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唐代孟浩然的詩(shī)句
孟浩然一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有入過(guò)仕途，而且完全生活在開(kāi)元承平時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷很多生活風(fēng)波，這就決定他的詩(shī)歌思想內(nèi)容不夠豐富，但他的思想也沒(méi)有發(fā)展到幽冷孤獨(dú)的程度。以下是小編整理的唐代孟浩然的詩(shī)句，歡迎閱讀。
1、 野曠天低樹(shù)，江清月近人 ——孟浩然 《宿建德江》
2、 當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。 ——孟浩然
3、 看取蓮花凈，方知不染心 ——孟浩然 《題大禹寺義公禪房》
4、 坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情 ——孟浩然 《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》
5、 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少 ——孟浩然
6、 喜逢金馬客，同飲玉人杯。 ——孟浩然
7、 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。 ——孟浩然 《夜歸鹿門(mén)山歌》
8、 夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少 ——孟浩然
9、 木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有 問(wèn)，平海夕漫漫。 — —孟浩 然 《 早寒江 上有懷》
10、 寂寂竟何待，朝朝空自歸。 欲尋芳草去，惜與故人違。 ——孟浩然 《留別王侍御維》
11、 欲取鳴琴?gòu)�，恨不知音賞。 ——孟浩然
12、 綠樹(shù)村邊舍，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻 ——孟浩然
13、 松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。 ——孟浩然 《宿業(yè)師山房詩(shī) 丁大不至》
14、 風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。 ——孟浩然
15、 知音世所稀。 ——孟浩然
16、 二月湖水清，家家春鳥(niǎo)鳴。 ——孟浩然 《春中喜王九相尋》
17、 秋空明月懸，光彩露沾濕。 驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。 庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。 佳期曠何許！望望 空 佇立。 — — 孟浩然 《秋宵月下有懷》
18、 夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。 松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。 樵人歸欲盡，煙鳥(niǎo)棲初定。 之子期 宿來(lái)，孤琴候蘿徑 。 ——孟 浩 然 《宿業(yè) 師山房待丁大不至》
19、 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。 ——孟浩然
20、 聞?wù)f梅花早，何如北地春。 ——孟浩然
21、 對(duì)于這首詩(shī)我情愿一讀再讀，它勾起了我對(duì)兒時(shí)無(wú)限的思念。 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。 夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落 知 多少。 春 天 酣睡， 醒來(lái)時(shí)不覺(jué)已經(jīng)天亮了，處處都可以聽(tīng)到悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)的鳴叫聲。夜里沙沙的風(fēng)聲雨聲，不知花兒吹落了多少 這首詩(shī)看似平淡無(wú)奇，卻韻味無(wú)窮，全詩(shī)行文如流水，自然平易，內(nèi)蘊(yùn)深厚。 ——孟浩然 《春曉》
22、 漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。 ——孟浩然
23、 微云淡河漢，疏雨滴梧桐。 ——孟浩然
24、 木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。 ——孟浩然 《早寒有懷》
【唐代孟浩然的詩(shī)歌成就】
盛唐山水田園詩(shī)派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者
盛唐時(shí)期形成的以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派，又稱田園詩(shī)派，后人為了突出兩人對(duì)田園詩(shī)派的突出作用也稱為：“王孟詩(shī)派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運(yùn)、謝朓）詩(shī)之長(zhǎng)，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩(shī)已擺脫了祿唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并博得時(shí)人的傾慕。孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫(xiě)逼真，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)渾成。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。孟詩(shī)不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫(xiě)出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門(mén)歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
在孟浩然這里，山水詩(shī)中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一，因而使其山水詩(shī)中形象的刻畫(huà)達(dá)到了前所未有的高度，使其山水詩(shī)中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級(jí)形態(tài)亦即‘意象’�？梢哉f(shuō)在孟浩然之前，還沒(méi)有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。
清淡自然的詩(shī)風(fēng)
