孟浩然何以不入“清高”之列

孟浩然何以不入“清高”之列

　　著名學(xué)者金開誠(chéng)的《漫話清高》，旁引博征，以“漫話”的方式，將“清高”一詞背后所積淀的歷史淵源、文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向等等，條分縷析，看似信手拈來，實(shí)為別有匠心。在談及古人評(píng)定清高標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，文章列舉孟浩然為例，說明“孟浩然在歷史上卻仍然不是公認(rèn)的清高樣板”，借此引出古人“對(duì)清高的評(píng)論”是“模糊”的論斷。

　　那么，孟浩然何以不入“清高”之列?

　　孟浩然生活在開元盛世，可他的一生簡(jiǎn)單平淡，大半都在隱居和漫游中度過。與山水為伍，和鳥蟲結(jié)伴，使得他的生活染上了一層隱逸的色彩。就是傲骨嶙嶙的李白對(duì)他也是青眼有加。“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”，李白“愛”的是“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的傲氣;“揖”的是高臥林泉、風(fēng)流自賞的清高。

　　孟浩然的許多詩(shī)，確實(shí)彌散著濃濃的隱逸之風(fēng)，這風(fēng)，纏繞著的他的生活，也折射出他心態(tài)。孟浩然曾圓廬在峴山附近，峴山曾隱居過名士張五。于是也就有了他的極負(fù)盛名的《秋登萬山寄張五》：“北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。”詩(shī)中，隱逸者與白云共在，登高者和飛雁同滅;“愁”為“薄暮”，“興”緣“清秋”;似薺的`樹立天邊，如月的舟行江畔。自有一種風(fēng)神飄逸之致，清澹閑遠(yuǎn)之趣，“每詠之，有泉流石上、風(fēng)來松下之音”。

　　后來，孟浩然又隱居于鹿門山。鹿門山是東漢末年著名隱士龐德公“采藥不歸”，化羽成仙之地。詩(shī)人在《夜歸鹿門歌》里這樣寫道：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人夜來去。”從日落黃昏到月懸高空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)際上是詩(shī)人從塵雜世俗到回歸自然的隱逸之路的暗語，也是由“入世”到“出世”的心路折射。于是，在那“棲隱處”，“幽人”便重疊了詩(shī)人與龐公的雙重影子。

　　孟浩然四十歲之前主要是閉門修性，可心遠(yuǎn)非靜如止水。

　　他和有官位的人，游山玩水，飲酒賦詩(shī)，便常常在詩(shī)中流露出希望薦舉之意：“猶憐不調(diào)者，白首未登科”“誰識(shí)躬耕者，年年梁甫吟”“今日龍門下，誰知文舉才”。孟浩然如此不失時(shí)機(jī)地表白心跡，可見其用世之心了。

　　而當(dāng)他有機(jī)會(huì)陪同張九齡丞相游荊州名勝時(shí)，自然更不會(huì)放過這樣的絕好機(jī)會(huì)�！杜R洞庭上張丞相》這首詩(shī)就寫得明明白白：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明，坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”詩(shī)中的“濟(jì)”是關(guān)鍵所在，“欲濟(jì)無舟楫”，也完全是一種心事的表白，那就是太平盛世，自己不甘閑居無事，希望有人能夠助他一臂之力，以成就一番事業(yè)。由此可見，孟浩然所走的隱逸之路，本就不是他的原意，其實(shí)質(zhì)是曲線求仕之路。

　　到了不惑之年，孟浩然便再也按捺不住他內(nèi)心深處的真切渴望，決然向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)，應(yīng)試進(jìn)士。起初，他躊躇滿志，可結(jié)果出乎他的意料。名落孫山的沮喪和幽憤也就躍然紙上：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病古人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛”。孟浩然曾自視“詞賦亦頗工”，如今卻落了一個(gè)“不才”。求仕情真，而宦途無望;鬢發(fā)已白，卻功名未就。個(gè)中的滋味也只能積淀在一個(gè)“空”字上了，圓廬虛空，月夜虛空，仕途虛空，心緒虛空。

　　“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假?知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”，這首詩(shī)是詩(shī)人告別長(zhǎng)安寫給王維的。“空自歸”，是長(zhǎng)安之行無奈的結(jié)局，“知音世所稀”，便是歸去之因。詩(shī)中充塞了知音難遇，仕途難求的辛酸和郁悶以及歸去的一種大無奈。

　　自后，孟浩然滿身的銳氣削減，心境也落拓蒼涼。雖然他還有過一次出仕的機(jī)會(huì)，那就是采訪使韓朝宗曾與他約定一起進(jìn)京，可就在約定的那天，孟浩然卻因與友人喝酒而耽誤了。友人勸說他，他卻借酒而口不擇言：“我喝酒就圖個(gè)痛快，人活著也就圖個(gè)痛快，別的就不管它了。”正是緣于此，才有了李白詩(shī)中的“醉月頻中圣，迷花不事君”，皓月當(dāng)空，把酒臨風(fēng)，醉臥花叢，萬事也就皆休了。

　　這樣看來，孟浩然雖然不是一個(gè)急功近利的人，因?yàn)樗麤]有為謀求功名而不擇手段，但他也不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“為隱居而隱居”的隱士。他試圖“以隱求仕”，而最終求仕不得，才在百般無奈，萬不得已中，走上隱逸之路。而在那條路上，他又一直置身于“出世”與“入世”的矛盾旋渦中，走得實(shí)在算不得身心舒暢。

　　鑒于此，孟浩然不入“清高”之列，也就成為一種必然。而古人評(píng)介“清高”標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格也可見一斑，一點(diǎn)也不“模糊”。

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