內(nèi)經(jīng)之養(yǎng)生觀
導(dǎo)語(yǔ)：千百年來(lái)，許多仁人志士對(duì)長(zhǎng)壽養(yǎng)生進(jìn)行過(guò)詳盡的探討和論述。然而，真正從醫(yī)學(xué)角度對(duì)養(yǎng)生之道和長(zhǎng)壽之法進(jìn)行系統(tǒng)論述的，《內(nèi)經(jīng)》則為首創(chuàng)。因此，弄清《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽之善愿具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
隨從四時(shí)變化規(guī)律
《四氣調(diào)神大論》曰：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，生死之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”
與之相適應(yīng)，結(jié)合四時(shí)變化進(jìn)行了形象地論述：春三月(立春至立夏)，天地俱生，萬(wàn)物以榮，人們應(yīng)夜臥早起，在庭院里多散步，暢生機(jī)，抒情志。做到生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。應(yīng)賞心悅目，恬愉和平，不扼殺勃勃生機(jī)，要適應(yīng)春陽(yáng)上升，氣潛發(fā)散的特點(diǎn)，逆之則傷肝氣;夏三月(立夏至立秋)，陽(yáng)氣微上，陰氣微下，天地氣交，物生以長(zhǎng)，至夏茂盛，應(yīng)夜臥早起，不以氣候炎熱而怨天，勿因生活矛盾而煩悶，心情愉悅，不隨意發(fā)怒，逆之則傷心;秋三月，是萬(wàn)物成熟的季節(jié)，天氣以急，地氣以明，應(yīng)早睡早起神氣收斂，不與肅殺秋氣相違逆，反之亦傷肺氣;冬三月，(立冬至立春)，天寒地凍，陰氣盛于外，陽(yáng)氣伏于內(nèi)，應(yīng)早臥晚起，避寒保暖，作息隨陽(yáng)光起落，以免陽(yáng)氣外泄，適應(yīng)調(diào)養(yǎng)藏氣之理，逆之傷腎氣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》針對(duì)春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏特點(diǎn)，提出的以上養(yǎng)生法適應(yīng)了四時(shí)變化規(guī)律，易于使人和自然產(chǎn)生天人合一的良好效果。
恬愉為務(wù) 和于術(shù)數(shù)
恬淡虛無(wú)，是《內(nèi)經(jīng)》以靜養(yǎng)生的基本觀點(diǎn)和方法。要求人們光明磊落，心無(wú)邪念，摒棄私欲，對(duì)人友愛(ài)等。其養(yǎng)生觀非消極厭世，而是要“內(nèi)無(wú)思想之患”，去私心，重道德，保持樂(lè)觀，精神內(nèi)守，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，主張情志安寧，思想純潔穩(wěn)定，精神振奮飽滿，使真氣和順內(nèi)收，從而才能筑起穩(wěn)固的思想防線，增強(qiáng)機(jī)體抵抗能力，防治疾病發(fā)生。
《內(nèi)經(jīng)》的和于術(shù)數(shù)，就是要人們適當(dāng)掌握一些養(yǎng)生之術(shù)，如“八段錦”、“太極拳”、“廣步于庭”等，通過(guò)柔和的呼吸，適中的活動(dòng)，來(lái)調(diào)氣血，和陰陽(yáng)，去病健身，以達(dá)靜養(yǎng)愉快之目的。
飲食有節(jié) 不宜偏食
《素問(wèn)·上古天真論》認(rèn)為，飲食有節(jié)是享盡天年的一個(gè)重要條件。因?yàn)?ldquo;飲食自倍腸胃乃傷”。飲食長(zhǎng)期過(guò)量，必導(dǎo)致消化不良，使筋脈瘀滯，氣血流化失常。“節(jié)”，還包括飲酒必須適當(dāng)，少則益身，多則敗德?lián)p命�！秲�(nèi)經(jīng)》對(duì)此有非常精辟的論述：“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也”。可見(jiàn)飲酒過(guò)量對(duì)身體的傷害是何等的嚴(yán)重。
