《木蘭詩(shī)》鋪排藝術(shù)欣賞
《木蘭詩(shī)》以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息;以人物問(wèn)答及鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《木蘭詩(shī)》鋪排藝術(shù)欣賞
鋪排是古典民歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，既包括以敘述和描寫(xiě)為主的表現(xiàn)手法“鋪陳”，也包括通過(guò)修詞飾句增強(qiáng)表現(xiàn)力為目的的修辭手法“排比”。鋪陳可以使敘述的內(nèi)容集中詳盡，描寫(xiě)的對(duì)象細(xì)膩生動(dòng);排比可以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化感情，淋漓盡致地表現(xiàn)事物的特征，表達(dá)作者的思想、情感。因此，作為一種綜合性的寫(xiě)作手法，鋪排藝術(shù)的運(yùn)用，既可以鋪張事物的情狀，渲染環(huán)境和氛圍;又可以一氣貫注，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化、美化表達(dá)效果。
鋪排的對(duì)象可以是相互關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象，也可以是人物的肖像神態(tài)、言行舉止、心理活動(dòng)等;鋪排的順序可以是時(shí)間發(fā)展順序、空間方位順序、心理活動(dòng)順序、倫理自然順序、類別序列順序等;鋪排的類型可以是敘述性鋪排、描寫(xiě)性鋪排、抒情性鋪排、議論性鋪排;鋪排手法在運(yùn)行方式上可分為聚焦式、發(fā)散式、單向式、雙向式、多向式、綜合式，以及相互間的平行、交叉式。北朝民歌《木蘭詩(shī)》中，鋪排手法隨處可見(jiàn)，不妨對(duì)其運(yùn)行方式做一番欣賞。
一、聚散式鋪排(陳)
1.聚焦式：各個(gè)方面的敘述、描寫(xiě)都指向被敘述主體。
(1)唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。
先描寫(xiě)，后敘述，由物而人，由聲而行，這是表現(xiàn)手法上的先聲奪人。既展示了人物活動(dòng)的背景，表明了人物的身份和生存方式;也暗示了勤儉持家的主人公形象：一絲絲，一匹匹，“不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成”。既展現(xiàn)了以家庭為核心的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的生產(chǎn)、生活，也暗示了木蘭替父從軍是一種基于倫理親情的必然選擇。表現(xiàn)手法上的迂回，委婉地營(yíng)造了絮煩中的單調(diào)氛圍，展示了無(wú)言中的惆悵心境。仿佛“蒙太奇”的推拉鏡頭：拉近，拉近;聚集，聚集。
(2)問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。
問(wèn)這問(wèn)那，“問(wèn)”的反復(fù)強(qiáng)化了敘述者對(duì)木蘭的關(guān)切;而且這種關(guān)切又自然而然地指向兒女之情，暗示此時(shí)的木蘭正待字閨中。“何所思”“何所憶”都指向故事的主人公“女”(木蘭)，“何所”的反復(fù)疑問(wèn)又強(qiáng)化了讀者的好奇心，兩問(wèn)句式相同，只有“思”和“憶”兩字之差，而“思”和“憶”又有意識(shí)地把讀者的猜測(cè)引向人之常情：是思念某個(gè)人?還是回憶某段情?這是敘述者隱設(shè)的伏筆，為后文揭示木蘭是在為父而憂、為家而慮造成一種反差，給人以出人意料的感動(dòng)。
2.發(fā)散式：以被敘述主體為中心，向各個(gè)方面展開(kāi)。
(1)女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。
問(wèn)句是站在敘述者的角度猜測(cè)，答句是站在主人公木蘭的角度，直接面對(duì)“思”和“憶”兩種指向的猜測(cè)作出回答。兩個(gè)“女”字本已在猜測(cè)意向上指向了女之常情，而兩處“亦無(wú)所”又強(qiáng)化否定的語(yǔ)氣，使述者、讀者的猜測(cè)與主人公的回答形成鮮明的反差�；卮鹨龑�(dǎo)讀者進(jìn)一步思考：既然非“思”非“憶”，就表明不是因?yàn)閮号角�，那么木蘭的嘆息必然另有隱情。作者似乎在這里賣(mài)關(guān)子，讓讀者更加好奇：木蘭究竟因何而惆悵?