孟浩然的詩(shī)歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思，詩(shī)風(fēng)則清淡自然，以五言古詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫(xiě)山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫(xiě)政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫(xiě)山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
山水景物是南朝詩(shī)歌最重要的題材，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩(shī)又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩(shī)中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩(shī)的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛(ài)水行，如他自己所說(shuō)：“為多山水樂(lè)，頻作泛舟行�！保ā督�(jīng)七里灘》）他的詩(shī)經(jīng)常寫(xiě)到漫游于南國(guó)水鄉(xiāng)所見(jiàn)的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》）
房日晰先生在《略談孟浩然詩(shī)風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒(méi)有激切的情緒的流露；二為詩(shī)意表現(xiàn)的淡，沒(méi)有濃烈的詩(shī)意的展示；三為語(yǔ)言色彩的淡，沒(méi)有絢麗色彩的描繪。
豐富的山水詩(shī)歌意境
孟浩然山水詩(shī)的意境，以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩(shī)和《早發(fā)漁浦潭》為例，說(shuō)孟詩(shī)“精力渾健，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩(shī)評(píng)家殷璠喜用“興象”一詞論詩(shī)，在評(píng)述孟浩然的兩句詩(shī)時(shí)，也說(shuō)“無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)”（見(jiàn)《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝，使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體，從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩(shī)普遍的特點(diǎn)。這通過(guò)幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚�！锻赐ズ�(zèng)張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩(shī)都寫(xiě)了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會(huì)而興奮，曾寫(xiě)下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書(shū)懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》）之類(lèi)詩(shī)句。正是這種昂奮的情緒，使他寫(xiě)下了“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”這樣氣勢(shì)磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫(xiě)自己悲涼的內(nèi)心騷動(dòng)，后者則以野曠江清的靜景寫(xiě)寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫(xiě)景詩(shī)的重要貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造性的詩(shī)歌表現(xiàn)
出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩(shī)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》。通篇侃侃敘來(lái)，似說(shuō)家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫(xiě)的是古體，這首詩(shī)卻是近體�！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫(huà)龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹(shù)之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言，寫(xiě)出微妙的惜春之情。另外，孟浩然在詩(shī)體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限，讀來(lái)別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī)，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為此類(lèi)詩(shī)“自是六朝短古，加以聲律，便覺(jué)神韻超然。”又如《夜歸鹿門(mén)山歌》，這是一首歌行體的詩(shī)，但通篇只是把夜歸的行程一路寫(xiě)下來(lái)，不事鋪張。其篇制規(guī)模類(lèi)似近體，并吸收了近體詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來(lái)頗有行云流水之妙。
獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)觀
在詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨(dú)特的見(jiàn)解。他主張?jiān)姼枰眯蜗笏季S，通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象，通過(guò)形象顯示詩(shī)歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》詩(shī)中寫(xiě)道：“棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說(shuō)，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然還主張作詩(shī)不必受近體格律的束縛，應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑，妙極自然”�！睹虾迫患酚性�(shī)267首，其中五言古詩(shī)63首，七言古詩(shī)6首，五言律詩(shī)130首，七言律詩(shī)4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩(shī)，而五言律詩(shī)又最多�？