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夢(mèng)游天姥吟留別內(nèi)容賞析
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。下面是小編整理的夢(mèng)游天姥吟留別內(nèi)容賞析，歡迎大家分享。
寫作背景：
李白有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他一生的愿望便是“安世濟(jì)民”、“功成身退”。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但等他到了長(zhǎng)安，得到的卻只是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”他不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安，冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。先入梁宋，再入齊魯，然后南下吳越。短暫的在朝為官讓他看清了當(dāng)權(quán)顯貴的真面目。居身翰林供奉而成為從幸詞客也與他早年欲使“寰區(qū)大定，海縣清一”的濟(jì)世理想相距天淵�，F(xiàn)實(shí)對(duì)理想的嘲弄和殘酷，深深地刺傷了李白，也冷卻了他原來不可遏止的少年意氣和青春激情。懷著極端郁悶、深痛和失落的心情，他不得不再次清醒地估計(jì)自己的人生之態(tài)、命運(yùn)之?dāng)?shù)、現(xiàn)實(shí)之境。天寶四年秋(公元745年)，朝廷經(jīng)歷仍在李白心理上發(fā)生著強(qiáng)烈影響，離家南下準(zhǔn)備再游吳越的他寫下這首詩留贈(zèng)給友人。
內(nèi)容賞析
李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢(mèng)想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。
李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼。隨后，二人又同游梁宋等地。這時(shí)，高適也來與他們相會(huì)。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來�！秹�(mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。
詩歌開頭便從�？秃驮饺说脑捳Z談起，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹�！痹诤Ｉ蠚w人的話語中，瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無，難以追尋，但越人的口中說來卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來好像真有其山，使得夢(mèng)有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往，本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩人當(dāng)初隱居山林，想通過終南捷徑來走上仕途，曾經(jīng)對(duì)國(guó)家和政治前景抱有多么美好的愿望!
詩人在夢(mèng)中來到了天姥山，在夢(mèng)里他來到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！痹娙擞凇皦�(mèng)”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明，李白本無此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測(cè)，實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩人心中的仙人世界，是一片凈土。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷�！鞍氡谝姾Ｈ眨罩新勌祀u。”站在高山之巔，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí)，詩人的夢(mèng)五彩繽紛，幻想的色彩越來越濃。接下來，詩人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界�！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝�！痹谇Щ厝f轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。
然而在這樣一個(gè)美麗的仙境，卻開始出現(xiàn)了一些不和諧的東西。“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！毙茉谂叵�，龍?jiān)谝鲊[，這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺得清朗美麗，山石，泉水，深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖，在美麗的仙境也會(huì)有這些威懾，何嘗不似人間?天氣急劇變化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面煙霧繚繞，仙境也不是永遠(yuǎn)的晴空如洗，一樣有陰晴，作者不希望夢(mèng)中的仙境會(huì)是這樣，因此，夢(mèng)境又在作者的筆下發(fā)生了變化�！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。”霹靂雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。
在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡�？吹竭@種壯麗的景象，詩人心中無疑是喜悅和興奮的，他在等待著將要出現(xiàn)的場(chǎng)景。接著神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙出來，穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，老虎奏樂，鸞鳳拉車。仙境的場(chǎng)景是這樣的壯麗，然而，我們不得不看到，詩人在這種繁華之前，只是一個(gè)旁觀者，只是一個(gè)過客，所有的熱鬧與他無關(guān)，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個(gè)夢(mèng)幻，看到這種繁華又能怎么樣，面對(duì)這種美景，詩人只能旁觀，無從參與。對(duì)神仙世界，對(duì)理想的憧憬轉(zhuǎn)眼間便化為烏有。這和詩人朝中做官時(shí)所處的環(huán)境是何等的相似，滿朝百官，唐皇貴妃需要的，不是他來治國(guó)安邦，不要他的理政才華，他們要的只是一個(gè)能記錄太平盛世，能為他們唱吟風(fēng)月的御用文人。朝中一載，詩人恍然驚覺，他不屬于那個(gè)看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現(xiàn)在夢(mèng)境中，看到了仙家盛景，詩人沒有像在別的詩作中那樣，極力表現(xiàn)自己的感受和自己的所作所為。緊接下來就是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢(mèng)醒一聲長(zhǎng)嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?那個(gè)神仙的美好世界，朝中一載的富貴生活，不過是一場(chǎng)求仙訪道的夢(mèng)幻。
在李白的詩歌中，我們常�？梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂茫纭拔冶境袢恕�,“天生我材必有用”，李白在詩歌中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩里，詩人卻只是寫了一場(chǎng)自己無法參加盛會(huì)，在極其熱鬧的場(chǎng)景后，我們卻似乎可以看到詩人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后，詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”即然那個(gè)仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們?詩人在感嘆人生無常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場(chǎng)去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲，豪放狷狂。
夢(mèng)游天姥吟留別原文
李白〔唐代〕
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬一作：一萬)
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
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