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《木蘭詩(shī)》中聲響描寫所體現(xiàn)的女性柔情及英雄氣概
《木蘭詩(shī)》是一首由宋朝郭茂倩《樂府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。下面是小編為大家整理的《木蘭詩(shī)》中聲響描寫所體現(xiàn)的女性柔情及英雄氣概，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《木蘭詩(shī)》中聲響描寫所體現(xiàn)的女性柔情及英雄氣概
《木蘭詩(shī)》是樂府詩(shī)中的雙璧之一，在中國(guó)文學(xué)史上享有盛譽(yù)。如張玉谷《古詩(shī)賞析》云：“木蘭千古奇人，此詩(shī)亦千古杰作�！督怪偾淦蕖泛螅庇衅鋬��！鄙虻聺摗豆旁�(shī)源》說：“事奇語奇，卑靡時(shí)得此，如鳳凰鳴。慶云見，為之快絕�！睆堄窆群蜕虻聺摱继岬搅恕赌咎m詩(shī)》的“奇”，《木蘭詩(shī)》中的“奇”集中體現(xiàn)在木蘭作為一個(gè)女性卻代父從軍，并且軍功卓絕的故事上，同時(shí)《木蘭詩(shī)》的整個(gè)行文都體現(xiàn)了這種“奇”。詩(shī)中恰切地將女性的柔情與英雄氣概打拼在一起，成功地塑造出了木蘭所具備的豐富個(gè)性品格。這首詩(shī)被選入各種版本的初中語文教材，教師在講解這篇課文時(shí)，應(yīng)該仔細(xì)分析詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的“奇”的特點(diǎn)�！赌咎m詩(shī)》的作者巧妙地用聲響描寫體現(xiàn)了木蘭集女性柔情與英雄氣概于一體的人物形象特點(diǎn)，這也是該詩(shī)奇妙之處。《木蘭詩(shī)》中有7處聲響描寫，下面筆者對(duì)這些聲響描寫進(jìn)行解析。
《木蘭詩(shī)》一開篇就出現(xiàn)了聲響描寫――“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，關(guān)于“唧唧”的解釋，學(xué)者有不同的理解，如袁行霈主編中華書局出版的《中國(guó)文學(xué)作品選注》認(rèn)為“唧唧”指嘆息聲，李道英主編東北師范大學(xué)出版社出版的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》也認(rèn)為“唧唧”指嘆息聲，而袁世碩主編人民文學(xué)出版社出版的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》和現(xiàn)行人教版初中語文教材則認(rèn)為“唧唧”指織布機(jī)發(fā)出的聲音。
筆者檢索了《全唐詩(shī)》《全宋詞》中的“唧唧”一詞，《全唐詩(shī)》中“唧唧”共出現(xiàn)27次，其中作嘆息聲解的有14次，如儲(chǔ)光羲《同王十三維偶然作》“想見明膏煎，中夜起唧唧”、李白《庭前晚花開》“結(jié)實(shí)苦遲為人笑，攀折唧唧長(zhǎng)咨嗟”、白居易《琵琶行》“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧”等，13次作蟲鳴聲或是鳥叫聲，如貫休《輕薄篇二首》其二“木落蕭蕭，蛩鳴唧唧”、李郢《宿杭州虛白堂》“秋月斜明虛白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼”、劉禹錫《鶗鴂吟》“如何上春日，唧唧滿庭飛”等，《全唐詩(shī)》中“唧唧”一詞出現(xiàn)了27 次，沒有一處是用來描摹織布機(jī)的聲音的�！度卧~》中，“唧唧”一詞出現(xiàn)4次，4次都用來描摹蟲叫聲，如朱淑真《菩薩蠻》“秋聲乍起梧桐落，蛩吟唧唧添蕭索”、吳潛《生查子》“唧唧暗蛩鳴，點(diǎn)點(diǎn)流螢入”等。由此看來，《全唐詩(shī)》《全宋詞》中沒有用“唧唧”一詞來描摹織布機(jī)聲音的例子，該詞用于描摹嘆息聲、蟲鳴、鳥鳴聲等。