莫言小說十年論
莫言是中國(guó)文壇極具有活力的作家，其創(chuàng)作在國(guó)內(nèi)外都享有極高的聲譽(yù)和影響，作為一個(gè)自覺的文體革新者，其小說一直以形式的先鋒性引人關(guān)注。 下面一起來看下!
一.“怪味”研究
人稱莫言是“怪才”、“鬼才”，源于其作品的怪味。這怪味從何而來?
張衛(wèi)中在《論�？思{與馬爾克斯對(duì)莫言的影響》一文中認(rèn)為，莫言1985年以后產(chǎn)生的蛻變深受“�？思{與馬爾克斯這兩座灼熱的高爐”的影響。這首先表現(xiàn)在藝術(shù)觀念方面的啟迪，從而使得莫言的主體意識(shí)得以覺醒，并確立了強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)和鄉(xiāng)土意識(shí)。其次表現(xiàn)在�？思{與馬爾克斯的反叛精神，為莫言大膽的藝術(shù)探索提供了一種心理依據(jù)，使得原體沉淀在記憶中的內(nèi)容毫不猶豫地翻騰出來。分析福馬對(duì)莫言創(chuàng)作影響的文章還有王國(guó)華等人的《莫言�？思{》，張學(xué)軍的《莫言小說與西方現(xiàn)代主義文學(xué)》。姜智芹在《他者及其作品在國(guó)外》中也認(rèn)為，莫言的創(chuàng)作深受福克納與馬爾克斯的影響。但姜智芹同時(shí)也認(rèn)為福克納和馬爾克斯對(duì)莫言的這種影響并非刻意模仿他們的故事內(nèi)容和敘事手法，而是深入地研究他們觀察生活的方式和對(duì)人生對(duì)世界的看法。
莫言小說之所以被人認(rèn)為怪，是因?yàn)樗淖髌放c我們?nèi)粘Ｋ娭髌酚休^大的不同。劉廣遠(yuǎn)在《論莫言小說的復(fù)調(diào)敘事模式》中認(rèn)為在傳統(tǒng)小說中，作者仿佛就是一切，具有支配權(quán)、評(píng)論權(quán)和決斷權(quán)，而在復(fù)調(diào)小說世界中不是這樣的。莫言正是利用復(fù)調(diào)這種手法讓讀者感受到一種陌生化的思考，其作品總能給人一種新鮮感覺。因?yàn)樗男≌f的敘述充滿怪誕現(xiàn)實(shí)主義的色彩，以怪誕的方式敘述了現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，在荒誕原則下建立起虛構(gòu)話語世界，這與傳統(tǒng)小說的現(xiàn)實(shí)主義手法是相悖的。而郭并茹在《尋找一種敘述方式》中認(rèn)為：“莫言的小說也許無意于為正史補(bǔ)闋，但其實(shí)錄的史傳筆記以及借小人物寫時(shí)代的表現(xiàn)方式卻接續(xù)了傳統(tǒng)的敘述方式。”
有人另辟蹊徑從藝術(shù)、哲學(xué)等視角來探討其“怪”的淵源。吳非《莫言小說與印象派之后的色彩美學(xué)》中認(rèn)為，《紅高粱》、《紅蝗》、《白棉花》等作品在藝術(shù)語言上主動(dòng)認(rèn)同于西方現(xiàn)代繪畫美學(xué)，這種色彩感在作品的情感 ――形式結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)，吳非稱之為繪畫對(duì)文學(xué)的占有。而劉清虎《莫言的生存哲學(xué)》中認(rèn)為，莫言為筆下的人物提供了兩種生存方式――反抗與忍耐，但同時(shí)又對(duì)其作用和力量進(jìn)行消解，這其實(shí)反映出一種生存悖論。也正是由此引出的深入思考促使莫言對(duì)自己的生存哲學(xué)和“高密東北鄉(xiāng)”進(jìn)行改造。他不僅對(duì)這個(gè)荒誕頹廢的世界和人類面臨的生存困境作了淋漓盡致的表現(xiàn)，而且在苦苦的探索之后終于找到了一個(gè)自我拯救的武器――訴說。文章卻對(duì)此表示了懷疑，以為莫言關(guān)心的已經(jīng)不是偏于一隅的某些人的生命意義上的生存問題，而是整個(gè)人類的哲學(xué)意義上的生存問題了。
