《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)介
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)介1
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問(wèn)》兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話(huà)、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)介2
醫(yī)經(jīng)著作簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》。以黃帝、岐伯等問(wèn)答的形式寫(xiě)成。是我國(guó)現(xiàn)存最早的部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原書(shū)十八卷，即《素問(wèn)》和《針經(jīng)》(唐以后的傳本改稱(chēng)《靈樞》)各九卷。
《內(nèi)經(jīng)》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導(dǎo)引、按撟，以及五運(yùn)六氣等等學(xué)說(shuō)莫不賅備，堪稱(chēng)中醫(yī)理論的淵源，歷代醫(yī)家均將其奉圭臬。除醫(yī)學(xué)理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學(xué)等許方面，因此有人把它說(shuō)成我國(guó)先秦時(shí)代的百科全書(shū)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了“氣一元論的哲學(xué)思想，其樸素唯物論和辯證法思想發(fā)展并豐富了《內(nèi)經(jīng)》以的古代哲學(xué)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，流傳甚廣，傳本也較多，其中以《素問(wèn)》、《九卷》兩傳本系統(tǒng)最具代表性。公元六世紀(jì)，全元起對(duì)《素問(wèn)》進(jìn)行了全面注釋。但由于第七卷早佚，全氏也只注了八卷。
唐寶興元年(公元762年)啟玄子王冰對(duì)《素問(wèn)》重新加以編次，加上量注語(yǔ)，并根據(jù)其先師張公所藏的`秘本等補(bǔ)入七篇，作為亡佚的第七卷內(nèi)容。由于王冰所加的注文甚多，于是《素問(wèn)》由原來(lái)的九卷，擴(kuò)充到二十四卷。
從此《素問(wèn)》一書(shū)流布日廣。北宋政府設(shè)立校正醫(yī)書(shū)局，林億等對(duì)王冰所注的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的�？弊⑨�?zhuān)旆Q(chēng)為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，又稱(chēng)“新校正本《素問(wèn)》。成為后世研究，注釋《素問(wèn)》的主要版本。
《九卷》一書(shū)傳到公元6世紀(jì)前后，出現(xiàn)了《針經(jīng)》、《九墟》、《九靈》和《靈樞》等多書(shū)名的傳本，但后來(lái)均已失傳。南宋紹興乙亥(1135年)史崧氏將家藏《靈樞》九卷重新校訂，也擴(kuò)為二十四卷，予以刊行。從此《靈樞》成了《九卷》的唯一勘本。其后盡管出現(xiàn)過(guò)十二卷本等各種刊本，但皆以此為據(jù)�！饵S帝太素》是流傳下來(lái)的另一種《內(nèi)經(jīng)》古傳本。隋·楊上善對(duì)《黃帝太素》又進(jìn)行了整理和注釋?zhuān)麨椤饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》。
由原來(lái)的二十卷擴(kuò)為三十卷，但迄今只存二十五卷。晉皇甫謐所撰《甲乙經(jīng)》一書(shū)就是將《素問(wèn)》、《針經(jīng)》和《明堂孔穴針灸治要》三書(shū)合編而成，因此也應(yīng)作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的又一古傳本。后世醫(yī)家十分重視對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)與研究。除上述外，還有許多注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)家。
其中具有代表性的醫(yī)家和著作有：明·馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微》、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》，明·吳崑《素問(wèn)注》，明·張介賓《類(lèi)經(jīng)》，清·張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)直解》，高世栻《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)直解》，黃元御《素問(wèn)懸解》、《靈樞懸解》，張琦《素問(wèn)釋義》，周學(xué)�！秲�(nèi)經(jīng)評(píng)文》等。
還有節(jié)要注釋《內(nèi)經(jīng)》的，如元·滑壽《續(xù)素問(wèn)鈔》，黃俅《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)節(jié)文注釋》，明·李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》，清·汪昂《素問(wèn)靈樞類(lèi)纂約注》，陳念祖《靈樞素問(wèn)節(jié)要淺注》，以及唐宗�！吨嗅t(yī)匯通醫(yī)經(jīng)精義》等。