由此可見《木蘭詩(shī)》中的“唧唧”應(yīng)該是指木蘭的嘆息聲。并且，仔細(xì)分析《木蘭詩(shī)》的前四句詩(shī)，亦可知道此處“唧唧”一詞是指嘆息聲。“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，若單看這兩句，好像是說木蘭正在織布，但接下來兩句為“不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”，這說明木蘭只是坐在織布機(jī)旁，織布機(jī)根本沒有啟動(dòng)，她沒有織布，因?yàn)樗緹o心織布，只是在不停地嘆息。故筆者認(rèn)為《木蘭詩(shī)》中的“唧唧”解釋成嘆息聲為佳，“唧唧復(fù)唧唧”指嘆息啊嘆息，恰好與“唯聞女嘆息”前后呼應(yīng)，突出木蘭的嘆息聲接連不斷。當(dāng)今研究中國(guó)古典文學(xué)卓有成就的張燕瑾教授在其古典文學(xué)論著《煮字齋卮言》中對(duì)這四句詩(shī)有精到的評(píng)析，他說：“一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說明在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺得意猶未足，最后又寫道‘唯聞女嘆息’，用了‘唯聞’二字，作者如此反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是要告訴讀者木蘭的憂愁深得不能再深，根本無法排解，木蘭是在停機(jī)長(zhǎng)嘆，而不是邊織邊嘆�！边@樣的評(píng)析十分到位、十分深刻。開篇四句詩(shī)，兩處提到嘆息聲，并且第一處還寫出了嘆息聲的疊加，這必定會(huì)引起讀者進(jìn)行猜測(cè)：“木蘭為什么會(huì)發(fā)出如此沉重的嘆息聲?”從下文我們可以得知，原來木蘭不是嘆息自己沒有擁有愛情，而是慨嘆父親年歲已老，卻被點(diǎn)名入伍，自己又沒有兄長(zhǎng)可以代父出征，這表現(xiàn)的是木蘭對(duì)父親的憂慮，體現(xiàn)了木蘭的孝順，展現(xiàn)的正是木蘭作為女兒的柔情。
接下來寫木蘭初到前線，這一部分有四處精彩的聲響描寫，這些聲響描寫巧妙地將女性柔情與英雄氣概結(jié)合在一起：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！薄盀R濺”在古詩(shī)文中常常被用來描摹流水的聲音，如元稹《和李校書新題樂府》“暗水濺濺入舊池，平沙漫漫鋪明月”、唐人法振《陳九溪中草堂》“溪草落濺濺，魚飛入稻田”等�！班编薄痹诠旁�(shī)文中可以用來描摹各種聲音，如鳥鳴聲、猿啼聲、馬嘶聲，甚至是鬼哭聲，總之，它多被用來描摹一種悲戚或是恐怖的聲音，如王翰《飲馬長(zhǎng)城窟行》“黃昏塞北無人煙，鬼哭啾啾聲沸天”、陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》“的的明月水，啾啾寒夜猿”、劉長(zhǎng)卿《送杜越江佐覲省往新安江》“猿鳥悲啾啾，杉松雨聲夕”等。隨軍在黃河黑山宿營(yíng)，或者聽到黃河的濺濺水聲，或者聽聞了戰(zhàn)馬的凄愴嘶鳴，這兩種聲響描摹出邊地戰(zhàn)場(chǎng)的典型情境，能激發(fā)起木蘭戰(zhàn)士的一種英雄氣概和崇高感。而與此同時(shí)詩(shī)中又兩次提到“不聞爺娘喚女聲”，寫出了木蘭聽著寥落邊關(guān)的流水聲、戰(zhàn)馬嘶鳴聲時(shí)又不禁回想起在家時(shí)父母的呼喚聲之情狀，父母的呼喚聲是那么的溫馨、動(dòng)人，昔日在家中與父母度過的溫馨時(shí)光無法遏制地涌入心間，這為戰(zhàn)場(chǎng)的緊張氣氛又注入了女性柔情。這四處音響描寫，一方面展示了木蘭代父從軍的英勇，另一方面又符合木蘭本為女兒身的事實(shí)，若是這部分只體現(xiàn)英雄氣概，而少了“不聞爺娘喚女聲”所展現(xiàn)的女性柔情，這必定會(huì)嚴(yán)重影響木蘭形象的塑造，也讓詩(shī)歌少了一種動(dòng)人心魄的感染力!