梢哉f(shuō)他是盛唐詩(shī)人大量寫(xiě)作近體詩(shī)的第一人。但這些詩(shī)大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩(shī)。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚(yáng)州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩(shī)，皆與五言律詩(shī)的對(duì)偶不合。但詩(shī)品家對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》就說(shuō)：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。近體詩(shī)的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽(yáng)人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對(duì)此施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》認(rèn)為：“五言律有中二語(yǔ)不對(duì)者，有全不對(duì)者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗，不能臻此化境。”這就是說(shuō)，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對(duì)初唐過(guò)多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來(lái)了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩(shī)的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩(shī)，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。
【唐代孟浩然詩(shī)歌的后世影響】
盛唐
陳貽惞：“李、杜、王維都很敬仰孟浩然。很顯然，除了人品，他們也不可能不多少受到這位開(kāi)風(fēng)氣之先的前輩詩(shī)人的啟發(fā)和影響，不可能不對(duì)他的成就表示應(yīng)有的尊重�！崩畎�、王維都是孟浩然的朋友，詩(shī)歌唱和，相互影響是可以肯定的。杜甫與孟浩然有無(wú)交往，還沒(méi)有實(shí)證。不過(guò)，杜甫受孟浩然的影響則是顯而易見(jiàn)的。他們崇儒、追求仕進(jìn)的思想是一致的。杜甫特別欽佩孟浩然的詩(shī)，他的《岳陽(yáng)樓》詩(shī)當(dāng)是受到了孟浩然《洞庭湖》詩(shī)的影響，他的一些絕句也頗類(lèi)浩然。對(duì)李白的影響歸結(jié)起來(lái)有四個(gè)方面：第一，在不依附權(quán)貴的為人品格上。孟浩然憎惡權(quán)奸，唾棄趨炎附勢(shì)之徒。寧肯“拂衣從此去，高步躡華嵩”，也不肯立于污朝。這種品格，正與后來(lái)李白那種平交王侯、不肯摧眉折腰事權(quán)貴的行為是一脈相承的。第二，在任俠精神上。孟浩然《送朱大入秦》、《送吳宣從軍》、《贈(zèng)馬四》等詩(shī)中所表現(xiàn)的任俠精神，在李白的詩(shī)中俯拾皆是。第三，在詩(shī)風(fēng)上。孟浩然的詩(shī)中多有自己的形象，遣詞用語(yǔ)往往突出主位�！拔摇�、“余”、“予”屢見(jiàn)不鮮，如“我來(lái)如昨日”，“予亦忘機(jī)者”，“予亦離家久”，“余亦浮于海”等等，不勝枚舉。李白的詩(shī)更是如此，強(qiáng)烈的個(gè)性，濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩，與孟浩然相比則有出藍(lán)之色。如“大道如青天，我獨(dú)不得出”，“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”等等，處處有我。第四，在詩(shī)體詩(shī)風(fēng)上。孟浩然長(zhǎng)于五言古詩(shī)和七言古詩(shī)，而這也正是李白的強(qiáng)項(xiàng)。安旗先生在《李白傳》中說(shuō)，這是孟浩然指點(diǎn)的結(jié)果。在五言律詩(shī)的創(chuàng)作上，孟浩然有“以古詩(shī)為律詩(shī)”的特點(diǎn)，李白則“多類(lèi)浩然”。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“律詩(shī)有徹首尾不對(duì)者，盛唐諸公有此體。如孟浩然詩(shī)‘掛席東南望……’又‘水國(guó)無(wú)邊際’之篇，又太白‘牛渚西江夜’之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無(wú)對(duì)偶。”
孟浩然的影響，還表現(xiàn)在襄陽(yáng)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作上。孟浩然之后，襄陽(yáng)出現(xiàn)了不少山水詩(shī)人。有《楓橋夜泊》的作者張繼，有“排青紫之念，結(jié)廬云臥，釣水樵山”的名士朱放，有為官清正、善拔人才的鮑防，有被唐玄宗譽(yù)為“詩(shī)人之首出，作者之冠冕”的席豫等。他們都是襄陽(yáng)山水孕育出來(lái)的詩(shī)人，讀他們的山水詩(shī)，可以明顯地感到孟浩然的影響。
晚唐
晚唐文人對(duì)孟浩然的接受與傳播轉(zhuǎn)向了對(duì)他高潔窮蹇寒士形象的接受與傳播。他們對(duì)孟浩然窮蹇的寒士形象的接受與傳播，大都體現(xiàn)在一些零散的詩(shī)文當(dāng)中。主要是以皮日休為代表的一些晚唐詩(shī)人。
宋朝
從北宋前期仁宗之時(shí)開(kāi)始，到南宋滅亡之后一段時(shí)間，宋人在近三百來(lái)年的長(zhǎng)時(shí)間中都有人在化用孟浩然詩(shī)句，或在敘事造境時(shí)學(xué)習(xí)孟浩然詩(shī)。北宋中后期文壇盟主蘇軾，對(duì)孟浩然的詩(shī)有正面的響應(yīng)和心靈感應(yīng)般的隔代唱和。緊隨蘇軾之后，在“蘇門(mén)四學(xué)士”之中，老大黃庭堅(jiān)學(xué)孟浩然詩(shī)歌最積極，最具自覺(jué)性。南宋詩(shī)最高成就的體現(xiàn)者——被稱為“中興四大詩(shī)人”的尤袤、陸游、楊萬(wàn)里、范成大四人。這四位大詩(shī)人，是南宋詩(shī)最高成就的代表者，單單是學(xué)習(xí)盛唐優(yōu)秀詩(shī)人孟浩然的詩(shī)格、詩(shī)境與詩(shī)風(fēng)，在他們那里也出現(xiàn)了一個(gè)高潮。四大家都曾長(zhǎng)時(shí)間奔波于仕途，失意后都樂(lè)居山水，徜徉于所居江南農(nóng)村的田園之中。他們四人失意閑居的作品，都程度不同地受了孟浩然詩(shī)的沾溉。四人之中，特別是楊萬(wàn)里、陸游二人，不但學(xué)習(xí)孟浩然詩(shī)，甚至一舉一動(dòng)和動(dòng)作神態(tài)也學(xué)孟浩然。
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