黃帝內(nèi)經(jīng)秋季養(yǎng)生說(shuō)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》相傳起源于軒轅黃帝，代代以口相傳，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集結(jié)成書(shū)。下面是黃帝內(nèi)經(jīng)秋季養(yǎng)生說(shuō)，和小編一起來(lái)看看吧。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。 逆則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
秋三月，此謂容平 秋天養(yǎng)收，對(duì)應(yīng)西方。容平就是開(kāi)始收，收斂，特別壯大，盛極的意思。
天氣以急 天上的氣只能為燥氣了。燥氣是正氣，是從火的。衣服在秋天易干，這個(gè)干，是燥氣的收斂功能發(fā)生作用。如果生病，再出現(xiàn)煩躁的癥，是很嚴(yán)重的病。煩，是虛火上頭，虛火斂不住，頭疼，頭暈，是心病，心經(jīng)，心血的問(wèn)題。躁，從足字邊，亂動(dòng)，煩躁不安，屬于腎病，精不足的病。有一種老人快臨終時(shí)就是循衣摸縫，天天在那里捻衣服扣子，不知手往哪里放，這是腎精大虧的.象。抖腿，也是精不足，相書(shū)上說(shuō)，男抖窮。腎精不足，他就沒(méi)法不上腦，腦子思維就有問(wèn)題，做事就會(huì)有問(wèn)題，不順，就會(huì)窮。
地氣以明 地也就跟著明亮透徹，就像金屬一樣，所以西方屬金。肺氣也是，肺為嬌臟，也要非常地清澈。
早臥早起，與雞俱興 早睡早起，和雞叫一起起來(lái)。五點(diǎn)到七點(diǎn)，天門開(kāi)，人的氣也應(yīng)該開(kāi)了。
使志安寧 志是腎神的表現(xiàn)，要收斂了，不能再發(fā)散。性生活也要收斂了。動(dòng)物交配有節(jié)律，有季節(jié)，人好像隨時(shí)隨地都可以，其實(shí)在秋天也應(yīng)該有所收斂。動(dòng)物在冬天冬眠養(yǎng)精，人在這時(shí)候也應(yīng)該收斂然后養(yǎng)精。人雖然擺脫了季節(jié)性，但也要按照天地自然的順序去做，否則也會(huì)生大病和重病。
以緩秋刑 舒緩秋天的肅殺之氣。秋后問(wèn)斬。
收斂神氣，使秋氣平 把神收回來(lái)，使秋氣平，讓秋氣不那么肅殺。
無(wú)外其志，使肺氣清 不要再往外擴(kuò)散了，這樣就能夠使肺氣比較清肅。
此秋氣之應(yīng) 這是秋天時(shí)正常的人和自然的對(duì)應(yīng)。
養(yǎng)收之道也 養(yǎng)收斂，秋天就是酉時(shí)，酉時(shí)主氣味的味。大蒜和辣椒氣味最厚，但不入藥。
古人認(rèn)為大蒜入氣分，凡是入氣分的藥，都走清竅，如人體的眼睛，小便。大蒜氣味厚重，吃后會(huì)流眼淚，小便有味。中藥雖取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一樣，能吃多少吃多少。
辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都屬于陰。入血分的藥走人的濁竅，如口，大便。辣椒吃多了，會(huì)生口瘡，肛門疼痛。
秋天就是味厚，果實(shí)，所謂五谷，要取其味，味入血分，萬(wàn)物收獲，要吃入血分的層面。
逆則傷肺 如果忤逆了它，就會(huì)傷肺，因?yàn)榉螌?duì)應(yīng)秋天。
冬為飧泄 飧是夕食，晚飯，飧泄是食谷不化，吃的東西沒(méi)有消化就拉出來(lái)了。肺與大腸成表里，如果肺氣虛弱，大便成形能力就會(huì)很差。這些毛病冬天就會(huì)顯出來(lái)。
奉藏者少 收斂氣沒(méi)收住，奉獻(xiàn)給冬天的東西很少，藏不住。
拓展閱讀：內(nèi)經(jīng)名言
陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。《素問(wèn)?生氣通天論》
【論述】