第7處聲響描寫是寫木蘭回到家中，弟弟準(zhǔn)備殺豬宰羊時(shí)的霍霍磨刀聲。這一處聲響描寫雖然未直接用來展現(xiàn)木蘭的形象，但對(duì)塑造木蘭的威武形象亦有很大幫助�！盎艋簟币辉~到底描摹了怎樣的聲響狀態(tài)?東漢許慎的《說文解字》一書給出了很好的詮釋。“霍”原本寫作“靃”，后來省作“霍”，《說文解字隹部》云：“靃，鳥飛聲也。雨而雙飛者，其聲靃然。”《玉篇》亦云：“靃，鳥飛急疾貌�！薄盎簟弊值谋玖x為下雨時(shí)兩只鳥迅速齊飛時(shí)振動(dòng)翅膀發(fā)出的聲音。雙鳥在雨中齊飛振動(dòng)翅膀的頻率是非常高的，故而發(fā)出急速的“霍霍”聲，“磨刀霍霍向豬羊”意即木蘭的弟弟磨刀的頻率如鳥速飛時(shí)振動(dòng)翅膀那樣快，聲音霍霍然。作者通過對(duì)磨刀聲的描摹，展現(xiàn)了一片生氣勃勃的景象，從而將木蘭歸來時(shí)，家人欣喜異常的心態(tài)表現(xiàn)得很到位，家人不僅為木蘭的卓越戰(zhàn)功感到驕傲，而且為有這樣一個(gè)孝順的女兒、懂事的姐姐感到自豪，也再現(xiàn)了家人對(duì)木蘭離家十年終于歸來所感到的欣喜與激動(dòng)之情。這團(tuán)聚的場(chǎng)景又從側(cè)面展現(xiàn)了木蘭身上所體現(xiàn)的女性柔情及英雄氣概的特點(diǎn)。
《木蘭詩(shī)》中的7處聲響描寫，通過作者的精心安排，巧妙而又自然地貫穿于詩(shī)歌的始終，是幫助我們深入理解這首詩(shī)以及把握該詩(shī)寫作風(fēng)格的一條極佳的線索，也是幫助我們透徹認(rèn)識(shí)木蘭形象、揭開木蘭性格特點(diǎn)的一把鑰匙，因而值得讀者細(xì)細(xì)品味。
原文：
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(一作：愿借明駝千里足)
爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。(貼 通：帖;驚忙 一作：惶)
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
譯文
織布機(jī)聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門在織布。織機(jī)停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。
問姑娘在思念什么，問姑娘在惦記什么。姑娘并沒有思念什么，姑娘并沒有回憶什么。昨夜看見征兵的文書，知道君王在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒有長(zhǎng)大成人的兒子，木蘭沒有兄長(zhǎng)，木蘭愿意去買來馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。
到東邊的集市上買來駿馬，西邊的集市買來馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來嚼子和韁繩，北邊的集市買來長(zhǎng)鞭(馬鞭)。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山(燕山)腳下，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。
行軍萬里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。
歸來朝見天子，天子坐上殿堂(論功行賞)。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉(xiāng)。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著出城(迎接木蘭)。姐姐聽說妹妹回來了，對(duì)門梳妝打扮起來。小弟弟聽說姐姐回來了，霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上我姑娘的衣裳，當(dāng)著窗子整理像云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同營(yíng)的伙伴，伙伴們都非常驚訝：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。
提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼時(shí)常瞇著(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起并排著跑時(shí)，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
注釋
唧唧(jī jī)：紡織機(jī)的聲音
當(dāng)戶(dāng hù)：對(duì)著門。
機(jī)杼(zhù)聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭(suō)子。
惟：只。
何：什么。
憶：思念，惦記
軍帖(tiě)：征兵的文書。
可汗(kè hán)：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼
軍書十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。
爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。
愿為市鞍(ān)馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
韉(jiān)：馬鞍下的墊子。
轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
辭：離開，辭行。
濺濺(jiān jiān)：水流激射的聲音。
旦：早晨。
但聞：只聽見
胡騎(jì)：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。
啾啾(jiū jiū)：馬叫的聲音。
天子：即前面所說的“可汗”。
萬里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。
