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《木蘭花·西山不似龐公傲》劉因的詩原文賞析及翻譯
在日常學習、工作和生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？下面是小編為大家整理的木蘭花·西山不似龐公傲劉因的古詩原文賞析及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
木蘭花·西山不似龐公傲
元代劉因
西山不似龐公傲。城府有樓山便到。欲將華發(fā)染晴嵐，千里青青濃可掃。
人言華發(fā)因愁早。勸我消愁惟酒好。夜來一飲盡千鐘，今日醒來依舊老。
譯文
西山?jīng)]有龐公那般難以接近的孤傲之氣。只要城樓所在之處他便能來到城府之中。山林綿延千里，滿目蒼翠，讓人不禁想將白發(fā)染翠藍。
都說我早生華發(fā)是因愁緒多。勸我喝酒以銷愁。酒喝得再多，也不能銷愁，醒來白發(fā)未減，人依舊在愁中衰老。
注釋
龐公：即龐德公，據(jù)《尚友錄》：龐德公居峴山，未嘗入城府。荊州刺史劉表幾次請他出來做官，他都拒絕，并讓劉表站在一邊不理，對他自己妻子卻“相敬如賓”。諸葛亮去拜訪他，龐德公開始幾次也只是讓亮一人拜在堂下，不教他起來，因此以其踞傲而聞名于世。
晴嵐：晴天空中仿佛有煙霧籠罩。
賞析
古代詩人常以人與自然的默契，來表達一種超曠的情致。李白有“相看兩不厭，惟有敬亭山”，辛棄疾有“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。既是一種諧趣，又是作者自我意識對象化的巧妙修辭�！拔魃讲凰讫嫻�，城府有樓山便倒”同樣表現(xiàn)出這樣一種超邁和詼諧的情緒。作者將西山擬人化，又將擬人化的山拿來與歷史上有名的怪誕人物進行比較，思致獨擅，奇趣橫生。
這里作者并未說西山如何高峻，如何巍峨或如何秀麗，僅通過它的“不傲”來寫其與人親近。這種寫山手法，有創(chuàng)造，有風趣，較之王安石“兩山排闥送青來”又高出一籌。首句在“西山”之外，疊加出“龐公”的形象，“西山”為顯形，“龐公”為隱形，造成一種獨到的意象疊加效果。而聯(lián)系這一對本來風馬牛不相及的意象之媒介（中介），就是對待城府的態(tài)度。龐公，即龐德公，據(jù)《尚友錄》：龐德公居峴山，未嘗入城府。荊州刺史劉表幾次請他出來做官，他都拒絕，并讓劉表站在一邊不理，對他自己妻子卻“相敬如賓”。諸葛亮去拜訪他，龐德公開始幾次也只是讓亮一人拜在堂下，不教他起來，因此以其踞傲而聞名于世。后攜妻子隱鹿門山�！拔魃健眳s與龐公不同，“城府”只要有樓，它便可入城府來，按照常理，是人佇立樓頭，目光投向西山，才發(fā)現(xiàn)它的存在。詞人將這種視覺感受逆轉(zhuǎn)，說是西山來到了城府之中，讓讀者在一句之中得到一種視點遷移引起的情感之波的回返往復，增強了詩句審美感應的層次和深度，且把山與人的親近程度表述得準確和完滿。詞人寫山與自然的熱愛與親近，與上面提到的太白、稼軒、半山類似詩句命意相同，與深隱山森的“龐公”實則同趣。
第三、四句，由西山的“青”，想到自己的白發(fā)，由頭上白發(fā)想到去染翠藍的晴嵐。辛疾疾有“青山不染白髭須”之句，作者實際與辛詞句意相同，不過是反說罷了。這里，作者放開浪漫的意馬之韁，夸張地表達恨“早生華發(fā)”的強烈情緒，思致獨到，言辭直率卻具藝術內(nèi)蘊。言外透露出愛山的緣由：投身大自然的懷抱，山林青青千里，可使人感受到一種濃郁的青春氣息，遂覺得頭上的白色可以移到它上面，它的青色可以移到自己頭上。
下片承“華發(fā)”申說，旁人謂詞人早生華發(fā)是因發(fā)愁，遂勸他喝醉解之。借酒澆愁，古人說得很多。曹操說“何以解憂，惟有杜康”，杜康，即酒。李白有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，其《將進酒》又云：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁�！毕玛I首起兩句便是沿前人思維定勢，將詩意提起。第三句作一頓挫，一晚上便喝了千杯酒，當然這是夸張之辭，極言豪飲之多，最后作一反跌：酒喝得再多，也不能銷愁，醒來白發(fā)未減，人依舊在愁中衰老。
這是一首諧謔風格的詞作。無纏綿悱惻綺羅香澤之態(tài)，亦無豪縱奔放金戈鐵馬之勢，它只是以疏淡的筆致，表現(xiàn)一種曠放的情感。雖有嘆老之意，卻全無傷感之懷。寫法上，舍去一切背景，仿佛白紙上作畫，僅用線條表現(xiàn)情緒。上片以青山與自己白發(fā)作對比寫自己的“老”；下片用酒與愁的關系強調(diào)愁的執(zhí)著，亦未離開一個“老”字。全詞觀之，愁與老的根源，華發(fā)乃老的標志，青山乃華民的隱襯，意脈連貫，疏中見密，自然渾成，淡而有味。為何而愁，全未說破，只讓讀者朦朧見到一種排遣不了，糾纏如蛇的愁霧愁雰愁云而已，遂給人一種超脫之感，放達之感。這是典型的元人風致，元人格調(diào)和元人散曲筆法。
作者簡介
劉因（1249年—1293年），字夢吉，一字夢驥，號靜修，容城（今河北徐水）人。元朝大儒，理學家、詩人。
劉因家世儒宗。入元后，與許衡并為“元北方兩大儒”。至元十九年（1282年），應召為承德郎、右贊善大夫，旋辭歸。至元二十八年（1291年），再度征召為集賢學士、嘉議大夫，稱疾固辭，以授徒終其余生。至元三十年（1293年），劉因病逝，朝廷追贈翰林學士、資政大夫、上護軍，追封容城郡公，謚文靖。
劉因得南儒趙復所傳程朱理學，讀周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹、呂祖謙等人之書。尤服膺朱熹，稱其“極其大，盡其精，而貫之以正也”。又謂研讀宋儒之學，當從六經(jīng)、漢唐傳疏入門，方可“始終原委，推索究竟”，不致“穿鑿”。提出“詩、書、春秋皆史”之說。著作有《靜修先生文集》，系元人所輯。明萬歷時方義壯又增佚篇為《劉靜修先生集》。
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