夢(mèng)游天姥吟留別意義
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的夢(mèng)游天姥吟留別意義，僅供參考，歡迎大家閱讀。
夢(mèng)游天姥吟留別意義 1
天姥象征皇權(quán)的高貴和神秘，詩(shī)人向往天姥山的神秘，想登到山頂，達(dá)到皇權(quán)的核心，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。然而，現(xiàn)實(shí)中受到權(quán)貴排擠的艱難處境，使得詩(shī)人理想的實(shí)現(xiàn)倍加艱難。所以，他借助夢(mèng)境，通過(guò)夢(mèng)游來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的美好幻想。在夢(mèng)游天姥的過(guò)程中，詩(shī)人到達(dá)向往的清雅之地——剡溪，這正是他所仰慕的詩(shī)人謝靈運(yùn)生活之處。清雅幽靜只是天姥山的一面，當(dāng)詩(shī)人深入山林之中，伴隨更多的是道路的千回百轉(zhuǎn)，前行的迷亂彷徨，熊咆哮，龍狂吟，整個(gè)山林都在震動(dòng)之中，令人聞之震恐，談之色變。此種恐怖雄奇的場(chǎng)景，象征詩(shī)人仕途不暢，正陷入政治漩渦之中，不可脫身。忽然，仙門中開，轉(zhuǎn)換到另一種場(chǎng)景，日月同輝，金臺(tái)閃耀，光澤遍地，彩虹為衣，狂風(fēng)作馬，猛虎鼓瑟，鸞鳥駕車，仙人下凡，位列如麻，歡歌笑語(yǔ)，一派熱鬧輝煌的景象，象征詩(shī)人仕途的輝煌，他曾經(jīng)一度做到翰林學(xué)士的位置，達(dá)到政治生涯的頂峰。但是，魯迅先生說(shuō)，“再幸福的夢(mèng)也有醒的時(shí)候”，李白的美夢(mèng)也醒了，魂悸魄動(dòng)，驚起長(zhǎng)嘆，回到現(xiàn)實(shí)，只有枕席相伴，孤獨(dú)相依，艱難相偎，失意相隨，一種濃重的失落和深深的愁苦再次積滿心頭。從最高點(diǎn)跌落谷底的感覺，終歸是痛苦心酸的。李白失去了美好的理想，失去了實(shí)現(xiàn)理想的最佳機(jī)遇，失去了生命的輝煌。但是，李白終究是李白，即便最失意之時(shí)，仍然保有自身的傲氣和狂放，獲得了尊嚴(yán)，維護(hù)了知識(shí)分子獨(dú)立的人格。這難道不是另一種清醒嗎？夢(mèng)中的游歷讓他更認(rèn)清了政治的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了君主的面目，認(rèn)清了榮華富貴的虛幻，認(rèn)清了功名利祿的虛無(wú)，所有的一切都不能抵過(guò)內(nèi)心的安寧和生命的堅(jiān)貞。
關(guān)于《夢(mèng)游天姥吟留別》兩種解讀
第一種解讀：
中國(guó)古代有一種很特別的現(xiàn)象，詩(shī)人寫著詩(shī)歌，文人作著文章，可是他們從來(lái)沒有把這很當(dāng)成一回事。 比如說(shuō)陸游吧，他是一個(gè)非常優(yōu)秀的詩(shī)人，但是他對(duì)自己作為一個(gè)詩(shī)人好像有很大的不滿。“此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門�！币环N無(wú)可奈何的情緒油然而生。 梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陸游時(shí)說(shuō)道：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂削盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁�！边@中間似乎也有看不起詩(shī)人的味道。 李白也是一個(gè)詩(shī)人，但他從來(lái)就并不想只是一個(gè)詩(shī)人。 年輕時(shí)，寫過(guò)“俠客行”，說(shuō)是“五步殺一人，千里不留行”，俠氣十足。后來(lái)離開四川，仗劍遠(yuǎn)游，心懷滿腔的壯志。他說(shuō)自己“愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”，其政治追求多么的熱烈！但是，李白有著個(gè)人獨(dú)特的性格：一方面，他要為官，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想；而另一方面，他又“不屈己，不干人”，既不愿意參加當(dāng)時(shí)的科舉考試，也不愿意走“終南捷徑”，只渴盼“一鳴驚人，一飛沖天”。機(jī)會(huì)終于來(lái)了，四十二歲的那年，他得到玄宗皇帝的傳他進(jìn)京的圣旨，于是便得意地說(shuō)道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”詩(shī)人在蓬蒿間寫詩(shī)，李白我又豈能老是蝸居在這種地帶？ 所以詩(shī)人們常常不是為了寫詩(shī)而寫詩(shī)，一首詩(shī)常常也不能只做一首詩(shī)來(lái)讀。就說(shuō)這首詩(shī)吧，有人認(rèn)為就是李白思想歷程的一段“史詩(shī)”。