關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。度，越過。
朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報(bào)更。
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
策勛十二轉(zhuǎn)(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。
賞賜百千強(qiáng)(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。
問所欲：?jiǎn)?木蘭)想要什么。
不用：不愿意做。
尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。
愿馳千里足：希望騎上千里馬。
郭：外城。
扶：扶持。將：助詞，不譯。
姊(zǐ)：姐姐。
理：梳理。
紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。
霍霍(huò huò)：模擬磨刀的聲音。
著(zhuó)：通假字 通“著”，穿。
云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
帖(tiē)花黃：帖”通假字 通“貼”�；S，古代婦女的一種面部裝飾物。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢? 42. “火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。
行：讀háng。
傍(bàng)地走：貼著地面并排跑。
賞析
《木蘭詩(shī)》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，也是一篇樂府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。
第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号男氖�，而是因�(yàn)樘熳诱鞅�，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。
第二段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)�！皷|市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第三段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活�！叭f里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個(gè)。
第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)�！澳咎m不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第五段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情;再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場(chǎng)面。
第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。
其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。
這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。
這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問答來刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致;以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然;以風(fēng)趣的比喻來收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
創(chuàng)作背景
《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說紛紜，但據(jù)其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩(shī)中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩(shī)中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語。黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠(yuǎn)。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國(guó)杭愛山。據(jù)此，《木蘭詩(shī)》中之戰(zhàn)事，當(dāng)發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國(guó)，立國(guó)一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過多次戰(zhàn)爭(zhēng)。而最主要之戰(zhàn)場(chǎng)，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）
此詩(shī)收入《樂府詩(shī)集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學(xué)者們大都認(rèn)為，民歌《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。
作者簡(jiǎn)介
郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二四有載），北宋鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》），其先祖為太原陽(yáng)曲人，高祖郭寧，因官始居鄆州。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（一〇八四）時(shí)為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩(shī)集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，為學(xué)術(shù)界所重視。《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》合稱“樂府雙壁”。
作品評(píng)價(jià)
謝榛：《木蘭詞》云：“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶�！薄皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”此乃信口道出，似不經(jīng)意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡(jiǎn)而無味，殆非樂府家數(shù)。“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”絕似太白五言近體，但少結(jié)句爾。能于古調(diào)中突出幾句，律調(diào)自不減文姬筆力。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌�！贝私Y(jié)最著題，又出奇語。若缺此四句，使六朝諸公補(bǔ)之，未必能道此。（《四溟詩(shī)話》）
鐘惺：英雄本色，卻字字不離女兒情事�！皢柵嗡肌彼恼Z，妙，妙!“昨夜見軍帖……卷卷有爺名”：質(zhì)得妙，似《焦仲卿妻》詩(shī)法�！皷|市買駿馬……北市買長(zhǎng)鞭”：瑣瑣處分，是女郎暴出門行徑�！俺o爺娘去”……“旦辭黃河去”：辭黃河與辭爺娘間句法變得妙�！叭f里赴戎機(jī)……壯士十年歸。”初似唐人《紫騮馬》、《關(guān)山月》諸律語�！八蛢哼�故鄉(xiāng)”七句如見�！巴惺�，不知木蘭是女郎�！睂懹⑿厶幈娭泄饩叭缫�。（鐘惺、譚元春《古詩(shī)歸》）
譚元春：“昨夜見軍帖……卷卷有爺名”：此等敘法不詳不妙�！澳褐梁谒^……但聞燕山胡騎聲啾啾”：瑣瑣路程中寫離家顧戀如訴。尤妙在語帶香奩，無男子征戍氣�！鞍㈡⒙劽脕怼保貉a(bǔ)阿姊小弟關(guān)目始妙�！靶弁媚_撲朔……安得辨我是雄雌。”四語倒在后詠嘆一番。木蘭機(jī)警英烈之氣在紙上矣，未可以閑閑比喻讀之。（鐘惺、譚元春《古詩(shī)歸》）
胡應(yīng)麟：此歌中，古質(zhì)有逼漢、魏處，非二代所及也，惟“朔氣”、“寒光”，整麗流亮類梁陳。又云：《木蘭詩(shī)》是晉人擬古樂府，故高者上逼漢、魏，平者下兆齊梁。如“南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，尚協(xié)東京遺響，至“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，齊梁艷語宛然。又“出門見火伴”等句，雖甚樸野，實(shí)自六朝聲口，非兩漢也。（《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三）
陳祚明：木蘭詩(shī)甚古。當(dāng)其淋漓，輒類漢魏，豈得以唐調(diào)疑之。此詩(shī)章法脫換，轉(zhuǎn)掉自然。凡作長(zhǎng)篇不可無章法，不可不知脫換之妙。此詩(shī)脫換又有陡然竟過處，無文字中，含蓄多語，彌見高老。（《采菽堂古詩(shī)選》）
沈德潛：事奇語奇，卑靡時(shí)得此，如鳳凰鳴，慶云見，為之快絕。（《古詩(shī)源》）
賀貽孫：敘事長(zhǎng)篇?jiǎng)尤颂湫μ�，全在點(diǎn)綴生活。如一本雜劇，插科打諢，皆在凈丑�！赌咎m詩(shī)》有阿姊理妝，小弟磨刀一段，便不寂寞，而“出門見火伴”，又是絕妙團(tuán)圓劇本也。（《詩(shī)筏》）
作者生平
北宋須城人，《四庫(kù)全書總目》稱“《建炎以來繁年要錄》載茂倩為侍讀學(xué)士郭仲裦（郭勸，字中褒）之孫，源明之子，其仕履未詳。本渾州須城（今山東東平縣）人，此本題曰太原，蓋署郡望也”。編撰有《樂府詩(shī)集》一百卷，不僅給我們提供了豐富的樂府詩(shī)，也是研究樂府詩(shī)的重要著作，“徵引浩博，援據(jù)精審，宋以來考樂府者無能出其范圍�！�
主要作品
中華書局排印本《樂府詩(shī)集》將樂府詩(shī)分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章，思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術(shù)價(jià)值較差。但總的來說，它所收詩(shī)歌，多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩(shī)歌。在現(xiàn)存的詩(shī)歌總集中，《樂府詩(shī)集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩(shī)最為完備的一部重要總籍。
歷代歌曲
《樂府詩(shī)集》的重要貢獻(xiàn)是把歷代歌曲按其曲調(diào)收集分類，使許多作品得以匯編成書。這對(duì)樂府詩(shī)歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優(yōu)秀民歌如《陌上桑》《東門行》等見于《宋書樂志》，《孔雀東南飛》見于《玉臺(tái)新詠》，還有一些則散見于《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經(jīng)編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學(xué)術(shù)著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至于后來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠(yuǎn)比此書為晚，顯然是在它的基礎(chǔ)上編纂的。