二.感覺書寫研究
莫言對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的感知方式和表達(dá)方式是獨(dú)特的，他打破了傳統(tǒng)的單調(diào)的對(duì)外部世界的摹寫，而著力寫于主觀情感的揮灑。關(guān)于莫言感覺的特點(diǎn)，趙勇參考朱向前、張志忠等人的觀點(diǎn)，將其歸納為以下幾個(gè)方面：給人強(qiáng)烈刺激的感官、動(dòng)感、通感、感覺變形，賦予抽象的思想或情感以鮮明的感覺，神秘超驗(yàn)的感覺。這種歸結(jié)雖然窮盡，但為人們步入莫言的感覺世界指點(diǎn)了迷津。
關(guān)于莫言感覺的分類，鐘本康在《感覺的超越，意象的編織――莫言〈罪過〉的語言分析》一文中，將其分為三種：超越閥限的感覺、超越時(shí)空的感覺和超越神秘的感覺。
關(guān)于莫言感覺的是與非，利與弊，評(píng)論界說法不一。朱向前在《深情于他那方小小的郵票――莫言小說的漫評(píng)》一文中是持肯定態(tài)度的。他說，莫言那特殊的藝術(shù)感覺，往往用直觀方法賦予天地萬物以生命，捕捉瞬間的殊異狀態(tài)，加以聯(lián)想生發(fā)和通感。將一個(gè)充滿聲、色、味、形的活生生宇宙和盤托出，使人如問其見，可觸可摸。哪怕是一點(diǎn)微小的感觸，也描繪出一個(gè)有聲有色的藝術(shù)情境。這不僅使作家獲得了既節(jié)省素材又反映深刻的高產(chǎn)高質(zhì)的創(chuàng)作效應(yīng)，還豐富了讀者對(duì)外部世界和人類自身的感知方式與審美情趣，使莫言創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種“寫意現(xiàn)實(shí)主義”的風(fēng)貌。
齊慧爽與郭俊娟在《論莫言小說的感覺世界》中認(rèn)為，莫言給我們的感覺世界并不僅僅是視覺上的，還有聽覺、嗅覺以及觸覺上的感官體驗(yàn)，甚至于情緒印象、幻象、錯(cuò)覺，以及潛意識(shí)、下意識(shí)體驗(yàn)。這種表現(xiàn)手法會(huì)使讀者產(chǎn)生種種復(fù)雜的情緒，也能使讀者更好地去理解作品理解作者。
三.童年視角研究
莫言以童年視角窺視社會(huì)、人生、人性揉搓進(jìn)個(gè)人的人生遭際，以及對(duì)那個(gè)時(shí)代人性災(zāi)難的反思。他自己正是因?yàn)?ldquo;中農(nóng)”的家庭成分，度過了一段痛苦壓抑的黑孩般的童年，他說：“我對(duì)童年生活的追憶，是一曲本質(zhì)是憂悒的埋葬了童年的挽歌，我用這些作品為我的童年，傾注了一座灰色的墳?zāi)埂?rdquo;
曹金合在《多彩的旋律》中認(rèn)為，苦難童年的創(chuàng)傷性記憶一直是莫言揮之不去的夢(mèng)魘，頑童心態(tài)正是指飽受苦難的少年兒童的心態(tài)。同樣，程德培《被記憶纏繞的世界中》認(rèn)為，莫言作品的兒童視角不止是在于他經(jīng)常地把孩提時(shí)代作為描寫的對(duì)象，重要的是他表現(xiàn)了兒童所慣有的不定向性和浮光掠影的印象，那個(gè)被記憶纏繞的童年世界，使作者敘事小說投影的外視角和內(nèi)視角呈現(xiàn)一種淡淡的覆蓋一切的色調(diào)，就是在一切藝術(shù)手段背后的感覺的底色。