這首詩(shī)有兩層結(jié)構(gòu)。 表層的結(jié)構(gòu)，就是記敘的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)游天佬山的夢(mèng)。作者并沒有到過(guò)天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象。 而深層的結(jié)構(gòu)則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對(duì)他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對(duì)自己從年輕時(shí)代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。 這表層的結(jié)構(gòu)的虛和深層的結(jié)構(gòu)的實(shí)可以很好的對(duì)應(yīng)起來(lái)。 表層的虛就是一個(gè)游山的夢(mèng)，從思山、入山、到游山，夢(mèng)醒，層次非常分明。 而這對(duì)應(yīng)著生活中的實(shí)的一面：正好與李白兩年長(zhǎng)安的思想歷程相吻合。 首先作者對(duì)天姥山是想往的，仰慕的。你看作者筆下那山的高峻、偉麗，是多么的誘人�。∵@正好對(duì)應(yīng)了當(dāng)初作者對(duì)躋身于最高統(tǒng)治集團(tuán)以實(shí)現(xiàn)其政治理想的熱烈而摯誠(chéng)的向往。作者盡力渲染天佬山的神秘，山的撲朔迷離，若隱若現(xiàn)，可望而不可及，無(wú)非是暗示他在進(jìn)入長(zhǎng)安之前，對(duì)政治理想追求而不可得的惆悵。 這回機(jī)會(huì)來(lái)了，這個(gè)充滿政治熱情、孜孜追求偉大抱負(fù)的詩(shī)人終于在一夜之間，平步青云了，真可謂“一夜飛渡鏡湖月”了。 “湖月照我影，送我至剡溪。”可得意呢。進(jìn)入長(zhǎng)安，躋身在最高統(tǒng)治集團(tuán)，立侍于天子身邊，李白的心理亢奮不已。有“身登青云梯”的欣幸，有“半壁見海日，空中聞天雞”飄飄然了。躊躇滿志的李白，當(dāng)時(shí)是怎樣地興高彩烈，對(duì)唐王朝又是怎樣的稱頌與虔敬啊。 然而，好景不長(zhǎng)，李白很快便發(fā)現(xiàn)了自己在宮廷的地位，充其量就是一個(gè)御用文人而已。離“輔弼”君王，治理天下的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)了�！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”，身處朝廷，竟然也不知路在何方。雖然有翰林供奉之職，但是，說(shuō)到底，就是寫幾首歌功頌德、粉飾太平的詩(shī)罷了。懷抱滿腔報(bào)國(guó)的熱情，卻很快就陷入了“迷花倚石忽己暝”的困境。 時(shí)間呆得一長(zhǎng)，對(duì)這黑暗、腐敗的宮廷現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人也就看得很清楚了。奸臣們有著“虎咆龍吟”的淫威，控制朝政，紊亂朝綱，淆亂國(guó)事，使山林顫慄，使峰巒驚駭。曾經(jīng)充滿著幻想的單純的李白實(shí)在想象不到，自己寄厚望的唐王朝原來(lái)如此！ 李白被這黑暗的現(xiàn)實(shí)給驚醒了，“丘巒崩摧”、山崩地裂、“列缺霹靂”，搖撼環(huán)宇，至此，他完全拋開了對(duì)朝廷的幻想。他的理想和追求發(fā)生了裂變。然而，詩(shī)人的思想境界在經(jīng)歷了對(duì)最高統(tǒng)治集團(tuán)的癌癥透視之后，卻驟然升華：“洞天石扉，訇然中開�！痹谡鸲@的內(nèi)心世界轟鳴中，人生的.追求，真理的探索，打開了新的疆域李白終于悟徹了！“日月照耀金銀臺(tái)”，正是李白大徹大悟之后的精神感受，正是他對(duì)十多年來(lái)盲目的政治理想追求的徹底否定，也是他對(duì)唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)的信任徹底喪失以后的輕松與衷心的喜悅。因此，這首壯麗的詩(shī)篇是李白思想發(fā)展的里程碑，它對(duì)李白來(lái)說(shuō)，有“劃時(shí)代”的意義。 李白悟徹了，也就夢(mèng)覺了。然而最苦惱的是猛醒了之后，覺得無(wú)路可走。人生轉(zhuǎn)瞬即逝，日后何往？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。李白似乎把超脫飛升、與仙人為伍看成是最后的歸宿了。 然而，這條路就行得通嗎？從后來(lái)李白連續(xù)發(fā)出了《行路難》的哀音來(lái)看“行路難，行路難！多歧路，今安在？”“大道如青天，我獨(dú)不得出。”這條路也是行不通的。
第二種解讀：
