夢(mèng)游天姥吟留別手法
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別手法，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
李白的這首詩(shī)正是首先在整體構(gòu)思方面表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)新出奇之魄力。詩(shī)以表現(xiàn)自我、表現(xiàn)心靈、表現(xiàn)情緒變化為軸心，而以描述夢(mèng)游天姥為主線，虛實(shí)結(jié)合，敘議相間，遵守傳統(tǒng)而又不囿于規(guī)矩。一方面詩(shī)人嚴(yán)格區(qū)別“送別”與“留別”的界線，遵守“留言道別”的常情常理，將被送遠(yuǎn)游的對(duì)象作為表現(xiàn)的主體，一方面詩(shī)人又不去正面地描述分別場(chǎng)面、抒發(fā)友情，而是采用了直接與間接結(jié)合、重在迂回委婉的表現(xiàn)方法，表達(dá)對(duì)友人挽留的感謝及深厚的友誼，通過自己心態(tài)情緒的變化，表現(xiàn)對(duì)友人依戀的慰解，尤其是以“擬夢(mèng)”的形式抒寫“別緒”，構(gòu)造雄奇迷離的意境，令人嘆為觀止。遺憾的是，前人評(píng)點(diǎn)，多賞其句段，或稱其接連，而對(duì)整體構(gòu)思的審視剖析則極為少見李白的《夢(mèng)游天姥吟留別)不僅選用七言古體，充分發(fā)揮和利用其容量大、無拘束的優(yōu)勢(shì)，而且熔眾體于一爐，揉詩(shī)賦散文為一體，各體律絕形式、各種散文句法，皆為其所用，因物賦形，隨意選式，揮灑自如，工整的對(duì)仗、虛詞的運(yùn)用和手法的變換，形成長(zhǎng)短參差、錯(cuò)落有致而氣勢(shì)雄渾的藝術(shù)效果。
原文：
夢(mèng)游天姥吟留別
�？驼勫�，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
拓展：夢(mèng)游天姥吟留別感情
感情
李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，是其浪漫主義的代表作;他的創(chuàng)作特色在這首詩(shī)里得到了充分的體現(xiàn)，該詩(shī)作于天寶四年。詩(shī)人于天寶三年被排擠出長(zhǎng)安后，經(jīng)梁、宋，到達(dá)齊、魯。當(dāng)他由東魯又要南下吳、越時(shí)，寫了這首詩(shī)留別山東的朋友。所以詩(shī)題一作《別東魯諸公》�！皦�(mèng)游天姥吟”是就詩(shī)中所寫內(nèi)容自擬的樂府歌行題目，“留別”是點(diǎn)明詩(shī)為贈(zèng)別之作。留別而出之以夢(mèng)游天姥，在贈(zèng)別詩(shī)中便顯出別開生面的意味來。據(jù)志書記載：天姥峰在臺(tái)州天臺(tái)縣西北，就是今浙江天臺(tái)西北。它同天臺(tái)山相對(duì)，峰巒孤出峭立，下臨剡縣，仰望如在天表。這樣一座山自然是誘人的`。夢(mèng)游不是實(shí)游，但仍然表現(xiàn)了心向往之。在當(dāng)時(shí)政治腐朽，奸佞當(dāng)權(quán)，有理想有抱負(fù)之士不得施展才能，“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)!行路難，歸去來!”無人識(shí)賢用賢，只好賦歸去來了。所以留別詩(shī)要寫成夢(mèng)游天姥，因?yàn)橹行牟辉趧e意的纏綿，而在借此以抒發(fā)政治感慨，表示政治態(tài)度。本屬政治性主題，卻通過夢(mèng)游名山、神入幻境表現(xiàn)出來，惝恍迷離，奇異多彩，更充分地發(fā)揮了詩(shī)人浪漫主義的藝術(shù)特色，成為李白的一篇代表作。
全詩(shī)可分成三段：
自首句至“對(duì)此欲倒東南傾”為第一段。寫夢(mèng)前，夢(mèng)游天姥山的緣由。從戰(zhàn)國(guó)以來，就相傳東海中有三神山。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕、齊之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫無結(jié)果，因?yàn)樗臼遣淮嬖诘臇|西。詩(shī)人把它拉來做陪襯，創(chuàng)造了一個(gè)跌宕有致的開端，并且一開始就帶上點(diǎn)神話氣氛�！昂？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹�！薄昂？汀敝负Ｉ蟻淼目腿��！板蕖笔莻髡f中東海三神山之一�！靶拧笔钦\(chéng)然�！盁煗敝笩煵ê！拔⒚！笔悄：磺宓臉幼�。�？驼�?wù)f瀛洲，只是虛幻的傳言，煙水迷茫實(shí)在難以求索，越人談天姥，是人間的實(shí)言，是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這是用對(duì)句寫出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，用瀛州的煙波渺茫難求來襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州雖好，但涉虛幻，即不可求，因而一筆帶過。天姥可睹，并且云霞明滅，故可一游。下面描寫天姥的奇?zhèn)ィ骸疤炖堰B天向天橫”。天姥不僅高與天齊，所謂“連天”，還有與天比長(zhǎng)爭(zhēng)高的架勢(shì)，所謂“向天橫”，真可以說是情豪筆勁，把山寫得龍騰虎躍�！鞍挝逶�，掩赤城”�！拔逶馈敝笘|岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，歷來被認(rèn)為是中國(guó)腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天臺(tái)縣境內(nèi)。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足見其巍峨雄拔之勢(shì)了。下面再用天臺(tái)山來烘托�！疤炫_(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！睂�(duì)天臺(tái)先揚(yáng)一筆，四萬(wàn)八千丈，然而在天姥面前，也不過如傾側(cè)俯伏的小丘罷了。這一揚(yáng)一抑都是為了顯示天姥之高、之大。這橫空出世的天姥的高大形象一下就躍入我們的眼簾。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂?duì)繅?mèng)縈呢?所以詩(shī)人于夢(mèng)中飛去了，故引出一番奇異的夢(mèng)境。