飲食有規(guī)律，不暴食偏食亦十分重要，它能促進(jìn)臟腑機(jī)制的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，反之危害亦大。《靈樞》五味篇說(shuō)食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走腎。可見(jiàn)，酸苦甘辛咸五味對(duì)五臟正常的運(yùn)轉(zhuǎn)有著直接的'關(guān)系，任何偏食行為都將會(huì)增加某一臟腑的負(fù)擔(dān)。如不偏食，調(diào)和適度，則五臟各得其所，將會(huì)為長(zhǎng)壽打下良好基礎(chǔ)。
精神內(nèi)守 心胸開(kāi)闊
臨床實(shí)踐表明，人的情志與身心健康有著密不可分的關(guān)系�！秲�(nèi)經(jīng)》對(duì)于情志的分析更為精到，如“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。情緒的變化之所以能傷及內(nèi)臟，《素問(wèn)·舉痛論》有明確的論述：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結(jié)。”可見(jiàn)不良情緒能使臟腑氣血出現(xiàn)異常，使五臟運(yùn)行失去平衡，導(dǎo)致疾病發(fā)生。因此，要有一個(gè)好的身體，就需要恬愉知足，精神內(nèi)守。理解別人，善待自己。
總之，《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道內(nèi)容之翔實(shí)，經(jīng)驗(yàn)之豐富，論述之具體，是一篇文章難以概括的，然而，它的順?biāo)臅r(shí)規(guī)律，以恬愉為務(wù)，飲食合理，守精神，闊心胸的精辟論述，已為我們提供了良好養(yǎng)生觀，勤學(xué)多練必會(huì)獲益。
拓展閱讀：《內(nèi)經(jīng)》教你從出生年月斷先天體質(zhì)
首先，這樣的斷法，好像是算命法，其實(shí)不是!而是來(lái)自中醫(yī)學(xué)的五運(yùn)六氣。大自然的一切動(dòng)植物都有它的生、老、病、死的過(guò)程。人也在大自然當(dāng)中，所以也不例外。
以下我簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)五運(yùn)六氣的重要理論。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn) 五運(yùn)行大論》有以下理論：
逢子午年，少陰君火司天，火會(huì)克金。司天代表上半年，所以在子(鼠)、午(馬)年，春、夏季出生的朋友，肺和大腸在先天上就比較差些。
逢丑未年，太陰濕土司天，土?xí)怂�。所以在�?牛年)、未(羊年)，出生在農(nóng)歷三月、六月、九月、十二月的朋友，腎和膀胱在先天上相對(duì)差些。
逢寅申年，少陽(yáng)相火司天，火會(huì)克金。所以出生在寅(虎年)、申(猴年)春、夏季的朋友，肺和大腸在先天上也相對(duì)差些。
逢卯酉年，陽(yáng)明燥金司天，金會(huì)克木。所以出生在卯(兔年)、(雞年)春季、秋季的朋友，肝和膽在先天上相對(duì)差些。
逢辰戌年，太陽(yáng)寒水司天，水會(huì)克火。所以出生在辰(龍年)、戌(狗年)夏季、冬季的朋友，心與小腸在先天上相對(duì)差些。
逢巳亥年，厥陰陰木司天，木會(huì)克土。所以出生在巳(蛇年)、亥(豬年)春季的朋友，脾胃在先天上相對(duì)差些。
以2015乙未年來(lái)說(shuō)，為未土羊年，太陰濕土司天，土?xí)怂�，如果是出生在農(nóng)歷三月、六月、九月、十二月的小孩，在先天上，腎和膀胱相對(duì)差些，因?yàn)槿�，六月，九月，十二月，都是屬土的月份，加�?qiáng)了土克水的現(xiàn)象。當(dāng)中以出生在上半年的辰土月和未土月最為明顯。
大自然之中，五行的氣隨著六十甲子而轉(zhuǎn)動(dòng)，有時(shí)強(qiáng)，有時(shí)弱，有時(shí)過(guò)，有時(shí)不及，一年一年地接下去。而今年的氣，很大可能受到上一年的余氣所影響，所以不能斷開(kāi)把每一年單獨(dú)來(lái)論。要把上一年的氣和今年的氣互相分析，才能得知我們八字命格的五行之氣受到什么影響，健康上應(yīng)該注意什么。
當(dāng)我們知道自己先天體質(zhì)的特征，我們就從平時(shí)的生活習(xí)慣，飲食方面來(lái)做配合，達(dá)至'不治有病，治未病’的目的。
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