝一生，八卦、奇門、六壬、遁甲無不精通，所以后來在《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中，有很多專有名詞，如果沒有上述基礎(chǔ)知識，是難以理解的，比如九宮八風(fēng)之類。
上古天真論中論述了不同的修養(yǎng)層次，實是修行過程的不斷增進，最后了達(dá)究竟實相。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》在道家尤為重視，其中蘊含了很多修行的方法和道理，一般人是難以知曉的，內(nèi)經(jīng)論述了天地萬物的運行規(guī)律，以及失常前的各種征兆，失常后的表現(xiàn)，失常后的調(diào)理。如果結(jié)合后來的佛法學(xué)說，當(dāng)知內(nèi)經(jīng)中也有和唯識相媲美的意識層次之分析�？上КF(xiàn)在這些理論束之高閣，萬人之中難有一悟者。
內(nèi)經(jīng)所講，實為醫(yī)道，道為本，醫(yī)為術(shù)，明道之后，自然明白醫(yī)術(shù)，醫(yī)術(shù)就是遵從道的規(guī)律去調(diào)整的方法而已。