“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來之煙霞”為第二段。寫夢(mèng)中，游天姥的全過程：由入夢(mèng)到夢(mèng)醒，是全詩(shī)的主要部分，也是扣“夢(mèng)游天姥”之題。
既然是夢(mèng)，那就多變幻而神奇。夢(mèng)是虛境，山是實(shí)境，詩(shī)人使虛實(shí)交織，似幻似真，逐次展現(xiàn)出迷離引人的境界�！拔矣蛑畨�(mèng)吳越”�！耙蛑敝敢蚪柙饺说恼�?wù)撎炖��！皦?mèng)吳越”指夢(mèng)中由山東向吳越馳去�！耙灰癸w度鏡湖月”。詩(shī)人一夜之間，在月光下，飛越了鏡湖。鏡湖在今浙江紹興，是從山東到天姥所經(jīng)之路，因此過鏡湖有似真，一夜飛度則為幻。“湖月照我影，送我至剡溪”。剡溪即曹娥江上游，剡縣就在溪濱，過剡似實(shí)，湖月相送則為幻。湖月把詩(shī)人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飛行，無疑又是幻�？芍^霎時(shí)千里，帶有夢(mèng)的特點(diǎn)。這個(gè)引無數(shù)墨客竟折腰的旅游勝地，李白只寫了兩句：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！薄爸x公”指謝靈運(yùn)，他喜游山水，游天姥山時(shí)，曾在剡溪投宿。他的詩(shī)中曾說：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。這里點(diǎn)出歷史上游人之陳跡。“淥水”指清澄的水。這句突出剡溪主要?jiǎng)尤说姆欠簿吧��！澳_著謝公屐，身登青云梯”�！爸x公屐”指謝靈運(yùn)為登山而特制的木鞋，鞋底有可以裝拆的齒，上山則去掉前齒，下山則去掉后齒�！扒嘣铺荨敝父呔纳铰�。謝公宿處為歷史實(shí)有，似實(shí)，腳著謝屐，則為幻。這一段寫夢(mèng)行至天姥，配以月夜背景，點(diǎn)染歷史故實(shí)，畫面優(yōu)美，真幻交織，奇趣引人。
跟著寫“游天姥”，先外景，“半壁見海日，空中聞天雞”。“半壁”指半山腰。神話故事東南桃都山有桃都樹，其高大異常，枝與枝相距三千里，上有天雞。日出先照到此樹，雞遂嗚，然后天下群雞方叫。因?yàn)樯礁�，半山就看到梅上日出，天雞已開始啼叫，將神話組織入詩(shī)，更添神異色彩。半山腰處已經(jīng)看到大海日出，又傳來天雞的啼聲。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”當(dāng)如何?
(夢(mèng)境展開，勝景之一)再看山的實(shí)景，首先是洞天外：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽巳暝”�！瓣浴敝柑旌凇＿@些靜景雄偉陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盤旋，沒有一準(zhǔn)方向，一路上或迷賞名花，或倚石休歇，不覺之間已是夜幕降臨時(shí)刻。下面由靜寫動(dòng)，由看到聽，突出山的驚險(xiǎn)景像：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 “咆”是野獸怒吼聲�！靶芘佚堃鳌笔切稳荨皫r泉”即澗水的聲音�！耙蟆毙稳萋曇粽鹛��！袄酢笔歉械襟@懼而發(fā)抖�！皩訋p”指峰頂。 “熊、龍、巖、泉、巔”景像險(xiǎn)怪，通過一咆一吟，顯示驚心懾膽的景像。這四句說深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝不見邊際，層巔使人戰(zhàn)栗驚恐，足見其神奇。這“迷、倚、忽”表現(xiàn)詩(shī)人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返。這一種神秘奇?zhèn)サ木辰纾瑸橄挛牡钠婢扯脯F(xiàn)醞釀了氛圍。
(洞天外夢(mèng)境變幻，勝景之二)描述洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙�！� “青青”形容雨云濃黑�！暗笔撬ㄩW動(dòng)的樣子�！盁煛敝胳F氣。先寫神奇之境將要出現(xiàn)時(shí)的預(yù)兆改變，黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢(shì)�！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”。“列缺”是閃電�！芭Z”是雷聲�！办椤笔情T�！百耆弧毙稳荽舐�。這四句承上文“云青青兮欲雨”，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現(xiàn)出兩扇石門，又訇然張開，露出一個(gè)洞天福地來。那里面是什么情景呢?“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”，“青冥”即指青天�！敖疸y臺(tái)”是神仙所居的臺(tái)閣。這里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺(tái)建筑，光彩奪目�！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”�！霸浦豹q如說天上仙人。他們以云霓彩虹為衣，以風(fēng)為馬，也就是乘風(fēng)，飄然而下。說神仙們紛紛從天上降下來：“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”�！盎剀嚒奔蠢�，老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙人林立，奇境迷人。
【夢(mèng)游天姥吟留別手法】相關(guān)文章：
《夢(mèng)游天姥吟留別》10-25
夢(mèng)游天姥吟留別10-29
夢(mèng)游天姥吟留別 高中09-27
夢(mèng)游天姥吟留別意思09-27
夢(mèng)游天姥吟留別解釋09-22
夢(mèng)游天姥吟留別語(yǔ)言09-22
夢(mèng)游天姥吟留別導(dǎo)入09-22
夢(mèng)游天姥吟留別拼音09-27
夢(mèng)游天姥吟留別閱讀09-22