它的編次是把每一種曲調(diào)的“古辭”(較早的無名氏之作)或較早出現(xiàn)的詩(shī)放在前面，后人的擬作列于后面，使讀者了解到某些文人詩(shī)是受了民歌或者前代文人的影響。例如，“相和歌辭”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋書樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內(nèi)容到藝術(shù)技巧都高于“古辭”，然而要說明這種曲調(diào)的來源及其本意，就遠(yuǎn)不如古辭明顯，又如《陌上�！愤@個(gè)曲調(diào)，據(jù)《古今樂錄》本是漢代的“相和歌”中的“瑟調(diào)曲”，在《宋書樂志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌山鬼》的詩(shī)；至于《陌上�！返墓呸o卻列入了“大曲”一類。在《樂府詩(shī)集》中，則首先著錄古辭，使讀者了解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調(diào)而擬作的新辭。此書還把后人各種擬《陌上�！范鞯脑�(shī)，都附在后面，如《采�！�、《艷歌行》《羅敷行》《日出東南隅行》《日出行》等等，由此可見，《陌上�！穼�(duì)后來文人的種種影響。又如，把陸機(jī)的求仙詩(shī)《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見同一曲調(diào)，可以譜寫成內(nèi)容完全不同的各種詩(shī)歌。
后世影響
《樂府詩(shī)集》以音樂曲調(diào)分類著錄詩(shī)歌，對(duì)一些古辭業(yè)已亡佚，而其曲調(diào)對(duì)后人有過影響的樂曲，都作了說明。如“漢橫吹曲”中的《梅花落》、“雜曲歌辭”中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸入“漢橫吹曲”，并在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個(gè)曲調(diào)在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經(jīng)產(chǎn)生。它反映了民歌對(duì)文人詩(shī)的影響，以及音樂和詩(shī)歌的關(guān)系，對(duì)各種樂曲的相同題目，它指出了前代樂曲與后代樂曲的繼承關(guān)系。如“梁鼓角橫吹曲”中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認(rèn)為即“漢橫吹曲”的《黃覃子》。
《樂府詩(shī)集》對(duì)各類樂曲的起源、性質(zhì)及演唱時(shí)所使用的樂器等都作了較詳?shù)慕榻B和說明。書中這些說明徵引了許多業(yè)已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保存。這對(duì)文學(xué)史和音樂史的研究都有極重要的價(jià)值。但其中有一些可能出于傳聞，未可信從。
《樂府詩(shī)集》也存在一些缺點(diǎn)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩(shī)列入樂府題目之中不大恰當(dāng)。此外，由于它重在曲調(diào)，因此所錄歌辭往往和關(guān)于曲調(diào)的敘述不太一致，如近代曲辭中的《水調(diào)歌》，編者認(rèn)為是隋煬帝游江都時(shí)制，而書中所錄“唐曲”，并未注明作者。其實(shí)這些曲辭，恐怕是雜取唐人作品而成，如其中“入破”第二首，顯然是杜甫的詩(shī)。
關(guān)于此書的分類，近代學(xué)者也曾有過爭(zhēng)論，如書中的相和歌辭和清商曲辭的界線，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)之美文及其歷史》中認(rèn)為“清商”乃漢魏時(shí)的“清商三調(diào)”，郭茂倩把“吳聲歌”、“西曲歌”稱為“清商曲辭”，而把漢魏的“清商三調(diào)”歸入“相和歌辭”是承襲了南宋鄭樵《通志》之誤。黃節(jié)不同意梁說，他認(rèn)為漢代“清商曲”已散佚，魏晉“清商三調(diào)”中包含有“相和歌”十一曲，至于隋唐以后，魏晉“清商曲”的曲調(diào)亦已不傳，所以鄭樵所列“清商”，只錄晉以后的南方民歌(《〈宋書樂志〉相和與清商三調(diào)歌詩(shī)為鄭樵〈通志樂略〉相和歌及相和歌三調(diào)之所本》及《答朱佩弦先生論清商曲書》)。
《樂府詩(shī)集》的版本，有明末汲古閣刊本，清翻刻本和《四部叢刊》影印本。文學(xué)古籍刊行社影印宋刊殘本，所缺卷帙，用元刊本和舊抄本配補(bǔ)。今通用1980年中華書局標(biāo)點(diǎn)�？北尽�
《木蘭詩(shī)》
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，也是一篇樂府詩(shī)。它又名《木蘭辭》。選自宋代郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》，在中國(guó)文學(xué)史上與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”。《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事。熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無畏的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛《古詩(shī)源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩(shī)中用擬問作答來刻畫心理活動(dòng)，細(xì)致深刻；用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂府民歌杰出的成就。
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