“精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”，意指得到陽(yáng)氣之精粹的溫煦，可以使人精神爽慧。而得到陽(yáng)氣之溫柔的養(yǎng)育，可以使人筋脈柔和，肢體運(yùn)動(dòng)自如，指出人體之神，得陽(yáng)氣以溫養(yǎng)，才能保持正常的意識(shí)思維活動(dòng);人體的筋，得陽(yáng)氣的溫養(yǎng)，才能弛張自如，使肢體屈伸靈活。臨床上陽(yáng)氣虧虛患者常見(jiàn)精神委靡，思維遲鈍，形寒蜷縮，肢體疼痛等癥，這時(shí)當(dāng)溫陽(yáng)補(bǔ)氣。而陽(yáng)氣暴張，又可導(dǎo)致中風(fēng)，使人神識(shí)昏迷，肢體偏癱，這時(shí)又當(dāng)平肝潛陽(yáng)�？梢�(jiàn)無(wú)論人之形或神，均不能離開(kāi)陽(yáng)氣的溫煦作用。而人身之陽(yáng)氣，既不可虧虛耗損，亦不可暴亢無(wú)制。
【病案舉例】
《名醫(yī)類案》中載有明代汪石山所治一病案：一人年逾三十，神色清減，初以傷寒過(guò)汗，嗣后兩足時(shí)冷，身多惡寒，食則易饑，日見(jiàn)消瘦，頻頻夢(mèng)遺，筋骨疼痛，久伏枕榻。醫(yī)用滋陰降火，罔效。汪視左脈浮虛而緩，右則浮弦而緩，此陽(yáng)虛耳。病者曰：易饑善食、夢(mèng)遺，似屬陰虛，若作陽(yáng)虛而用參、芪，恐益予病。汪曰：古人謂脈數(shù)而無(wú)力者，陰虛也;脈緩而無(wú)力者，陽(yáng)虛也。今脈浮虛弦緩，則為陽(yáng)虛可知。以癥論之，病屬陰虛，陰虛則發(fā)熱，午后屬陰，則午后當(dāng)遍身熱發(fā)，不惡寒，揭胸露手，蒸蒸熱悶煩躁矣。茲患是癥俱無(wú)，何以認(rèn)為陰虛?夫陽(yáng)虛則惡寒惡風(fēng)，雖天暖日融，猶畏出門庭。今患兩足時(shí)冷，身多惡寒，皆陽(yáng)虛之驗(yàn)。又汗多亡陽(yáng)，非陽(yáng)虛而何?食則易饑者，非陰虛火動(dòng)也。蓋脾胃以氣為主，屬陽(yáng)，脾胃之陽(yáng)已虛，又瀉以苦寒屬陰之藥，故陽(yáng)愈虛而內(nèi)空竭，須假谷氣以扶助之，是以易饑而欲食，雖食亦不生肌肉也�！督�(jīng)》曰：飲食自倍，腸胃乃傷。又曰：飲食不為肌膚，其此之謂歟!夢(mèng)遺亦非特陰虛，《經(jīng)》曰：陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。今陽(yáng)既虛，則陽(yáng)之精氣不能養(yǎng)神，心以藏神;神失所養(yǎng)，飄蕩飛揚(yáng)而多夢(mèng);陽(yáng)之柔氣不能養(yǎng)筋，肝主筋以藏魂，筋失所養(yǎng)，則渾身筋骨因以疼痛，魂亦不藏，故夢(mèng)寐弗寧，安得而不遺乎?《經(jīng)》曰：氣固形實(shí)。陽(yáng)虛則不能固而精門失守，此遺之所以頻而不禁也�！督�(jīng)》曰：腎者，胃之關(guān)也。今若助陽(yáng)以使其固，養(yǎng)胃以守其關(guān)，何慮遺之不止。乃以參、芪各二錢，白術(shù)一錢，甘草五分，枳實(shí)、香附、山楂、韭子各五分，煎服半載，隨時(shí)令寒暄升降而易其佐使，調(diào)理乃安。
按語(yǔ)：本例患者癥見(jiàn)兩足時(shí)冷，身多惡寒，明為陽(yáng)虛之癥，而食則易饑，日見(jiàn)消瘦，頻頻夢(mèng)遺，又似陰虛火旺之象。前醫(yī)不明陰陽(yáng)，用滋陰降火之法未效。汪氏據(jù)其脈浮緩不數(shù)，斷為陽(yáng)虛，并用《內(nèi)經(jīng)》理論“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”，正確解釋了“頻頻夢(mèng)遺，筋骨疼痛”之癥狀。因其辨證準(zhǔn)確，因而取得療效，可見(jiàn)熟讀了《內(nèi)經(jīng)》，臨床當(dāng)受用無(wú)窮。
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