(2)開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。
前四句構(gòu)成排比，后兩句構(gòu)成對(duì)偶，以整齊的表現(xiàn)形式、流利的五言句式，烘托人物心境的輕松、愉悅;行文毫不粘滯，表意酣暢淋漓。一連串的動(dòng)作鋪排都以“我”為中心展開(kāi)，分別指向開(kāi)門(mén)、坐床、脫袍、著裳、理云鬢、帖花黃。“我”的排比、反復(fù)，淋漓盡致地表達(dá)了木蘭找到自我時(shí)抑制不住的興奮感：我的門(mén)、我的床、我的衣，我的家、我的親、我的愛(ài)，我的情、我的美、我的夢(mèng)。這段排敘，貼切入微地表現(xiàn)了主人公長(zhǎng)久地遠(yuǎn)離故土?xí)r難以抑制的懷舊情懷和終于回歸故鄉(xiāng)時(shí)得償所愿的親切感受;暗示結(jié)束了艱苦的軍旅生涯時(shí)的如釋重負(fù)，與親人團(tuán)聚時(shí)的脈脈溫情;表現(xiàn)了終于能夠堂堂正正地做一個(gè)可以香軟、可以千嬌百媚、可以天真無(wú)邪的普通女性時(shí)的.自如和欣慰。
二、單向式鋪排
“鋪”，需要展開(kāi);“排”，講究次序。無(wú)論是縱向的、橫向的、天然的、心理的、倫理的，都要遵循一定的順序。鋪排順序主要有縱向式和橫向式。
1.縱向式：
詩(shī)中以時(shí)間為序鋪排較典型的一處：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊……旦辭黃河去，暮至黑山頭。”相對(duì)于十余年的征戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，這“旦”與“暮”之間就顯得格外短暫，這是決定人生的一瞬間。正是這轉(zhuǎn)瞬即逝的旦暮之間，才顯得彌足珍惜。在這里，“旦”和“暮”的對(duì)應(yīng)、反復(fù)、循環(huán)，既表現(xiàn)時(shí)間上的促迫，行軍的急速;也反映軍情的緊急，舟車(chē)的勞頓;同時(shí)凸顯內(nèi)心難以遏抑的糾結(jié)：多少年來(lái)一家人朝夕相處相依為命，而今旦暮之間生離死別一去未卜。人，漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)蹤;心，如撕如割如錐痛。
2.橫向式：
以行蹤(方位)為序的典型鋪排如“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”。詩(shī)句敘寫(xiě)木蘭備戰(zhàn)，本來(lái)只是要說(shuō)明從集市買(mǎi)來(lái)了征戰(zhàn)所需要的東西，但是作者運(yùn)用了排比修辭鋪敘這一過(guò)程。這樣瑣細(xì)而夸張地絮說(shuō)，讓我們認(rèn)識(shí)到進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)，也讓我們感受到準(zhǔn)備工作的緊張;既讓我們體驗(yàn)到木蘭面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的從容不迫，也使我們預(yù)見(jiàn)到木蘭行事的井然有序。因此，這里的鋪敘同時(shí)也是在人物形象塑造上的鋪墊。
在并稱為“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》中，這種縱橫鋪排的手法表現(xiàn)得更為集中、細(xì)膩：
(1)十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中�？啾�。
這是一組縱向的鋪排，按照時(shí)間順序，鋪敘劉蘭芝成長(zhǎng)的歷程，突出了蘭芝的多才多藝、知書(shū)達(dá)理、聰明能干和不幸遭遇，字里行間飽含著作者對(duì)女主人公的同情。
(2)著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月當(dāng)。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。
蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的打扮。這是一組橫向的鋪排，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，不厭其煩地夸張描寫(xiě)劉蘭芝的妝束、衣飾、姿態(tài)、容顏，表現(xiàn)她超凡脫俗之美和從容鎮(zhèn)定之質(zhì)。
兩相比較，《孔雀東南飛》的鋪排中，作者對(duì)主人公既是“全知”的，如“心中�？啾�”;也是完全置身其中的，如“精妙世無(wú)雙”。而《木蘭詩(shī)》中的鋪排是“無(wú)我”的，純客觀的。
三、雙向式鋪排
1.雙向交叉式：
(1)不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
一面是“機(jī)”，一面是“女”;“機(jī)杼聲”中有“嘆息”聲，“嘆息”聲里有“機(jī)杼聲”。描寫(xiě)對(duì)象是兩個(gè)，描寫(xiě)的內(nèi)容既相對(duì)應(yīng)，又相融合;既構(gòu)成對(duì)比，又構(gòu)成映襯。“不聞”，是心中不聞耳中聞;“惟聞”，是耳中不聞心中聞。
(2)“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”;“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。
與上例相反：“不聞”，是耳中不聞心中聞;“但聞”，是心中不聞耳中聞。其中“但聞”是充耳之聲，“不聞”是心中感應(yīng);“但聞”與“不聞”是以有顯無(wú)，無(wú)聲勝有聲。作者在對(duì)兩種聲音效果的處理上，運(yùn)用的是“實(shí)則虛之”“虛則實(shí)之”的表現(xiàn)手法。
2.雙向平行式：
(1)阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。
同一個(gè)意思，分別站在“阿爺”和“木蘭”的角度復(fù)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“無(wú)”字，家中沒(méi)有適合從軍的男兒;讀者感受到的卻是木蘭替父從軍的無(wú)奈。“無(wú)大兒”是就阿爺而言，“無(wú)長(zhǎng)兄”是就木蘭而言，敘述角度不同，陳述內(nèi)容各異，但平行的兩條線卻指向同一個(gè)兩難的處境：君命不可違逆，阿爺不便從軍，如何是好?