詩(shī)酒風(fēng)流和醉態(tài)李白 中國(guó)古代文人有著一種一脈相承的令人神往和陶醉的人生方式：詩(shī)酒風(fēng)流。韓愈稱這種精神文化現(xiàn)象為“文字飲”。 李白在這個(gè)精神文化行為系統(tǒng)中最具神采�！袄畎锥肪圃�(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）也難怪后來(lái)玄宗皇帝要“賜金還山”，這種傲視帝王的醉態(tài)誰(shuí)能受得了啊！ 要說(shuō)詩(shī)酒傲王侯，只有在李白，才成了一種真實(shí)。 從這個(gè)角度來(lái)理解這首詩(shī)，就無(wú)須考慮他的寫作背景了，也無(wú)須去尋求什么詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)。 他就是在醉態(tài)中寫詩(shī)，這詩(shī)便有了一種強(qiáng)烈的氣勢(shì)。他讓這種氣勢(shì)推動(dòng)著他前進(jìn)，推動(dòng)著他在寫，而不是他把這種氣勢(shì)寫出來(lái)。他寫這首詩(shī)的時(shí)候，一定處在一種迷狂的狀態(tài)，所以他寫出來(lái)的詩(shī)句往往給人以石破天驚的震撼。 在這種醉態(tài)下寫詩(shī)，他所創(chuàng)造的意象便是特別的，離奇的，不是正常人能夠想象得到的。 天佬山是什么山呀，不就是非常平常的一座小山嗎？可是到了李白的筆下，都成什么樣了，比一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)上還要高大，巍巍然啊。 他讓自己的個(gè)性和生命力在詩(shī)歌中徹底地張揚(yáng)起來(lái)，他在現(xiàn)實(shí)中受到的壓抑，便從詩(shī)歌中爆破與發(fā)泄出來(lái)。他的生命力幾乎是無(wú)限地向外擴(kuò)張，擴(kuò)張到他寫的山水中。你看這首詩(shī)中對(duì)山水雷電的描寫，哪一處沒有他的痕跡。這就是李白的山水，這就是他胸中的丘壑。李白的山水讓人一看就知道是李白的山水。 這樣一種醉態(tài)，讓你也覺著陶醉。讀著讀著會(huì)讓人飄起來(lái)，騰云駕霧的氣勢(shì)，把你托起來(lái)了。 讀這樣的詩(shī)，你不會(huì)讀到情緒的低沉，也不會(huì)讀到沮喪。雖然是魂悸魄動(dòng)，驚起長(zhǎng)嗟，但是，那結(jié)尾處的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”何等的有力度！他內(nèi)外都是明亮的，現(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來(lái)自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩(shī)歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。他決不收斂，決不自我壓抑。他就在自己的詩(shī)歌中，在自己筆下的山水中張狂著。 不錯(cuò)，他渴求現(xiàn)實(shí)的功名，但那是一種能夠?qū)⑺猩先松母叻鍫顟B(tài)的功名，而不是讓他矮化，讓他變成奴才的功名。他要尋找那種君臨天下的感覺，而不能讓別人騎在他的頭上作威作福。 他本質(zhì)上只是一個(gè)詩(shī)人，非常天真，非常張揚(yáng)。無(wú)論他士途怎樣，他都只是一個(gè)詩(shī)人�，F(xiàn)實(shí)不管怎么傷害他，都沒有破壞他內(nèi)心的完整。 李白，就以這種詩(shī)酒風(fēng)流的曠世才華，在醺醺然的醉態(tài)中超越了不可超越的市井與朝廷、布衣與天子的社會(huì)等級(jí)臺(tái)階，同時(shí)也超越了真實(shí)與夢(mèng)幻的的界限。他簡(jiǎn)直就為我們創(chuàng)造一種精神生活的奇跡。
夢(mèng)游天姥吟留別意義 2
夢(mèng)游天姥吟留別的含義是以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。
詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。
其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)天寶四載（745年），一說(shuō)天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時(shí)。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
夢(mèng)游天姥吟留別意義 3
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩(shī)的題目一作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁�(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。
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