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木蘭詩全文解釋
《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。又名《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》。下面我們?yōu)槟銕砟咎m詩全文解釋，僅供參考，希望能夠幫到大家。
木蘭詩
【原文】
唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎!
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
【翻譯】
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么?問木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰(zhàn)。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰(zhàn)場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經百戰(zhàn)，有的為國捐軀，有的轉戰(zhàn)多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，(都說我們)同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
(提著兔子耳朵懸在半空中時)雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢?
延伸閱讀：《木蘭詩》主題再認識
《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，詩一開頭，就把讀者吸引到了作者精心預設的場面。老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶?木蘭到底是個不平凡的女子，她勇敢的作出了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的抉擇。木蘭從軍，是迫不得已的。當她一旦作出“從軍”的抉擇，態(tài)度則是積極的。從她四處購買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等行裝的忙碌情景，可看出她迎戰(zhàn)的主動性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會觸動她的思親之情，“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，木蘭能毅然代父從軍，去經受嚴酷的戰(zhàn)爭的考驗，說明她不同于一般的女子，但她終究是女子，對家鄉(xiāng)、對父母畢竟有著依依不舍的兒女情長。
首先，從軍，使木蘭得到了同男子一樣可以施展智慧和才能的機會。十年的戰(zhàn)火考驗，使木蘭從一個善良，熱情能干的閨中少女，成為一名建立顯赫戰(zhàn)功的“壯士”(策勛十二卷)。戰(zhàn)爭勝利了，國家安定和平了，木蘭何去何從?這是一個極富挑戰(zhàn)的社會問題，女扮男裝的身份讓她有苦不能言，在論功行賞的盛大典禮中，只能默默地辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的唯一道路，從這一點來看，未免給人一絲遺憾，為什么這樣一個虛構的女子，會讓人如此的關注，如此的千古傳唱呢?在一個女子無才便是德的傳統(tǒng)里，歷朝歷代的文字竟然能留下這樣一個另類女子的足跡，著實是個奇跡。原因可能有多方面。木蘭是一個“當戶織”的勞動婦女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到;男人不能做到的，木蘭也能做到。婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見識，是決不在男子之下的。木蘭是這一英雄形象的代言人。
第二，《木蘭詩》的主題雖然是控訴戰(zhàn)爭的罪惡，但木蘭父親年老力衰仍然服兵役不可，這個情節(jié)客觀上反映了戰(zhàn)爭給民眾帶來的沉重負擔，但從全詩看，它的調子是明快而不是低沉的，木蘭的情緒也是積極奮發(fā)而不是憂郁頹唐的，木蘭出征前的焦慮，在征途上的思念，是由于她是一個女子的特定身份，而不是從根本上寫她厭惡戰(zhàn)爭。但是，這并不排斥我們適應喜劇性的故事，從中體會到實際隱藏著的悲劇性的現實。這首詩出現于戰(zhàn)禍連年中的北朝，本身已經暗示了這個問題。
第三，在封建社會中，追求功名利祿是多少人夢寐以求的傳統(tǒng)思想。而木蘭經過十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過勞動人民的耕織生活，這充分反映了勞動人民質樸謙遜的品質。木蘭的這一行為，本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺;或者在于該詩反映了人民對和平生活的向往。因為《木蘭詩》并不像大多北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來表達，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達。戎馬生涯是木蘭人生重要的部分，但原詩作者及歷代文人對于木蘭十二年的女扮男妝，經受沙場的辛苦，卻略去不說便是明證。“忠孝兩不渝，千古之名焉可滅”，這是古人常用來說木蘭的句子，如果誠如某些史料所言，木蘭對天子盡忠之后，有守節(jié)之事的話，那么，木蘭就成為封建社會“節(jié)烈”的代表，便涂上濃厚的禮教色彩，各處對其立廟的現象就不難理解。
第四，女扮男妝，在封建制度下，被人視為反�，F象。“男治乎外，女治乎內”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰(zhàn)爭轉入和平，繼續(xù)留在朝庭為治理國政而做出新的貢獻。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會落在她的身上。由此可見，木蘭的還鄉(xiāng)，也可認為，絕非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫，歧視婦女的必然結局。當然，作者在當時不可能明確地認識到這一點，但是，從木蘭所走過的和平―戰(zhàn)爭―和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了木蘭這一形象。這正是作者忠于現實生活的表現，也是和勞動人民的思想感情相通的。
木蘭這個馳騁疆場代父從軍十年而歸的女子，在中國文化里超越了性別、功業(yè)、忠孝，或許也包括貞節(jié)。她是千百萬勞動人民心中的偶像，也是一個時代帶給人們的傷痛。
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