(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
“朔”指北方，“寒”是北方的氣候特征，“朔氣”和“寒光”的鋪陳，訴諸于感官，本已令人因寒而栗;再加上“金柝”(古代打更用的金屬梆子)和“鐵衣”(鎧甲)的渲染，使人自然聯(lián)想到“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”。男兒在“大河上下，頓失滔滔”的冰天雪地里守望“莽莽”，尚且苦不堪言，何況木蘭?單調(diào)，更孤獨(dú);身寒，心也寒。
3.平行交叉式：
(1)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
這是一個(gè)互文見(jiàn)義句，也構(gòu)成嚴(yán)格的對(duì)偶。“將軍”和“壯士”可理解為復(fù)指木蘭，從兩個(gè)角度表明木蘭的身份：指揮千軍萬(wàn)馬的“將軍”，英勇善戰(zhàn)的“壯士”。敘述者對(duì)木蘭的才能和功績(jī)的稱頌盡寓于身份稱謂中了。“百戰(zhàn)”和“十年”言戰(zhàn)事的頻繁和持久，“死”和“歸”又可理解為泛指木蘭和她的戰(zhàn)友們身經(jīng)百戰(zhàn)，累月經(jīng)年，出生入死，勝利凱旋。
(2)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
木蘭在家時(shí)，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而皆知其為女流;替父從軍，“與子同袍”，伙伴們竟然“同行十二年，不知木蘭是女郎”。詩(shī)尾以溫順、機(jī)警的雌雄雙兔為喻，既增強(qiáng)了出人意料而富于傳統(tǒng)審美觀的喜劇氣氛，又表達(dá)了敘述者對(duì)木蘭的喜愛(ài)之情，讓人感受到一個(gè)女孩子的自重和自矜，自信和自豪，一個(gè)天真、俏皮、清純、溫婉的形象躍然紙上。詩(shī)句先言雄兔，后言雌兔，然后雙兔并提，構(gòu)成鋪排上的平行與交叉;同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化心理上的“貴柔守雌”。
四、多向綜合式鋪排
1.多向并行式：
爺娘聞女來(lái)，出廓相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
這一組鋪排可以說(shuō)是長(zhǎng)幼有序，先交代爺娘，再言及阿姊，最后落筆于小弟，也與這首詩(shī)中表現(xiàn)的美好的倫理親情相吻合。詩(shī)中的鋪敘特別注重人物形象的描寫(xiě)刻畫(huà)，其行動(dòng)恰如其分地體現(xiàn)了人物的身份。爺娘“出郭”相迎，是迫不及待;“相扶將”，既回應(yīng)了開(kāi)頭“阿爺”的不便從軍，又切合十余年后兩位老人相互扶持的身體狀況。阿姊“理紅妝”，既表現(xiàn)了與阿妹一個(gè)紅妝、一個(gè)武裝的區(qū)別，又表現(xiàn)了姐姐對(duì)妹妹的敬重、愛(ài)慕;“戶”指門(mén)而非窗，“當(dāng)戶”的交代，巧妙地傳達(dá)了作為足不出戶的女性的阿姊一邊打扮，一邊在門(mén)口張望時(shí)的期待和忐忑心理。小弟極具個(gè)性，雖未能如木蘭姐姐那樣在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但殺豬宰羊一樣“霍霍”有聲，須眉不讓巾幗;而這又隱隱傳達(dá)了一種期許：將門(mén)之后，后繼有人。這一節(jié)鋪敘使人物情態(tài)各具，神形畢現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了對(duì)親人團(tuán)聚的渴盼，充滿了團(tuán)圓的喜慶氣氛。
2.縱橫交錯(cuò)式：
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
這是一段揪心的描寫(xiě)，有著時(shí)與空的對(duì)應(yīng)：旦――爺娘(故鄉(xiāng))，暮――黃河邊;旦――黃河，暮――黑山頭。有著身(聲)與心的錯(cuò)位：不聞――爺娘喚女聲，但聞――黃河流水鳴濺濺;不聞――爺娘喚女聲，但聞――燕山胡騎鳴啾啾。
與時(shí)間對(duì)應(yīng)的是地點(diǎn)，“黃河”之險(xiǎn)、“黑山”之兇，與家的寧?kù)o、溫馨無(wú)異形成一種心理上的反差;“流水鳴濺濺”“胡騎鳴啾啾”充耳而不聞，“爺娘喚女聲”卻反反復(fù)復(fù)，暗示木蘭與朝夕相處的親人天遙地遠(yuǎn)息息相通，表達(dá)親人遠(yuǎn)離時(shí)割舍的怛痛和如焚的憂心。“旦”而“暮”的交替，一如黃河之水，“青山遮不住，畢竟東流去”，從此后，遠(yuǎn)隔天涯，“死生契闊”;水之黃、山之黑，接踵而至，涉險(xiǎn)境、趨兇途，生死難卜。父母再也看不到女兒的身影，女兒再也聽(tīng)不見(jiàn)父母的呼喚。但割不斷的是永遠(yuǎn)的牽掛，揮不去的是無(wú)盡的思念，眼前是朔氣、金柝、寒光、鐵衣，心中是故土、家園、親人、親情。
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