對(duì)莫言小說中兒童視角的評(píng)論頗多。但歸結(jié)起來可以看出，這些評(píng)論都是從以下幾個(gè)方面來分析童年視角在莫言作品中的：一、苦難的童年生活給莫言本人留下的深刻的印象;二、以兒童的視角化荒誕為平常;三、以兒童的多視角來觀察成人社會(huì);四、莫言本身的童心。莫言小說為何以兒童視角作為自身敘事要素?究其原因，都和莫言本人的童年經(jīng)歷有關(guān)。
四.文體透視
在當(dāng)代作家中，莫言的文體是獨(dú)具一格的。就像多棱多角的玉石閃爍著奇異的光彩。對(duì)莫言文體的`研究歷來評(píng)論家都做了自己的見解：孫東在《怪才莫言》第十章中對(duì)莫言小說的敘述模式進(jìn)行了細(xì)致的分析。他說：“生命、感覺、和意象是莫言小說的三大支柱，支撐著莫言小說的敘述模式，使之幻化出繽紛的色彩。”文章具體從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一、敘述主體的分化。敘述主體隨著作品的展開而不斷的轉(zhuǎn)換，時(shí)而是作品的敘述者，時(shí)而是作品中的人物角色，時(shí)而又是作者本人。這種敘述主體的分化轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象，使莫言的小說充滿靈性，變幻莫測(cè)，也使他的小說意蘊(yùn)更加豐富。二、敘述視角的更迭。莫言小說的敘述視角最大的特點(diǎn)就在于它的復(fù)合性和多元性。正是眾多的敘述視角復(fù)合交疊在一起，整合于超乎尋常的感受之下，從而形成了莫言筆下一個(gè)異彩紛呈，奇詭橫生的藝術(shù)世界。三、敘述結(jié)構(gòu)的復(fù)合。莫言復(fù)合的共時(shí)敘述結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)，在于深入到人的內(nèi)心世界，用感覺和意象連綴著故事的發(fā)展，充實(shí)并且透視出更為隱秘的心理內(nèi)涵。四、敘述基調(diào)的對(duì)立，這種就是指“憂悒與歡樂并存，慘烈與悲壯共生”。朱向前在《莫言小說寫意散論》一文中指出寫意的特點(diǎn)：一、天馬行空的創(chuàng)新精神――手法的多樣性、結(jié)構(gòu)的隨意性、語言的獨(dú)特性。二、奇異超人的藝術(shù)感覺――生理感覺、心理感覺。感覺互通有無感覺變形。三、朦朧空靈的美學(xué)意境――形象的具體與寓意的曖昧從而構(gòu)成整體上的空靈神秘。
莫言作品的語言新穎獨(dú)特活潑傳神，尤其是相對(duì)歐化的長(zhǎng)句式，不時(shí)地發(fā)出“怪”味。
楊聯(lián)芬在《莫言小說的價(jià)值與缺陷》一文中將其歸結(jié)為四點(diǎn)：以色彩負(fù)載情感，以意象制造喧囂，冷靜的詩和陌生的語言。季紅真在《現(xiàn)代人的民族民間神話――莫言散論之一》一文中，對(duì)莫言語言的陌生化效果進(jìn)行了分析，認(rèn)為造成這種陌生化效果的手段有三種首先是語詞的任意搭配。這種搭配大致可分為兩個(gè)系統(tǒng)，即與全部鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的北方民間口語和與城市文化相關(guān)聯(lián)浸透著現(xiàn)代人自我意識(shí)的當(dāng)代書面語。其次是指稱色彩的語詞概念的大量出現(xiàn)，這些概念，一方面寫實(shí)的狀物有關(guān)，另一方面也帶有極強(qiáng)烈的主觀隨意性。
莫言已經(jīng)走向了世界，世界也很看好莫言，2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)即是明證。
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